Namely, that the idea people have self-control because they’re good at willpower (i.e., effortful restraint) is looking more and more like a myth. People who say they are good at self-control are often people who live in environments with fewer temptations. Similarly, the idea that willpower is finite — known in the academic literature as ego depletion — has also failed in more rigorous recent testing
good
Phó thủ tướng lưu ý Bộ Công Thương phải thực hiện những việc này phải thực hiện "khẩn trương", trình Phó thủ tướng trước ngày 11/7, kịp ban hành trước ngày 12/7
Thái Trân đẹp gái
Những nghĩa địa xe điện là một đại diện nổi bật cho sự dư thừa và lãng phí có thể xảy ra khi nguồn vốn tràn ồ ạt vào một ngành công nghiệp đang phát triển, và có lẽ cũng là một tượng đài kỳ lạ cho sự tiến bộ vượt bậc trong lĩnh vực vận tải điện trong vài năm qua.
Yeep, mình cũng nghĩ v,
vì ngành nó phát triển nhanh quá, Product Cycle của nó bị ngắn lại, thế nên lỡ sx hàng loạt r mà không lường được là nó sẽ bị lỗi thời ngay lập tức -> thành ra sinh ra mấy cái nghĩa địa ntn.
ung ra hết EV này đến EV
EV stands for Electric Vehicle (probably)
From Happinessto Passion
The search for the secret to our success is at the heart of anthropology – the study of humans and their place in the world.
Câu này hay quá.
Mình có một vài suy nghĩ về nó như thế này: - abc - xyz
Occupational Commitment
Organizational Identification
Occupational Identification
Froman affect that managers strug gle to impose on workers to a demand thatworkers seemingly issue themselves, the narrative shift from happiness topassion reflects on one of the most successful corporate ideological proj-ects of the twentieth century.
việc shift từ happiness làm động lực sang passion làm động lực chuyển cái nguồn động lực này từ bên ngoài vào bên trong (tự workers mong muốn thế)
đây là một trong những ý corporate ideological thành công nhất của thế kỉ 20
To fashion worlds more amendable to care, we might need tochange how the meaning of passion is understood. The book proceedswith this hope in mind, believing that a change in the inquiry into pas-sionate work can shift the ways that we have come to recognize the prob-lems of work culture today.
để fashion (fashion ở đây là động từ) thế giới theo hướng care nhiều hơn, ta cần thay đổi cách hiểu kn passion.
cuốn sách này muốn làm điều đó
Itis true that a different “mattering map,” as Lawrence Grossberg puts it,would open our affective horizons, but it remains true also that passionatework does not simply produce an attachment to work; it also recalibratesour conditions of life, making certain kinds of lives unlivable and attach-ments impossible
not quite fully understand
politi cal impass
một tình huống chính trị tiến thoái lưỡng nan
Most ap-parent, however, is the fragility involved in keeping a facade of undamagedcalm
nghĩa là trong khó khăn thì vẫn phải thể hiện mình calm, cool, sau đó phải pick yourself up.
thế giới thì càng ngày càng cung cấp ít support cho cá nhân, thế nên ta phải struggle một mình và còn phải tỏ ra cool nữa, và điều này cũng có nghĩa là các đứt gãy có thể xảy ra đột ngột hơn, k dấu hiệu báo trước.
Whilecommodified labor power has characteristically served as the source of cri-tique for passion, I find its relationship to social reproduction to be moredisturbing, because it threatens to appropriate the futures that disappoint-ment opens
wow, so this is a new idea for me. I think I have to read to the end of the book to understand this better.
Who gets to claim whatpeople should be passionate about and what happens when this history iserased?
yeah, câu này confirm cái note bên trên của mình. vì passion cũng có trend, cũng có mode, một vài cái passion thì được cho là cao quý hơn cái khác trong 1 bối cảnh và thời gian cụ thể.
thế cái trend, cái mode này do ai quyết định?
There isa mutability to desire that is important to consider in passion: the historyof passionate work is characterized by that of transposition—the tendencytoward naming one population’s desire as another’s—and the suppressionof this relationship as passion becomes imputed as personal want.
mình phỏng đoán rằng chỗ này người ta nói đến việc các nhóm bá quyền force cái desired của họ xuống cho nhóm bên dưới, mà lại legitimize nó được nhờ vào khái niệm passion.
đại loại kiểu như một dang manipulate khiến cho bọn dân ngu cu đen làm theo những gì mình muốn, mà lại còn willingly nữa. nó vừa làm cho mình, vừa nghĩ là chúng nó đang được sung sướng vì đc làm những gì chúng nó muốn. kiểu thế.
The turn frompassio to passion, Teresa Brennan notes, produced the “self-contained in-dividual,” a subject who is made to trust in his desires, seeing them ascoming “from nowhere other than the history embodied in his genes.”52Structural ways of explaining our feelings are to be placed aside in favorof autobiographical explanations
the shift từ passio to passion tạo ra self-contained individual, tức là một người mà mọi mong muốn, khát khao đều là xuất phát từ bên trong, ngấm từ trong máu ngấm ra thứ không chịu ảnh hưởng nhiều từ bối cảnh bên ngoài.
