il n’y a aucune raison de parler de virtuel numérique pour une création qui utilise les pixels.

près une période pendant laquelle les échanges médiatisés par les technologies numériques ont été facilement déclarés relever du virtuel,

Le danger de s’enfermer dans une relation virtuelle à ses objets a toujours existé, mais il est incontestablement aggravé par l’utilisation des technologies

la relation elle-même qui devient virtuelle.

relation normale et constitutive de toute relation au monde que nous appelons la Rov.

un filtre supplémentaire

les technologies numériques redoublent le phénomène psychique du virtuel

actualiser une représentation en une fraction de seconde

’illusion d’une immersion totale

l’immersion, la transformation et la signification.

parler de virtuel numérique ne signifie pas que tout le numérique soit du virtuel,

Le jeu pathologique, quand il existe chez le Hikikomori, ne serait donc pas la cause, mais la conséquence du retrait.

Ce phénomène n’a rien à voir avec les mondes numériques, même si le désinvestissement du monde concret peut entraîner secondairement un refuge dans les mondes virtuels (Tisseron, 2014).

pourvu qu’il n’y ait pas d’exigence de résultat

se retranche en effet spécifiquement des formes de socialisation

se déconnecterait de la perception des émotions

sur le lien entre les processus primaires et les processus secondaires,

ne manifeste pas de symptomatologie psychiatrique particulière

sans que cela ne soit subordonné à aucun but.

Il brise ainsi le contrat narcissique qui lie,

Il se retranche de l’obligation morale de comparer le monde tel qu’il l’anticipe au monde réel,

interrompt le va et vient entre les représentations anticipatrices du monde (le virtuel psychique) et la perception du monde.

une désarticulation psychique, suivie d’une désarticulation sociale.

ersonnes âgées de plus de douze ans qui passent la majeure partie de leur temps au domicile. Ils ne peuvent pas ou ne veulent pas avoir de vie sociale, comme aller à l’école ou travailler, et ils sont dans cette situation depuis plus de six mois.

déconnecter – désarticuler – les attentes sur soi et le monde d’un côté, et les leçons de l’expérience de l’autre.

la tentation d’y échapper.

Mais ils sont forcément différents. D’où un conflit psychique douloureux,

Ces deux objets de la relation sont également réels

l’objet virtuel anticipé et l’objet concret donné par l’expérience des sens.

c’est la Relation d’Objet Virtuelle.

ignorer les informations sensorielles

Le sujet vit alors comme suspendu, sans projet et sans avenir.

couper tout lien entre les représentations d’anticipations et les informations que les organes des sens donnent sur le réel.

continue à nous habiter en sa présence

accepter l’écart qui existe entre la représentation que j’ai au moment où j’anticipe une action et la représentation que me donne l’expérience.

C’est ce qui advient dans la recherche scientifique.

Pour être adapté à la réalité, nous devons sans cesse aller et venir entre ces deux pôles

s’il n’a pas la possibilité d’investir le pôle concret actuel

Si un individu n’a pas la possibilité d’inventer le pôle virtuel de la relation en présence de l’objet réel, il est envahi par les perceptions et les sensations liées à celui-ci.

L’actualisation correspond au moment où le virtuel s’incarne dans une action, tandis que la virtualisation correspond au retour sur expérience,

ont été nommés par Pierre Lévy « actualisation » et « virtualisation » (1995).

un pôle virtuel fait des attentes sur soi et sur les autres, et d’un autre côté la perception de soi et des autres en situation concrète

Toute relation est ainsi toujours tendue entre deux pôles forcément décalés

Elles vont s’associer aux représentations virtuelles pour contribuer à nous donner une image du monde

Nos rêves se font projet

une forme de pensée visuelle tournée vers le futur.

mise au service de la transformation de la réalité.

les figures psychiques intériorisées constituées au cours de l’histoire infantile.

constructions mentales à l’édification desquelles le sujet participe activement

de telles productions psychiques sont ininterprétables.

la possibilité de fuir temporairement une situation vécue comme pénible

fantasme d’accomplissement

Ce registre imaginaire s’épanouit d’abord dans de nombreux domaines du jeu de l’enfant,

perçues comme indépendantes de notre environnement,

constamment modifiée sous l’influence de la relation qui s’établit avec la réalité

différentes de celui-ci, mais pas trop, sinon elles sont inutiles

Elles sont constituées de nos attentes et de nos préconceptions sur la réalité.

Il existe donc trois formes de représentations qui se définissent par la relation que l’être humain entretient avec elles

il va développer une autre série de représentations dans lesquelles il va parfois trouver refuge : son imaginaire.

l’être humain, au fil de ses inventions et de ses découvertes successives, ne fait en effet que donner une forme concrète et matérielle aux structures et aux processus qui le constituent, tant corporellement que psychiquement.

Le virtuel est ce qui n’est pas encore actualisé, mais qui peut l’être à tout moment

Pour Gilles Deleuze la caractéristique du virtuel est de s’opposer à l’actuel.

une mère régulièrement défaillante dans certains soins pourrait être jugée meilleure – c’est-à-dire plus adaptée au bébé à ce stade – qu’une mère alternativement défaillante et adéquate, de manière extrême et imprévisible.

C’est le concept de mère suffisamment bonne de Winnicott (1965).

sa coexistence avec l’objet même de la représentation.

s’il y a une approche du virtuel qui peut intéresser les spécialistes du fonctionnement psychique – et je désigne en premier lieu par là ses psychanalystes – c’est bien la sienne.

C’est justement pour cette raison que Gilles Deleuze a refusé de confondre le virtuel et le potentiel.

Pour Aristote, le virtuel se confond avec le potentiel.

le virtuel n’est pas une invention des technologies numériques : il a toujours existé.

