Una de las grandes limitaciones de las izquierdas — progresista o radical — ha sido su inclinación a disputar la política desde el plano de las ideas, dejando el terreno de los afectos al adversario. En el campo de la seguridad, esta omisión ha sido particularmente costosa.
Los afectos está muy lejos de lo racional, por lo menos en este caso. Lo digo especialmente después de los primeros resultados.
Desde el otro extremo del espectro, las fuerzas de seguridad han sido históricamente identificadas por la izquierda como instrumentos de represión estatal.
Eso es desde la izquierda althuseriana
Estas afirmaciones, lejos de ser una descripción objetiva, marcaron un límite discursivo que perdura en varios sectores políticos de la izquierda, esto es, asociar al delincuente con el traidor, el infiltrado o el servil. Bajo esa lógica, el sujeto transgresor no sólo es excluido del proyecto político, sino considerado un obstáculo. El efecto es directo: se evita comprenderlo, y así se posterga cualquier posibilidad de elaborar una propuesta transformadora que incluya al “lumpenproletariado”.
Es cierto que las actuales propuestas de izquierda no sepan abordar el tema, pero... ¿no existe ninguna intención al respecto?
en Puerto Inca, la provincia amazónica de Huánuco donde se encuentran las comunidades nativas, existen varios problemas territoriales. “Hay comunidades a las que les quitaron el reconocimiento y otras que llevan décadas esperando su titulación. El problema es visible”,
Existe un problema de reconocimiento.
el Gobierno Regional de Huánuco emitió una resolución que establecía la creación del Caserío Alianza Santa Martha, un centro poblado que, según la Federación Nativa de Comunidades Kakataibo (Fenacoka), se encuentra dentro del territorio titulado de la comunidad.
El Gobierno Regional de Huánuco está involucrado en el conflicto.
La Organización Regional Aidesep Ucayali (ORAU) envió en diciembre de 2024 una carta solicitando “la realización de una reunión virtual de urgencia entre las instituciones que participaron de la instalación de la Mesa Regional de Defensores y Defensoras de Huánuco”, con el fin de coordinar con el Mecanismo y definir medidas de protección efectivas para las comunidades kakataibo.
El Gobierno Regional de Huánuco estaría involucrada.
las demoras en la atención y las trabas que muchas veces ponen los mismos sistemas de Justicia agravan la situación que enfrentan los defensores del medioambiente en Perú.
Problema donde el gobierno local y regional parecen no intervenir.
'casi pobres'"
Vulnerables
el Indec mide la pobreza solo en base a los ingresos declarados por los hogares que conforman su muestra y si éstos alcanzan o no para acceder a la canasta básica de alimentos y servicios
Enfoque monetario
reducción al 2024 hasta 28% y al 2025 una cifra ligeramente por encima del 27%
Estimaciones de la reducción de la pobreza.
a desnutrición crónica infantil para niños menores de 5 años, se registró un aumento desde 7.1% (2022) hasta 8.1% (2023) y en el caso de anemia para niños entre 6 meses y 35 meses desde 39% (2022) hasta 40% (2023).
Según el informe del INEI de este año ya aumentó a 48%.
La proporción de individuos que pasan más de un periodo por debajo de la línea de pobreza ha aumentado desde 12% en 2019 hasta 20% en 2023 lo que estaría generando recomposiciones en el gasto en alimentos.
Reproducción social de la pobreza.
un nivel de pobreza ligeramente superior al 26%, muy parecido al observado en 2021. En otras palabras, este factor por si solo habría explicado el ingreso a la pobreza de un poco más de un millón de peruanos.
Sin inflación la pobreza habría llegado al 26%.
Tracy afirmó que la propia denominación de las monedas (livres, sous, deniers, etc.) era usada por el estado para divorciar el valor de la moneda a cambio del valor del metal en la propia moneda.
Aquí Tracy habla sobre la inflación.
