ces zones archaïques :

Fabre souligne la spécificité et l’opportunité “d’un langage fondé sur l’image” pour exprimer/métaphoriser puis symboliser les vécus archaïques

expérience de « terreur agonistique » inélaborée et contre laquelle l’ensemble de l’appareil psychique s’est construit.

Je retiendrai trois notions principales : l’interdépendance et les interactions, différentes représentations de l’existence fantasmée du groupe, et le groupe en tant qu’espace transitionnel. Ainsi que nous le verrons, celles-ci interrogent une compréhension des processus inconscients : a) centrés principalement sur « le sujet », dont la vie intrapsychique se structure en fonction de la place réelle et imaginaire qu’il occupe dans les différents groupes auxquels il appartient ; b) centrés sur « le groupe », représentation commune à un ensemble d’individus. Ces notions rendent compte de la fluidité des frontières existant entre l’individu et les groupes, et situent l’espace analytique à l’articulation des limites fluctuantes du Je et du Nous, du dedans et du dehors, du morcellement et de l’unité somatique, et de la pluralité psychique des identités singulière et collective.

Avant de traiter de processus primaires tels que l’incorporation, l’introjection et l’identification projective, il est nécessaire de rappeler brièvement certaines notions concernant la conception du « groupe » et de la pratique d’analyse, en les étayant de considérations nouvelles et de formulations plus précises. Ces premières approximations, à partir desquelles j’ai pu développer une pratique et une théorie de l’analyse de groupe, nous conduiront des imagos maternelles archaïques et du groupe comme objet transitionnel aux processus primaires et aux modalités, par lesquels des émotions transférées se substituent à la réalité des personnes présentes dans le groupe, et surdéterminent leurs rapports.

C’est une introduction à la psychanalyse du lien primaire qui, au-delà de la relation d’objet, est un des éléments fondamentaux du travail de groupe.

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Les sujets du groupe co-éprouvent à partir des affects partagés et ont la possibilité d’entrer en résonance affective, fantasmatique, inconsciente, spontanée et immédiate avec les autres psychismes. C’est là que se situe le lien inconscient commun le plus profond entre les membres du groupe.

Au cours de ces moments de transmission et de diffusion de l’affect, il n’y a pas de barrière, mais il n’y a pas non plus d’appareil de liaison avec des contenus représentationnels.

Dans le lien intersubjectif, l’expression d’un affect peut produire des effets de contagiosité et incarner une manière d’agir sur les autres.

Les émotions associées au surgissement de ces présupposés semblent en fait trouver leur origine dans le système protomental.

Par ailleurs, considérer que les expériences précoces sont au cœur de la souffrance humaine, et de toutes ses formes de détresse, suppose de bien penser l’infantile comme toujours actuel, et non pas comme seulement convoqué par des effets d’après-coup, ou comme une seule relique du passé.

On peut même dire que c’est à ces aspects que s’adresse prioritairement le soin psychique, car ce sont les souffrances dans ces zones de la subjectivité qui, lorsqu’elles font retour, sont les plus douloureuses et harcelantes.