Il existe chez l’être humain du virtuel psychique, qu’il ne faut pas confondre avec l’imaginaire.

aucune technologie n’a porté à ce point une logique interactive à la fois extrêmement proche de celle qui préside aux échanges en présence physique, et extrêmement différente d’elle.

la question des rapports du virtuel et du numérique est bien plus complexe.

Les technologies informatiques, de ce point de vue, organisent simplement de nouvelles formes de présence à autrui (Vial, 2013).

les échanges sur Facebook, ou à travers une plateforme de jeux vidéo en ligne, ne sont pas moins réels que des échanges en face à face

Si on définit le virtuel comme une construction psychique qui n’a pas encore de traduction dans la réalité, cela ne justifie pas de parler de virtuel pour son résultat lorsque le créateur choisit de s’exprimer avec des pixels plutôt qu’avec de la peinture par exemple.

Celui qui est dans une telle attitude d’esprit s’enferme dans une relation à son objet qui refuse de l’envisager autrement qu’à partir de l’idée préconçue qu’il s’en fait.

La désarticulation psychique du Hikikomori se double rapidement d’une désarticulation sociale.

L’adolescent Hikikomori se retire mentalement des enjeux du monde. Il renonce à confronter ce qu’il attend du monde à ce qu’il en perçoit,

ses organes des sens lui donnent des informations qui vont se mêler à ses préconceptions pour aboutir à la formation de représentations des situations où il est impliqué.

il peut aussi bâtir des mondes imaginaires sous la forme de récits et d’images, qui n’entretiennent pas de relations avec les informations données par ses organes des sens.

Son cerveau bâtit sans cesse des mondes virtuels qui permettent la simulation mentale d’actes possibles,

Le terme virtuel vient du latin virtualis, qui provient du mot virtus signifiant la disposition à une activité.

aucune raison de parler de virtuel numérique

Du virtuel psychique et de ses aléas : Hikikomori et relation d'objet virtuelle Par Serge Tisseron Pages 13 à 24

briseurs de soucis

Le virtuel technologique tue la virtualité (le potentiel) qui est en soi.

fantasmes de toute puissance

changer en restant le même

peur d’être abandonné une deuxième fois

représentation idéalisée de lui-même

’est un peu notre bébé, j’y tiens

il n’aurait pas eu « la force de recommencer sa vie à zéro

Au terme d’addiction nous préférons celui de dépendance

origine de cette addiction n’est pas à chercher dans le jeu lui-même

conséquences de cet usage excessif du virtuel ne se font pas attendre : chute brutale des résultats scolaires, isolement, troubles du caractère, dégradation des relations avec les autres membres de la famille, troubles du sommeil, troubles des conduites alimentaires.

adolescents manifestent tous les signes d’une addiction à cette activité au point d’en perdre le goût pour toute autre forme de contact social ou tout investissement scolaire. Les relations intrafamiliales sont souvent très tendues : les parents, lorsqu’ils interviennent pour demander au joueur d’interrompre son jeu, se heurtent à de violentes réactions de leur adolescent qui manifeste ainsi une forte intolérance à la moindre frustration et la perte de toute notion de limite.

Cet effet pervers (le jeu est pensé pour créer une addiction et donc faire en sorte qu’un joueur qui mord au jeu soit pris) se renforce du fait que tout est pensé pour que l’envie du joueur soit sans cesse stimulée et que le plaisir éprouvé s’obtienne relativement facilement et rapidement. Ainsi, pour certains, le jeu mobilise (ou immobilise) des heures durant.

Il se trouve que la conception même de ces jeux, leurs mécanismes de fonctionnement sont pensés pour créer une certaine forme d’addiction : pour être performant, il faut de l’expérience et, plus on joue, meilleur on devient.

la réalité virtuelle peut représenter pour certains adolescents un moyen de fuir le virtuel pubertaire qui est en eux et, provisoirement du moins, donner corps au refus de l’avènement de mutations définitives.

échapper imaginairement à leur devenir adulte,

une impression de légèreté corporelle et de puissance

champ d’exploration de doubles virtuels

objet externe pouvant conduire à une forme de dépendance

cette double possibilité (le jeu ou la dépendance) est poussée à son paroxysme.

addiction au virtuel

l’excès de recours à ces techniques empêche le jeu

statut proche de l’expérience transitionnelle telle que D. W. Winnicott l’a décrite

entre illusion et hallucination

construction mentale du sujet immergé physiquement

La réalité virtuelle n’est donc pas une conquête récente

registres de la créativité et de la destructivité,

les supports numériques interrogent le rapport à l’environnement, à l’autre et à soi dans des termes totalement nouveaux

Adolescence et monde virtuel Par François Marty et Sylvain Missonnier Pages 473 à 484

« addictions sans drogue »)

— Le terme de pratique excessive (et a fortiori d’addiction) fait intervenir la notion de retentissement durable sur la vie du sujet : perturbations du sommeil, troubles du comportement alimentaire (surpoids, grignotage), absentéisme et/ou échec scolaire, retrait social, diminution des autres activités (familiales, sportives et culturelles).

Certains utilisent même le terme d’addiction, définie comme la perte de contrôle et la poursuite du comportement malgré ses conséquences négatives Cette définition très large a l’avantage de regrouper les consommations pathologiques de substances psychoactives (drogues, tabac, alcool) et les addictions comportementales (« addictions sans drogue ») où le comportement à visée hédonique (jeux pathologiques, achats compulsifs etc.) remplace la consommation du produit

Chez l’enfant et l’adolescent

retentissement durable sur la vie du sujet : perturbations du sommeil, troubles du comportement alimentaire (surpoids, grignotage), absentéisme et/ou échec scolaire, retrait social, diminution des autres activités (familiales, sportives et culturelles).

pratique excessive

BIBLIOGRAPHIE [1] BAVELIER D., GREEN CS., DYE MWG. — Children, wired-for better and for worse. Neuron, 2010, 67 (5), 692-701. [2] CHAN PA., RABINOWITZ T. — A cross-sectional analysis of videogames and attention deficit hyperactivity disorder symptoms in adolescents. Ann. Gen. Psychiatry, 2006, 5, 16. [3] GENTILE DA., CHOO H., LIAU A., SIM T., LI D., FUNG D., KHOO A. — Pathological videogame use among youths : a two year longitudinal study. Pediatrics, 2011, 127 (2).