El argumento de Zizek reconoce muchas de estas críticas a la vez que muestra por qué la ideología sigue siendo una categoría teórica vital para la izquierda. Su innovación es mostrar que la ideología se entiende mejor no en términos de una ilusión que oculta la realidad, sino como una disposición psicológica y un conjunto de comportamientos. Esto es especialmente importante de entender en una sociedad posmoderna, en la que el distanciamiento irónico y la metaconsciencia de nuestra propia manipulación se han convertido en tropos culturales familiares.
Zizek contra la crítica foucaultiana.
La Sociología Fiscal reconoce en el nivel académico lo que muchos ya saben, o sea se centra explícitamente en las interacciones sociales complejas y en los contextos institucionales e históricos que vinculan el Estado y la sociedad en formas que configuran las políticas fiscales y sus efectos.
Definición de sociología fiscal.
Para ellos la formación del Estado tributario en Europa Occidental, con el impuesto convirtiéndose en el recurso principal, constituyó un cambio histórico importante, mientras que los científicos sociales clásicos explicaban el Estado moderno en Europa al referirse a una burocratización racional-legal (Weber), al capitalismo (Marx), o como una respuesta funcional a la complejidad debida a la división del trabajo (Durkheim).
Deja de lado a Norbert Elias, que también defendía eso.
Se demostró que es falsa la teoría de que la deuda pública genera costos económicos, al menos para países como EE.UU. o Japón.
Profundizar sobre esto.
Un programa económico de estas características habría sido impensable hasta poco tiempo atrás en EE.UU., donde el sector privado -y no el Estado- suele ser el motor clave de la economía.
Monetaristas contra keynesianos.
Hay que señalar que, a día de hoy, ninguno de estos 4 microestados forma parte de los considerados como paraísos fiscales por la Comisión Europea (lista negra), ya que para ello no solo deben contemplar bajos impuestos sino que deben adoptar una opacidad financiera en su sistema bancario y carecer de una actividad económica real.
Esto se contradice con lo hallado en el caso Odebrecht.
Imitar desde aquí a alguien resulta algo escandaloso. En técnica nos superarán y dominarán, no sabemos hasta qué tiempos, pero en arte podemos ya obligarlos a que aprendan de nosotros y lo podemos hacer incluso sin movernos de aquí mismo.
El Perú en relación con los países occidentales.
considerar siempre el Perú como una fuente infinita para la creación. Perfeccionar los medios de entender este país infinito mediante el conocimiento de todo cuanto se descubre en otros mundos. No, no hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de símbolos utilizados e inspiradores.
Segundo principio: el Perú como fuente infinita para la creación.
Fue leyendo a Mariátegui y después a Lenin que encontré un orden permanente en las cosas; la teoría socialista no sólo dio un cauce a todo el porvenir sino a lo que había en mí de energía, le dio un destino y lo cargó aún más de fuerza por el mismo hecho de encauzarlo. ¿Hasta dónde entendí el socialismo? No lo sé bien. Pero no mató en mí lo mágico.
Primer principio: la teoría socialista
Contagiado para siempre de los cantos y los mitos, llevado por la fortuna hasta la Universidad de San Marcos, hablando por vida el quechua, bien incorporado al mundo de los cercadores, visitante feliz de grandes ciudades extranjeras, intenté convertir en lenguaje escrito lo que era como individuo: un vínculo vivo, fuerte, capaz de universalizarse, de la gran nación cercada y la parte generosa, humana, de los opresores.
San Marcos favoreció su objetivo de conjugar ambas naciones.
Originalmente CHAZ (Capitol Hill Autonomous Zone), más tarde CHOP (Capitol Hill Occupied Protest), la comuna contó con el beneplácito de las autoridades.
Tener en cuenta esto que es muy importante.
La disposición del Tribunal Constitucional restringe la jurisdicción rondera a las comunidades campesinas e indígenas, pero no se aplica a los centros poblados y caseríos.
Interesante distinción.
busca criminalizar
¿?
