Trong cả một làng chỉ có độ hai chục người biết chữ, cả quốc ngữ lẫn chữ nho
Con số cụ thể này là bằng chứng định lượng cho quy mô nạn mù chữ mà phân tích "Mù chữ nhưng không mù văn" dùng làm điểm xuất phát: một làng, chỉ hai chục người biết đọc — kể cả quốc ngữ lẫn chữ nho. Đặt cạnh cảnh lớp học ở Lục xì, nơi cả một đám đàn bà không biết một chữ vẫn thuộc lòng ca dao, câu này cho thấy rõ: cái thiếu chỉ là chữ viết, không phải năng lực văn chương truyền khẩu.
đã một lần xúm nhau đánh lại bà đầm dạy học khâu
Đọc nhanh, "Dã Mận" nghe sát rạt "dã man" — một cú chơi âm không phải ngẫu nhiên từ cây bút vốn sành tiếng lóng và biệt hiệu giang hồ. Chi tiết thị từng cầm đầu đám học trò đánh lại giáo viên cho thấy đây đúng là hạng "anh chị" của thanh lâu giới mà cái tên đã cảnh báo trước: nghe thấy tên là biết đừng trêu vào, tên vừa là căn cước tự phong vừa là lời cảnh cáo.
Có những con sen bị ông tham hiếp dâm. Có nhiều !
Chữ "mẫu hạng" mà tác giả dùng trước đó là từ vựng nhà tự nhiên học xếp mẫu vật — cả đoạn đang trưng ra một bộ tiêu bản đầy đủ của quan hệ chủ–tớ, xếp theo từng cặp cực đối nhau: bạo lực hai chiều, yêu thương hai chiều, quyền lực lộn ngược, tình dục xuyên mọi ranh giới. Câu chốt "Có nhiều!" là dấu vô tận, từ chối cả hai luận điệu có sẵn ("đầy tớ đáng thương" hay "đầy tớ mất dạy"): quan hệ chủ–tớ chứa toàn bộ nhân loại ở dạng cực đoan, vì đó là một cuộc cưỡng bức thân mật — hai kẻ xa lạ nén sống cạnh nách nhau, chênh lệch quyền lực tuyệt đối, không luật lệ nào điều chỉnh, giá năm hào một tháng.
This Fourth [of] July is yours, not mine. You may rejoice, I must mourn.
This is one of Douglass's main points. Meaning that even many people are jubilant, and are celebratory of their freedom, for slaves and many black people, the Fourth is a time that they are reminded of their circumstances that they are under, certainly not freedom.
What point in the anti-slavery creed would you have me argue? On what branch of the subject do the people of this country need light? Must I undertake to prove that the slave is a man? That point is conceded already. Nobody doubts it. The slaveholders themselves acknowledge it in the enactment of laws for their government. They acknowledge it when they punish disobedience on the part of the slave. There are seventy-two crimes in the State of Virginia, which, if committed by a black man, (no matter how ignorant he be), subject him to the punishment of death; while only two of the same crimes will subject a white man to the like punishment. What is this but the acknowledgement that the slave is a moral, intellectual and responsible being?
Douglass makes his point that slaves and black men are treated unfairly. 72 crimes in the same state are punishable by death for a black man, though only 2 of the same for a white man. This is a violation of a persons intellectual capabilities and rights.
There, see the old man, with locks thinned and gray. Cast one glance, if you please, upon that young mother, whose shoulders are bare to the scorching sun, her briny tears falling on the brow of the babe in her arms. See, too, that girl of thirteen, weeping, yes! weeping, as she thinks of the mother from whom she has been torn! The drove moves tardily. Heat and sorrow have nearly consumed their strength; suddenly you hear a quick snap, like the discharge of a rifle; the fetters clank, and the chain rattles simultaneously; your ears are saluted with a scream, that seems to have torn its way to the center of your soul!
Douglass utilizes very strong language here in describing the horrible conditions that slaves go through. This humanize the slaves and perhaps even helps persuade people in the abolitionist cause.