Séance du 6 mars 2012

L’Académie nationale de médecine recommande — une sensibilisation plus forte des parents, premiers éducateurs et exemples en la matière, portant sur le contrôle des jeux et du temps qui leur est consacré ; — une meilleure information des médecins sur le risque addictif des jeux d’argent en ligne et leurs conséquences néfastes ; — une modification des messages publicitaires afin que la promotion de ces jeux ne soit pas « ciblée » directement sur l’univers des adolescents (sport, musique, mode…) ; — une vrai politique d’information, de prévention et de soins face à cette nouvelle toxicomanie sans drogue à laquelle sont exposés en priorité les adolescents et qui doit dépasser la simple mention, en bas d’une publicité, des dangers potentiels des jeux d’argent en ligne.

Considérant qu’il faut distinguer les comportements des enfants de ceux des adultes vis-à-vis des jeux sur écran dans la mesure, notamment, où les jeux d’argent sont en principe interdits aux mineurs et où les comportements à l’adolescence ne peuvent pas laisser préjuger de leur évolution à l’âge adulte ;   Considérant que nous ne disposons pas des données nécessaires à une évaluation scientifique validée ;

une prévalence des jeux d’argent en ligne de 7,24 %, dont 34 % de joueurs en ligne dépendants avec une corrélation à la consommation d’alcool et de tabac.

Les jeux d’argent en ligne font l’objet d’une importante promotion et d’une publicité consumériste. Comme tous les autres jeux d’argent, ils exposent au risque d’abus et de dépendance. Les dommages sont financiers (dépenses disproportionnées) et psychologiques (temps passé excessif, abandon d’autres intérêts ou activités). En terme de dépendance,

— Les familles doivent s’informer sur le contenu et les types de jeux en fonction de l’âge de l’enfant ou de l’adolescent, et réguler le temps passé en préservant leurs autres activités. Le rôle éducatif des parents est primordial. Les parents doivent aussi être des modèles et ne pas passer eux-mêmes un temps excessif devant leurs propres écrans.

Ces manifestations doivent inciter à une évaluation systématique de la part des médecins auprès des familles après avoir posé au moins deux questions : • de quel équipement l’enfant dispose-t-il dans sa chambre ? • combien de temps passe-t-il chaque jour devant un écran ?

Chez l’enfant et l’adolescent — Il n’y a pas de consensus scientifique sur l’existence de réelles addictions aux jeux vidéo. En l’absence d’études précisant leurs critères, il est préférable d’utiliser le terme de pratiques excessives , moins stigmatisant.

Il convient de traiter séparément la problématique de l’enfant et de l’adolescent de celle de l’adulte, sachant que nous ne disposons pas de données sur la continuité/discontinuité de ces comportements à travers les différents âges de la vie.

L’accès à ces jeux suscite des craintes du fait du risque de pratique excessive. Certains utilisent même le terme d’addiction, définie comme la perte de contrôle et la poursuite du comportement malgré ses conséquences négatives Cette définition très large a l’avantage de regrouper les consommations pathologiques de substances psychoactives (drogues, tabac, alcool) et les addictions comportementales (« addictions sans drogue ») où le comportement à visée hédonique (jeux pathologiques, achats compulsifs etc.) remplace la consommation du produit. Ces « nouvelles addictions », fait de société, impliquant des populations de tous âges, constituent un problème de santé publique

Les technologies modernes (ordinateurs, tablettes, consoles, téléphones ….) mettent à la disposition de chacun de nouveaux modes de jeux: essentiellement jeux vidéo chez l’enfant et l’adolescent, auxquels s’ajoutent chez l’adulte les jeux d’argent en ligne.

L’auteur et les membres contributeurs déclarent l’absence de tout conflit d’intérêt

addiction, adolescent., enfant, internet, jeux vidéo

Marie-Christine Mouren *, Michel Lejoyeux **, Marie-France Le Heuzey ***Marie-Christine Mouren *, Michel Lejoyeux **, Marie-France Le Heuzey ***

De la pratique excessive des jeux sur écrans aux addictions

Communiqué

Enfin, favoriser le développement de l’estime de soi chez les plus jeunes est également pertinent, pour lutter, par exemple, contre l’automutilation digitale : parce qu’une bonne « estime de soi » – c’est-à-dire une évaluation positive de soi-même, de son mérite et de sa valeur – va directement influer sur la « confiance en soi » (sentiment que l’on est capable d’agir) et sur l’« affirmation de soi » (capacité à exprimer ses besoins et désirs aux autres tout en respectant les leurs).

Autre levier d’action : l’éducation à l’empathie. Il s’agit d’apprendre à se mettre à la place des autres dont le visage n’est pas visible et dont les émotions sont inaccessibles en contexte numérique ; être capable d’imaginer l’impact que la publication de tel ou tel contenu aura sur eux.

Certains établissements scolaires, partenaires de l’association Respect Zone, forment dans cette perspective leurs élèves à l’automodération et à l’autodéfense en ligne afin qu’ils prennent le réflexe de réfléchir avant de « cliquer » et sachent que faire lorsqu’ils se retrouvent victimes de violence en ligne. L’éducation aux médias et à l’information (EMI) qui vise, entre autres, à apprendre aux élèves à publier de l’information de manière citoyenne et responsable, dans le respect de la vie privée, du droit à l’image et de la dignité de chacun, est aussi une arme efficace.