No solo vulnera la Ley de rondas campesinas 27908, sino además el Convenio sobre Pueblos Indígenas 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) entre otros instrumentos internacionales.
Instrumentos legales que defienden su posición.
desconoce el trabajo avanzado desde hace 40 años entre el Poder Judicial y las rondas campesinas
Revisar,
sentencia 468 del Tribunal Constitucional que prohibe seguir administrando la justicia comunal rondera
Revisar la sentencia.
La tasa promedio de probable uso malicioso de Tor de los países “menos libres” fue del 4.8%, mientras que los “más libres” fue de 7.8%.
Es decir, que los países donde hay más restricción son menos proclives a ingresar a la red oculta, a comparación de los países con menos restricción.
La doctrina del laissez faire, junto con la concepción del Estado como una institución corrupta (herencia de los siglos XVIII y XIX), suponía no sólo no intervenir en las decisiones de los individuos sino también evitar cualquier acción estatal por sobre sus funciones mínimas, lo que podía causar resultados no deseados.
Es interesante cómo es que se ha construido un discurso funcional de la corrupción del Estado para que este no intervenga en el modelo liberal.
El fin último de lo político, según Jobert, es promover la cohesión social. Esta se logra, siguiendo a Hannah Arendt, a través de la palabra y la acción; el discurso y la negociación. La construcción de una comunidad política, que es esta compleja red de actores que se articulan en la estructura Estado-sociedad, responde a cuadros cognitivos que conforman lo que Jobert denomina: referenciales. Estos referenciales son un símil a los paradigmas de Khun y los programas de investigación de Lakatos, e incluso a la episteme de Foucault. Son tanto la configuración del margen de problemas relevantes y su jerarquización, como el conjunto de recetas y soluciones pre-definidas para dar respuesta a los mismos.
Posición ante "la política", que discrepa con la posición marxista. Se abre discusión 1.
el Estado en su versión reguladora y negociadora se define por un poder policéntrico donde un conjunto amplio y diverso de actores de la sociedad civil (movimientos sociales, ONG's, sindicatos, patronatos, etc.) y del aparato estatal amplio (partidos, servicios públicos) y reducido (parlamento, gabinetes de gobierno), como también así instancias supranacionales de asistencia técnica (Banco Mundial, FMI, OCDE) y de compromisos vinculantes (Comisión Europea), conforman una comunidad política a través de la cual el Estado vectoriza su influencia y se reestructura a sí mismo.
Síntesis
Los foros hacen alusión a los discursos y las arenas a la reglas, de modo que el primero está usualmente -pero no exclusivamente- compuesto por expertos que conforman comunidades epistémicas, grupos de pensamiento y laboratorios de ideas que inciden en la toma de decisiones; y el segundo está compuesto por partes negociadoras (sindicatos, políticos, burócratas y profesionales) que establecen paquetes de medidas regulatorias donde se intenta compensar los respectivos beneficios y costos.
Foros y arenas.
la relación Estado-sociedad se entiende en términos similares a los planteados por Jürgen Habermas cuando éste se refiere a la integración sistémica y la integración social.
La teoría Estado-sociedad tiene una base en Jürgen Habermas.
Con Jobert entendemos que la relación entre Estado y sociedad no es vertical, jerárquica y omnipresente. Más bien es una compleja gama de articulaciones e influencias multidireccional donde tanto la sociedad civil incide en los asuntos públicos y la política institucional por la vía de diversos canales formales y semiformales, como asimismo el Estado orienta, canaliza e incluso posibilita dichas intervenciones de lo privado en lo público.
Perspectiva que comparte con Joel S. Migdal.
la figura emblemática será invocada más tarde, con alguna anticipación, entre los ilustres precursores de la Independencia. Pero el miedo, durante el periodo de la Revolución Francesa, estaba allí, vivo aún y apto para alimentar en el imaginario de las élites, el fantasma de otra subversión «atroz».
Se recurría a la imagen de Tupac Amaru para inculcar el miedo contra los revolucionarios franceses.