Thinking of passion as a form of energeticity connects the affect to alonger cultural imagination of human energetics.
nghĩ về passion như là năng lương connect tới cái mong muốn về năng lượng, nhu cầu về năng lượng của con người.
loài ngùo đã từ lâu cố dùng máy móc, công cụ hồ trợ để tạo ra nhiều năng lượng hơn cho chúng ta.
trong nhiều năm, các nhà khoa học đã cố tạo ra độngj cơ vĩnh cửu
I describe the promises clustered around passionate work to be com-promises, meaning that they are at once more minor and phantasmicthan what the good life is traditionally assumed to be. These new iconsof the good life promise much less, but because they promise less, theyseem more adequate, easier to achieve, and less likely to hurt if they endup being unachievable.
so, passion chỉ là mội dạng lời hứa về good life khác. nó khôn ngoan hơn trước, nên hứa hẹn những thứ vừa phải hơn, nhắc nhở người ta là phải cố gắng vượt qua khó khăn nữa.
-> để người ta chấp nhận khó khăn là hiển nhiên. dể người ta bớt buồn khi thất bại. à, và đó là lí do tại sao tác giả nói là passion này là có compromises trong đó
The good life has become frayed, and ideasof steady progression—fantasies that hard work can lead to home owner-ship, a progressively secure future for the family, and an improvement injob status—have become fragile, prone to damage. The affective struc-ture of passionate work is contextualized within this particu lar milieu as aform of repair and reassurance
oh, vậy có nghĩa là lời hứa về good life có vẻ đã bớt hiệu nghiệm, và người ta cần phải dùng passion làm thứ để xoa dịu tình hình
Mọi thứ thay đổi vào cuối năm 1588 khi Giáo hoàng Sixtus V tuyên bố phá thai ở bất kỳ giai đoạn nào của thai kỳ đều là tội giết người, và hình phạt vạ tuyệt thông sẽ được áp dụng, trong khi sự tha thứ chỉ có thể được chấp nhận nếu người bị phạt phải đến Rome cầu xin sự tha thứ [12]. Lập trường cứng rắn này kéo dài được 3 năm khi Giáo hoàng Gregory XIV đảo ngược quyết định, tuyên bố phá thai sẽ là giết người chỉ sau khi người phụ nữ mang thai đến tam cá nguyệt thứ hai.
1 u-turn, nhưng mà không được lâu
Giáo hội Công giáo quan niệm rằng, sinh sản là quyền năng của Thiên Chúa và con người chỉ cộng tác vào sứ mệnh này thông qua Bí tích Hôn phối. Vì thế ngừa thai là hình thức tự mình loại bỏ Thiên Chúa ra khỏi sứ mệnh ấy, và phá thai là một hình thức giết người.
so, công giáo phản đối cả tránh thai
Vào thế kỷ XIII, Thánh Thomas Aquinas với việc áp dụng rộng rãi tư tưởng của Aristotle đã tuyên bố một bào thai sẽ có sự chuyển tiếp giữa linh hồn dinh dưỡng, tri giác và cuối cùng là lý trí khi cơ thể được phát triển. Ông cũng đồng thời bác bỏ quan điểm cho rằng phá thai là sai lầm nghiêm trọng ở mọi giai đoạn, và đề xuất về cách để phân chia giai đoạn
thế kỉ 13 để xuất phân đoạn thời gian cho quá trình phát triển phôi thai
Vào thế kỷ thứ V, giám mục- nhà thần học vĩ đại Thánh Augustine cảnh báo không nên lạm dụng niềm tin về việc linh hồn không tồn tại đến khi mang thai được vài tuần, và cho rằng kiến thức con người về sinh học vẫn còn rất hạn chế. Vì thế, ông một lần nữa khẳng định phá thai ở mọi giai đoạn đều là trọng tội, và sẽ xử phạt nặng nếu đó là hành vi dùng để che giấu sự tà dâm hay ngoại tình.
thế kỉ 5 vẫn vậy
Vào thế kỷ thứ V, giám mục- nhà thần học vĩ đại Thánh Augustine cảnh báo không nên lạm dụng niềm tin về việc linh hồn không tồn tại đến khi mang thai được vài tuần, và cho rằng kiến thức con người về sinh học vẫn còn rất hạn chế. Vì thế, ông một lần nữa khẳng định phá thai ở mọi giai đoạn đều là trọng tội, và sẽ xử phạt nặng nếu đó là hành vi dùng để che giấu sự tà dâm hay ngoại tình.
vẫn thế, không có gì khác biệt
Third, some skills need to be automatized in order to free up the expert’s conscious cognitive processing for higher-level thinking required during performance of a task.
because PBI is the strategy that requires learners to work on a small group and to actually make some products, so learners are asked to perform some most basic skills (which doesn't need to practice). I think that is the 'skills need to be automatized' that the author are talking about here.
the position of the practitioner. In this regard, the following questions would be relevant: What are the situational and contextual constraints of the application? What is the degree of individual differences among the learners? What form of solutions will or will not be accepted by the learners as well as by those actually teaching the materials?
với tâm thế của một người thực hành, instructional designer luôn phải quan tâm đến hoàn cảnh thực tế. trên một nền lý thuyết phải vững chắc, người ta mới xác định rằng thực tế có hạn chế và đặc thù riêng gì để hành động cho đúng, chứ không phải là xài chủ nghĩa kinh nghiệm.
For instance, I became a more frequent flosser by taking the package of floss out of my medicine cabinet and sitting it next to my toothbrush, where I could always see it. I used to procrastinate on washing dishes, but now I do them every day like clockwork, thanks to a Bluetooth speaker that I use to listen to podcasts while I stand at the sink.