L’éducation à l’esprit critique… et à l’empathie La lutte contre la cyberviolence passe aussi par l’éducation des plus jeunes, et notamment par l’éducation à l’esprit critique. L’enjeu est de leur permettre de prendre de la distance par rapport aux contenus qu’ils consultent, mais aussi qu’ils relayent, likent et publient eux-mêmes.

Rappelons également la possibilité pour tout internaute de signaler tout contenu suspect ou illicite par le biais de la plate-forme PHAROS mise à disposition par l’Office central de lutte contre la criminalité liée aux technologies de l’information et de la communication (OCLCTIC).

Ces dernières ont de toute évidence un rôle clé dans la lutte contre les cyberviolences qui se déroulent la plupart du temps en leur sein. On peut citer les dernières mesures prises par Facebook contre l’intimidation et le harcèlement : possibilité de masquer ou de supprimer plusieurs commentaires à la fois sous un post, ou encore possibilité de signaler un contenu jugé injurieux publié sur le compte d’un ami.

De nouveaux outils contre la cyberviolence verbale Les discours de haine sont des délits punis par la loi, mais les modalités de publication de l’information au sein du web compliquent bien souvent la mécanique régulatrice des propos haineux par l’ordre juridique : anonymat, flux continu, dimension internationale des plates-formes de réseautage social.

Une étude réalisée en 2017 auprès de 6 000 élèves américains âgés de 12 à 17 ans a révélé que 6 % d’entre eux avaient déjà publié anonymement en ligne des propos blessants à leur propre encontre. Parmi ces 360 élèves à s’être adonnés à cette pratique, 51 % ont déclaré ne l’avoir fait qu’une seule fois, 36 % ont déclaré l’avoir fait à plusieurs reprises et 13 % ont reconnu le faire régulièrement (Patchin, Hinduja, 2017).

Mais l’enquête a révélé que les insultes et incitations au suicide qu’elle recevait en ligne émanaient principalement d’elle-même. La jeune fille postait des questions sur le réseau social Ask.fm (ex : « Que pensez-vous de moi ? ») et y répondait elle-même via un compte anonyme qu’elle avait ouvert : « Va mourir », « attrape un cancer », « bois de l’eau de Javel »…

L’automutilation digitale L’automutilation digitale a été révélée en 2013 suite au suicide de la jeune Hannah Smith, initialement imputé à un cyberharcèlement dont elle aurait été victime.

L’automutilation digitale L’automutilation digitale a été révélée en 2013 suite au suicide de la jeune Hannah Smith, initialement imputé à un cyberharcèlement dont elle aurait été victime. Mais l’enquête a révélé que les insultes et incitations au suicide qu’elle recevait en ligne émanaient principalement d’elle-même. La jeune fille postait des questions sur le réseau social Ask.fm (ex : « Que pensez-vous de moi ? ») et y répondait elle-même via un compte anonyme qu’elle avait ouvert : « Va mourir », « attrape un cancer », « bois de l’eau de Javel »… Une étude réalisée en 2017 auprès de 6 000 élèves américains âgés de 12 à 17 ans a révélé que 6 % d’entre eux avaient déjà publié anonymement en ligne des propos blessants à leur propre encontre. Parmi ces 360 élèves à s’être adonnés à cette pratique, 51 % ont déclaré ne l’avoir fait qu’une seule fois, 36 % ont déclaré l’avoir fait à plusieurs reprises et 13 % ont reconnu le faire régulièrement (Patchin, Hinduja, 2017).

Cette pratique semble avant tout viser à faire rire. Pour certains, il s’agit d’imiter les roasts télévisés américains dans lesquels un humoriste se moque ouvertement d’une célébrité présente sur le plateau, laquelle doit se soumettre au jeu et encaisser les « coups » sans rien dire. Pour d’autres, il s’agit de s’engager dans une « joute verbale » inspirée des battles entre rappeurs : « Who up for a epic roast battle ? » (« Qui est partant pour un combat d’insultes épique ? »), demande par exemple un twittos à ses followers. Il n’est cependant pas impossible que les choses s’enveniment, que les commentaires, obéissant à une logique de surenchère, deviennent insultants, voire humiliants et aboutissent au phénomène de flaming que nous venons de décrire. Cela peut heurter la sensibilité des plus jeunes participants et les blesser. Le jeu qu’ils ont initié peut alors se retourner contre eux.

Le roasting De l’anglais roast (« se moquer », « ridiculiser »), le terme roasting est aujourd’hui utilisé pour qualifier une nouvelle pratique apparue il y a quelque temps au sein des réseaux sociaux et consistant à demander à être ridiculisé publiquement. Des jeunes souvent pris à leur propre jeu, et dépassés. Shutterstock Concrètement, il s’agit de poster une photo de soi-même sur laquelle on n’est pas à son avantage, de la hashtagger #roastme et, donc, d’inviter ses contacts à la commenter négativement. Sur Twitter, le hashtag est parfois suivi de mention comme « show no mercy » (« ne montrez aucune pitié »), « feel free to roast me mercilessly » (« sentez-vous libre de me ridiculiser sans aucune pitié »), « trash talk me » (dites-moi des saloperies ») ou encore « put me on blast » (démolissez-moi »).