¿En qué medida contribuyó el impacto de la Revolución Francesa en la maduración de las ideas que en las décadas siguientes iban a llevar a las luchas por la Independencia respecto de España?
Pregunta general de la investigación.
Necesita una explicación coherente con su forma de ver el mundo.
Aspecto muy importante.
Lo que sí queda claro que esta pandemia cierra el período neoliberal, capaz diez años antes de lo que yo lo había anticipado. El período que se viene en el Perú ya no será el de un periodo neoliberal.
En su libro del 2013 lo predijo para más o menos el 2030.
El gran problema de las personas que concentran la mayor cantidad de bienes en el Perú tienen dos características: son el capital extranjero y es menos del 1% de la población. Allí tienes que identificarlos.
Parece que Seminario no está tan de acuerdo con la medida.
el cringe refiere al sentimiento de vergüenza, aversión o reticencia ajena ante alguien
O vergüenza ajena.
El consultor en comunicación política Antoni Gutiérrez Rubi remarcó con claridad las reglas de una intervención exitosa en TikTok: «Activismo lúdico. Hacer del activismo una experiencia festiva y divertida. La música es el lenguaje central (...) introducir la música, el canto y el baile como expresiones genuinas y vitales de los contenidos políticos cotidianos, la imitación y el juego de rol. Usar la parodia como una poderosa estrategia de deconstrucción de personajes y canalizador de crítica y propuesta política. El talento de las multitudes. La mejor campaña es la que hace la gente anónima (...) Abrirse al desborde creativo de las multitudes y explorar el ARTivismo ciudadano. Pasar de la perfecta publicidad al poderoso atractivo de lo amateur, de lo imperfecto, de lo natural, de lo diverso. La campaña es una fiesta. Usar TikTok como parte de un ejercicio de creación de clima movilizador en los equipos de campaña y en el voluntariado».
El ARTivismo ciudadano.
Blitzkrieg
"Estrategia de ataque"
Zuckerberg fue el único que contribuyó claramente a acentuar la escalada que Trump encabeza: «Creo que está bien documentado que el gobierno chino roba tecnología a empresas estadounidenses»
El posicionamiento de Zuckerberg es interesado.
TikTok es incluso menos agresivo que Zuckerberg en el tratamiento de los datos
¿Qué se disputa acá? Creo que el hecho de que China, un agente externo, pueda conocer la información de ciudadanos estadounidenses, no que se tenga acceso a esos datos, porque Zuckerberg lo hace.
Ni TikTok ni su empresa madre son socios estratégicos de Beijing
Buen punto. Entonces, ¿TikTok es una empresa privada?
Huawei y el 5G
Todo empezó con esto
highlight
"Punto culminante"
price/earning
precio/ganancia
"Para ellas el sexo solo puede hacerse para reproducirse y para complacer a su pareja. Para las mujeres, el sexo es además un medio para obtener otras cosas: por un lado, muchas dan sexo para conseguir amor, y por otro, hay millones de mujeres que se ven obligadas a tener sexo para tener acceso a agua potable, a comida, a dinero"
La micropolítica en el amor.
El porno transmite esa idea y otra todavía más peligrosa, que la violencia sexual es sinónimo de sexo. El resultado, ellas tienen sexo cuando no les apetece o acepten prácticas que les resultan insatisfactorias, dolorosas o desagradables. Y en algunos casos, ellas son violadas o abusadas sin percibirlo como tal
Esto entra en debate con Zizek cuando afirma que algunas sí quieren ser violadas, pero el fantasma del pudor no las deja aceptarlo.
El lector, dueño de las mismas indignaciones, estará tentado de asentir, pero el concepto es abusivo. Esas acciones, la del ambulante y la del empresario, no son equivalentes en su origen o en sus consecuencias, y requerirían por tanto de remedios distintos. En última instancia, no todos "los peruanos" nos beneficiamos por igual de nuestra anti-república, ni ejercemos sobre ella igual influencia o poder de decisión ni tenemos realmente los recursos materiales necesarios para desear algo distinto (y menos para construirlo).