Les rumeurs qui circulent en ligne ciblent deux fois plus les filles que les garçons. Shutterstock Partager par e-mail X (anciennement Twitter)72 Facebook240 Linkedin WhatsApp Messenger Imprimer La cyberviolence verbale est la forme de violence la plus répandue au sein du web et des réseaux sociaux. Elle prend différentes formes : des insultes qui sont parfois envoyées par salves et qui relèvent du flaming, du roasting (voir ci-dessous) et de l’automutilation digitale, notamment chez les plus jeunes. Ces violences peuvent être combattues de différentes manières : par voie juridique, par la modération et par le signalement des contenus discriminants et illicites, par l’éducation des plus jeunes à l’esprit critique, aux médias et à l’information ou encore à l’empathie. Les insultes L’insulte peut être définie comme un terme impliquant un jugement de valeur négatif, un terme métaphorique, métonymique, ou encore hyperbolique, qui associe une personne à des animaux ou à des objets connotés négativement ou perçus comme dégoûtants. C’est un acte social porteur de conséquences, un acte intentionnel, réalisé en vue de blesser. L’insulte revêt souvent une dimension stéréotypée et peut être classée en quatre catégories :Misez sur l'expertise, découvrez notre newsletter quotidienne.S’abonner l’« ethnotype » qui renvoie à l’appartenance géographique de la personne insultée ; le « sociotype », lié à sa fonction sociale ou à sa profession ; le « sexotype », renvoyant à son genre ou à son orientation sexuelle ; l’« ontotype », lié à son être ou à son essence même. Les ethnotypes, sexotypes et ontotypes occupent une place importante dans la cyberviolence, notamment dans la cyberviolence entre adolescents. Une enquête nationale de victimation en milieu scolaire – réalisée par la Direction de l’évaluation, de la prospective et de la performance (DEPP) en 2013 – chiffrait à 7,4 % le nombre d’élèves ayant fait l’objet de surnoms méchants et à 9,7 % ceux ayant fait l’objet d’insultes envoyées par SMS ou sur les réseaux sociaux. Cette étude précisait que ces insultes pouvaient être en lien avec l’origine, la religion, la tenue vestimentaire ou encore l’apparence physique, et que la cyberviolence semblait davantage toucher les filles que les garçons. Les mêmes conclusions émanent des travaux de Sigolène Couchot-Schiex et Benjamin Moignard (2016) : 1 fille sur 5 (20 %) a fait l’objet d’insulte sur son apparence physique (poids, taille ou toute autre particularité physique) contre 1 garçon sur 8 (13 %). Les rumeurs qui circulent en ligne ciblent deux fois plus les filles (13,3 %) que les garçons (6,3 %). Les insultes sexistes et les rumeurs ciblant les filles participent souvent d’un phénomène nommé le slut shaming et peuvent être la conséquence d’un acte de revenge porn. On blâme alors celle qui a osé poser nue devant un appareil photo ou une caméra. Le flaming Le flaming est une pratique qui consiste à envoyer, au sein d’un forum de discussion ou de la zone de commentaires d’un blog ou d’un site, une série de messages insultants, voire haineux, dans le seul but de provoquer un conflit ouvert. Cela n’est pas sans rappeler le trolling, à la seule différence près que ce dernier a plutôt pour objectif de créer une controverse interminable jusqu’à rendre impossible la discussion et que les propos peuvent être provocateurs sans être nécessairement insultants ou haineux. Mais, dans le langage courant, les flamers sont souvent qualifiés de trolls. Le flaming peut cibler un groupe ou une catégorie de personnes ou s’abattre sur une seule et même personne. La déferlante de commentaires insultants, misogynes et haineux provoquée par la publication d’une vidéo intitulée « #TasÉtéHarceléeMais… t’as vu comment t’étais habillée ? » postée par la YouTubeuse Marion Seclin sur le webzine Madmoizelle en juillet 2016 illustre assez bien le phénomène. Tout comme les centaines de messages d’insulte et de menaces de viol et de mort reçues par la journaliste Nadia Daam à l’automne 2017, suite à sa chronique acide contre les membres du forum Jeuxvideo.com. Deux de ses cyberharceleurs ont d’ailleurs été condamnés à six mois de prison avec sursis et 2 000 euros de dommages et intérêts par le tribunal de grande instance de Paris. Pour dénoncer cette violence verbale dont sont victimes en ligne de nombreuses femmes, et plus particulièrement de nombreuses féministes, la journaliste Éloïse Bouton a ouvert un Tumblr intitulé Paye ton troll en 2017. Elle expliquait à la rédaction de Numerama : « Ça fait des années que je suis trollée sur Internet parce que je suis féministe, j’ai même porté plainte pour menace de mort, des plaintes qui n’ont pas eu de suites […] Le simple fait de mettre un hashtag #féminisme sur Twitter lorsque je publie un article déclenche la plupart du temps des trolls. Ce sont souvent des commentaires qui viennent de la fachosphère ou des sympathisants de la Manif pour tous » Le flaming relève du discours de haine sur Internet. Des forums, des blogs, des espaces de commentaires de sites web, des comptes ouverts sur réseaux sociaux numériques regorgent en effet de propos racistes, antisémites, sexistes, homophobes, transphobes qui échappent parfois à la modération et dont la visibilité est accentuée par la magie des algorithmes (plus un contenu est liké ou commenté, plus il sera visible). Cependant, comme le souligne l’universitaire Olivier Ertzscheid : « Il y a bien un discours de haine présent sur Internet. Comme d’ailleurs dans le PMU du coin. » Mais ce serait une erreur de leur accorder trop d’importance et de réduire l’expression des internautes à ce seul type de discours, ces « phénomènes relevant de l’infinitésimal » à l’échelle du web. Il ne faut donc pas confondre l’importance quantitative avec l’importance qualitative. Le roasting De l’anglais roast (« se moquer », « ridiculiser »), le terme roasting est aujourd’hui utilisé pour qualifier une nouvelle pratique apparue il y a quelque temps au sein des réseaux sociaux et consistant à demander à être ridiculisé publiquement. Des jeunes souvent pris à leur propre jeu, et dépassés. Shutterstock Concrètement, il s’agit de poster une photo de soi-même sur laquelle on n’est pas à son avantage, de la hashtagger #roastme et, donc, d’inviter ses contacts à la commenter négativement. Sur Twitter, le hashtag est parfois suivi de mention comme « show no mercy » (« ne montrez aucune pitié »), « feel free to roast me mercilessly » (« sentez-vous libre de me ridiculiser sans aucune pitié »), « trash talk me » (dites-moi des saloperies ») ou encore « put me on blast » (démolissez-moi »). Cette pratique semble avant tout viser à faire rire. Pour certains, il s’agit d’imiter les roasts télévisés américains dans lesquels un humoriste se moque ouvertement d’une célébrité présente sur le plateau, laquelle doit se soumettre au jeu et encaisser les « coups » sans rien dire. Pour d’autres, il s’agit de s’engager dans une « joute verbale » inspirée des battles entre rappeurs : « Who up for a epic roast battle ? » (« Qui est partant pour un combat d’insultes épique ? »), demande par exemple un twittos à ses followers. Il n’est cependant pas impossible que les choses s’enveniment, que les commentaires, obéissant à une logique de surenchère, deviennent insultants, voire humiliants et aboutissent au phénomène de flaming que nous venons de décrire. Cela peut heurter la sensibilité des plus jeunes participants et les blesser. Le jeu qu’ils ont initié peut alors se retourner contre eux.

Cependant, comme le souligne l’universitaire Olivier Ertzscheid : « Il y a bien un discours de haine présent sur Internet. Comme d’ailleurs dans le PMU du coin. » Mais ce serait une erreur de leur accorder trop d’importance et de réduire l’expression des internautes à ce seul type de discours, ces « phénomènes relevant de l’infinitésimal » à l’échelle du web. Il ne faut donc pas confondre l’importance quantitative avec l’importance qualitative.

Le flaming relève du discours de haine sur Internet. Des forums, des blogs, des espaces de commentaires de sites web, des comptes ouverts sur réseaux sociaux numériques regorgent en effet de propos racistes, antisémites, sexistes, homophobes, transphobes qui échappent parfois à la modération et dont la visibilité est accentuée par la magie des algorithmes (plus un contenu est liké ou commenté, plus il sera visible).

Les rumeurs qui circulent en ligne ciblent deux fois plus les filles que les garçons. Shutterstock Partager par e-mail X (anciennement Twitter)72 Facebook240 Linkedin WhatsApp Messenger Imprimer La cyberviolence verbale est la forme de violence la plus répandue au sein du web et des réseaux sociaux. Elle prend différentes formes : des insultes qui sont parfois envoyées par salves et qui relèvent du flaming, du roasting (voir ci-dessous) et de l’automutilation digitale, notamment chez les plus jeunes. Ces violences peuvent être combattues de différentes manières : par voie juridique, par la modération et par le signalement des contenus discriminants et illicites, par l’éducation des plus jeunes à l’esprit critique, aux médias et à l’information ou encore à l’empathie. Les insultes L’insulte peut être définie comme un terme impliquant un jugement de valeur négatif, un terme métaphorique, métonymique, ou encore hyperbolique, qui associe une personne à des animaux ou à des objets connotés négativement ou perçus comme dégoûtants. C’est un acte social porteur de conséquences, un acte intentionnel, réalisé en vue de blesser. L’insulte revêt souvent une dimension stéréotypée et peut être classée en quatre catégories :Misez sur l'expertise, découvrez notre newsletter quotidienne.S’abonner l’« ethnotype » qui renvoie à l’appartenance géographique de la personne insultée ; le « sociotype », lié à sa fonction sociale ou à sa profession ; le « sexotype », renvoyant à son genre ou à son orientation sexuelle ; l’« ontotype », lié à son être ou à son essence même. Les ethnotypes, sexotypes et ontotypes occupent une place importante dans la cyberviolence, notamment dans la cyberviolence entre adolescents. Une enquête nationale de victimation en milieu scolaire – réalisée par la Direction de l’évaluation, de la prospective et de la performance (DEPP) en 2013 – chiffrait à 7,4 % le nombre d’élèves ayant fait l’objet de surnoms méchants et à 9,7 % ceux ayant fait l’objet d’insultes envoyées par SMS ou sur les réseaux sociaux. Cette étude précisait que ces insultes pouvaient être en lien avec l’origine, la religion, la tenue vestimentaire ou encore l’apparence physique, et que la cyberviolence semblait davantage toucher les filles que les garçons. Les mêmes conclusions émanent des travaux de Sigolène Couchot-Schiex et Benjamin Moignard (2016) : 1 fille sur 5 (20 %) a fait l’objet d’insulte sur son apparence physique (poids, taille ou toute autre particularité physique) contre 1 garçon sur 8 (13 %). Les rumeurs qui circulent en ligne ciblent deux fois plus les filles (13,3 %) que les garçons (6,3 %). Les insultes sexistes et les rumeurs ciblant les filles participent souvent d’un phénomène nommé le slut shaming et peuvent être la conséquence d’un acte de revenge porn. On blâme alors celle qui a osé poser nue devant un appareil photo ou une caméra. Le flaming Le flaming est une pratique qui consiste à envoyer, au sein d’un forum de discussion ou de la zone de commentaires d’un blog ou d’un site, une série de messages insultants, voire haineux, dans le seul but de provoquer un conflit ouvert. Cela n’est pas sans rappeler le trolling, à la seule différence près que ce dernier a plutôt pour objectif de créer une controverse interminable jusqu’à rendre impossible la discussion et que les propos peuvent être provocateurs sans être nécessairement insultants ou haineux. Mais, dans le langage courant, les flamers sont souvent qualifiés de trolls. Le flaming peut cibler un groupe ou une catégorie de personnes ou s’abattre sur une seule et même personne. La déferlante de commentaires insultants, misogynes et haineux provoquée par la publication d’une vidéo intitulée « #TasÉtéHarceléeMais… t’as vu comment t’étais habillée ? » postée par la YouTubeuse Marion Seclin sur le webzine Madmoizelle en juillet 2016 illustre assez bien le phénomène. Tout comme les centaines de messages d’insulte et de menaces de viol et de mort reçues par la journaliste Nadia Daam à l’automne 2017, suite à sa chronique acide contre les membres du forum Jeuxvideo.com. Deux de ses cyberharceleurs ont d’ailleurs été condamnés à six mois de prison avec sursis et 2 000 euros de dommages et intérêts par le tribunal de grande instance de Paris. Pour dénoncer cette violence verbale dont sont victimes en ligne de nombreuses femmes, et plus particulièrement de nombreuses féministes, la journaliste Éloïse Bouton a ouvert un Tumblr intitulé Paye ton troll en 2017. Elle expliquait à la rédaction de Numerama : « Ça fait des années que je suis trollée sur Internet parce que je suis féministe, j’ai même porté plainte pour menace de mort, des plaintes qui n’ont pas eu de suites […] Le simple fait de mettre un hashtag #féminisme sur Twitter lorsque je publie un article déclenche la plupart du temps des trolls. Ce sont souvent des commentaires qui viennent de la fachosphère ou des sympathisants de la Manif pour tous »

eux de ses cyberharceleurs ont d’ailleurs été condamnés à six mois de prison avec sursis et 2 000 euros de dommages et intérêts par le tribunal de grande instance de Paris.

La déferlante de commentaires insultants, misogynes et haineux provoquée par la publication d’une vidéo intitulée « #TasÉtéHarceléeMais… t’as vu comment t’étais habillée ? » postée par la YouTubeuse Marion Seclin sur le webzine Madmoizelle en juillet 2016 illustre assez bien le phénomène. Tout comme les centaines de messages d’insulte et de menaces de viol et de mort reçues par la journaliste Nadia Daam à l’automne 2017, suite à sa chronique acide contre les membres du forum Jeuxvideo.com. Deux de ses cyberharceleurs ont d’ailleurs été condamnés à six mois de prison avec sursis et 2 000 euros de dommages et intérêts par le tribunal de grande instance de Paris.

Le flaming peut cibler un groupe ou une catégorie de personnes ou s’abattre sur une seule et même personne.

Cela n’est pas sans rappeler le trolling, à la seule différence près que ce dernier a plutôt pour objectif de créer une controverse interminable jusqu’à rendre impossible la discussion et que les propos peuvent être provocateurs sans être nécessairement insultants ou haineux. Mais, dans le langage courant, les flamers sont souvent qualifiés de trolls.

Le flaming Le flaming est une pratique qui consiste à envoyer, au sein d’un forum de discussion ou de la zone de commentaires d’un blog ou d’un site, une série de messages insultants, voire haineux, dans le seul but de provoquer un conflit ouvert.

Le flaming Le flaming est une pratique qui consiste à envoyer, au sein d’un forum de discussion ou de la zone de commentaires d’un blog ou d’un site, une série de messages insultants, voire haineux, dans le seul but de provoquer un conflit ouvert. Cela n’est pas sans rappeler le trolling, à la seule différence près que ce dernier a plutôt pour objectif de créer une controverse interminable jusqu’à rendre impossible la discussion et que les propos peuvent être provocateurs sans être nécessairement insultants ou haineux. Mais, dans le langage courant, les flamers sont souvent qualifiés de trolls. Le flaming peut cibler un groupe ou une catégorie de personnes ou s’abattre sur une seule et même personne. La déferlante de commentaires insultants, misogynes et haineux provoquée par la publication d’une vidéo intitulée « #TasÉtéHarceléeMais… t’as vu comment t’étais habillée ? » postée par la YouTubeuse Marion Seclin sur le webzine Madmoizelle en juillet 2016 illustre assez bien le phénomène. Tout comme les centaines de messages d’insulte et de menaces de viol et de mort reçues par la journaliste Nadia Daam à l’automne 2017, suite à sa chronique acide contre les membres du forum Jeuxvideo.com. Deux de ses cyberharceleurs ont d’ailleurs été condamnés à six mois de prison avec sursis et 2 000 euros de dommages et intérêts par le tribunal de grande instance de Paris. Pour dénoncer cette violence verbale dont sont victimes en ligne de nombreuses femmes, et plus particulièrement de nombreuses féministes, la journaliste Éloïse Bouton a ouvert un Tumblr intitulé Paye ton troll en 2017. Elle expliquait à la rédaction de Numerama : « Ça fait des années que je suis trollée sur Internet parce que je suis féministe, j’ai même porté plainte pour menace de mort, des plaintes qui n’ont pas eu de suites […] Le simple fait de mettre un hashtag #féminisme sur Twitter lorsque je publie un article déclenche la plupart du temps des trolls. Ce sont souvent des commentaires qui viennent de la fachosphère ou des sympathisants de la Manif pour tous » Le flaming relève du discours de haine sur Internet. Des forums, des blogs, des espaces de commentaires de sites web, des comptes ouverts sur réseaux sociaux numériques regorgent en effet de propos racistes, antisémites, sexistes, homophobes, transphobes qui échappent parfois à la modération et dont la visibilité est accentuée par la magie des algorithmes (plus un contenu est liké ou commenté, plus il sera visible). Cependant, comme le souligne l’universitaire Olivier Ertzscheid : « Il y a bien un discours de haine présent sur Internet. Comme d’ailleurs dans le PMU du coin. » Mais ce serait une erreur de leur accorder trop d’importance et de réduire l’expression des internautes à ce seul type de discours, ces « phénomènes relevant de l’infinitésimal » à l’échelle du web. Il ne faut donc pas confondre l’importance quantitative avec l’importance qualitative.

Les mêmes conclusions émanent des travaux de Sigolène Couchot-Schiex et Benjamin Moignard (2016) : 1 fille sur 5 (20 %) a fait l’objet d’insulte sur son apparence physique (poids, taille ou toute autre particularité physique) contre 1 garçon sur 8 (13 %). Les rumeurs qui circulent en ligne ciblent deux fois plus les filles (13,3 %) que les garçons (6,3 %). Les insultes sexistes et les rumeurs ciblant les filles participent souvent d’un phénomène nommé le slut shaming et peuvent être la conséquence d’un acte de revenge porn. On blâme alors celle qui a osé poser nue devant un appareil photo ou une caméra.

Une enquête nationale de victimation en milieu scolaire – réalisée par la Direction de l’évaluation, de la prospective et de la performance (DEPP) en 2013 – chiffrait à 7,4 % le nombre d’élèves ayant fait l’objet de surnoms méchants et à 9,7 % ceux ayant fait l’objet d’insultes envoyées par SMS ou sur les réseaux sociaux. Cette étude précisait que ces insultes pouvaient être en lien avec l’origine, la religion, la tenue vestimentaire ou encore l’apparence physique, et que la cyberviolence semblait davantage toucher les filles que les garçons.

Les ethnotypes, sexotypes et ontotypes occupent une place importante dans la cyberviolence, notamment dans la cyberviolence entre adolescents.

Les rumeurs qui circulent en ligne ciblent deux fois plus les filles que les garçons. Shutterstock Partager par e-mail X (anciennement Twitter)72 Facebook240 Linkedin WhatsApp Messenger Imprimer La cyberviolence verbale est la forme de violence la plus répandue au sein du web et des réseaux sociaux. Elle prend différentes formes : des insultes qui sont parfois envoyées par salves et qui relèvent du flaming, du roasting (voir ci-dessous) et de l’automutilation digitale, notamment chez les plus jeunes. Ces violences peuvent être combattues de différentes manières : par voie juridique, par la modération et par le signalement des contenus discriminants et illicites, par l’éducation des plus jeunes à l’esprit critique, aux médias et à l’information ou encore à l’empathie. Les insultes L’insulte peut être définie comme un terme impliquant un jugement de valeur négatif, un terme métaphorique, métonymique, ou encore hyperbolique, qui associe une personne à des animaux ou à des objets connotés négativement ou perçus comme dégoûtants. C’est un acte social porteur de conséquences, un acte intentionnel, réalisé en vue de blesser. L’insulte revêt souvent une dimension stéréotypée et peut être classée en quatre catégories :Misez sur l'expertise, découvrez notre newsletter quotidienne.S’abonner l’« ethnotype » qui renvoie à l’appartenance géographique de la personne insultée ; le « sociotype », lié à sa fonction sociale ou à sa profession ; le « sexotype », renvoyant à son genre ou à son orientation sexuelle ; l’« ontotype », lié à son être ou à son essence même.

L’insulte peut être définie comme un terme impliquant un jugement de valeur négatif, un terme métaphorique, métonymique, ou encore hyperbolique, qui associe une personne à des animaux ou à des objets connotés négativement ou perçus comme dégoûtants. C’est un acte social porteur de conséquences, un acte intentionnel, réalisé en vue de blesser.

Les insultes L’insulte peut être définie comme un terme impliquant un jugement de valeur négatif, un terme métaphorique, métonymique, ou encore hyperbolique, qui associe une personne à des animaux ou à des objets connotés négativement ou perçus comme dégoûtants. C’est un acte social porteur de conséquences, un acte intentionnel, réalisé en vue de blesser. L’insulte revêt souvent une dimension stéréotypée et peut être classée en quatre catégories :Misez sur l'expertise, découvrez notre newsletter quotidienne.S’abonner l’« ethnotype » qui renvoie à l’appartenance géographique de la personne insultée ; le « sociotype », lié à sa fonction sociale ou à sa profession ; le « sexotype », renvoyant à son genre ou à son orientation sexuelle ; l’« ontotype », lié à son être ou à son essence même. Les ethnotypes, sexotypes et ontotypes occupent une place importante dans la cyberviolence, notamment dans la cyberviolence entre adolescents. Une enquête nationale de victimation en milieu scolaire – réalisée par la Direction de l’évaluation, de la prospective et de la performance (DEPP) en 2013 – chiffrait à 7,4 % le nombre d’élèves ayant fait l’objet de surnoms méchants et à 9,7 % ceux ayant fait l’objet d’insultes envoyées par SMS ou sur les réseaux sociaux. Cette étude précisait que ces insultes pouvaient être en lien avec l’origine, la religion, la tenue vestimentaire ou encore l’apparence physique, et que la cyberviolence semblait davantage toucher les filles que les garçons. Les mêmes conclusions émanent des travaux de Sigolène Couchot-Schiex et Benjamin Moignard (2016) : 1 fille sur 5 (20 %) a fait l’objet d’insulte sur son apparence physique (poids, taille ou toute autre particularité physique) contre 1 garçon sur 8 (13 %). Les rumeurs qui circulent en ligne ciblent deux fois plus les filles (13,3 %) que les garçons (6,3 %). Les insultes sexistes et les rumeurs ciblant les filles participent souvent d’un phénomène nommé le slut shaming et peuvent être la conséquence d’un acte de revenge porn. On blâme alors celle qui a osé poser nue devant un appareil photo ou une caméra.

Ces violences peuvent être combattues de différentes manières : par voie juridique, par la modération et par le signalement des contenus discriminants et illicites, par l’éducation des plus jeunes à l’esprit critique, aux médias et à l’information ou encore à l’empathie.

La cyberviolence verbale est la forme de violence la plus répandue au sein du web et des réseaux sociaux. Elle prend différentes formes : des insultes qui sont parfois envoyées par salves et qui relèvent du flaming, du roasting (voir ci-dessous) et de l’automutilation digitale, notamment chez les plus jeunes.