Réplica 3 a Vergara.
no son, en lo fundamental, relaciones políticas, sino económicas y sociales. Más específicamente, son relaciones de clase, una categoría que este método de análisis, de manera casi literal, no puede concebir.
Réplica 2 a Vergara.
Este esquema es inexacto: la pérdida de funcionalidad del Estado peruano en las últimas décadas, su debilitamiento o el abandono de oportunidades para reforzarlo no es una "inercia". Es un programa explícito sobre el que las élites económicas y sociales han insistido sin pausa, y que sus voceros propagandizan por todos los medios imaginables.
Réplica 1 a Vergara.
Los videoclips de poesía en Youtube ya no pueden ser valorados en su cualidad de funcionar en un texto sino significan la reaparición de algo tan viejo como la poesía oral: una voluminosidad mayor para el poema, que podría añadir a sus retos estéticos ya no solo funcionar en la organicidad de un libro y el texto, sino también el reto sonoro de funcionar en un entorno digital como un video en Internet.
Deben seguir masificándose, extendiéndose, viralizándose.
Todas esas dimensiones de fuerza y velocidad que en la versión escrita de Como una Rolinga asoman, se amplifican en el videoclip.
Las ventajas del videoclip de poesía.
Nunca pensé que existiera mucho futuro en este formato porque los videopoemas congregaban parte de las cosas que más odio de la literatura cuando es mala: pomposidad y elitismo
Crítica al videopoema.
videoclip de poesía
Muy distinto a videopoesía.
De los 35 países de América que el índice toma en cuenta, señala que el 66% de las naciones es libre, el 26% es parcialmente libre y el 8% no es libre.
En América.
Según el índice, los tres países más libres del mundo son Noruega, Suecia y Finlandia. Mientras que los tres menos libres son Siria, Turkmenistán y Sudán del Sur.
Los más libres y los menos libres.
De los 195 países evaluados, 86 (44%) fueron clasificados como libres, 59 (30%) parcialmente libres y 50 (26%) como no libres.
Cantidad de países según clasificación.
de 1 a 2.5 son considerados libres; de 3 a 5, parcialmente libres; y de 5.5 a 7 son "no libres"
Ponderación.
solo el 39% es completamente libre, mientras que el 37% no es libre
¿Hay más personas libres que no libres? 39% es libre de 195 países.
tras 13 años consecutivos de disminución de la libertad global, la democracia está en retirada.
Cada vez se está siendo menos libre.
El momento más importante de un análisis es cuando alguien ya no sabe para qué viene. Incluso a veces tampoco recuerda por qué vino, lo que demuestra que el análisis rehabilita el olvido.
¿El análisis rehabilita el olvido?
Así puede entenderse por qué es necesario eventualmente el aumento del honorario.
El honorario está sujeto a mantener el equilibrio entre el amor del analista y la deuda que siente el paciente.
Dar tiempo es dar lo que no se tiene. Siempre falta el tiempo, por eso dar tiempo es dar una falta y esta coordenada ubica de entrada la “oferta” analítica por fuera del circuito del capital, porque el analista ofrece amor antes que nada (o esa “nada” que es el amor).
Interesante. Podemos compararlo con el amor. Tiempo = amor.
Y es conveniente que esa deuda se pague con dinero, porque si no se paga por otro medios... Lo que no se cobra en dinero, se cobra en la transferencia.
Aquí habla del enamoramiento.
Días después, Manuel Pardo hizo su entrada apoteósica en la capital y asumió el mando de la Nación el 2 de Agosto de 1872.
Asume la presidencia Manuel Pardo.
Allí, el cadáver abaleado fue desvestido y alguien le cortó el pecho desnudo con un sable mientras decía: "¿Quieres banda? Toma banda". Enseguida fue arrastrado a la plaza y colgado de un farol frente al Portal de Escribanos. Horas más tarde le hizo compañía, colgado de un farol cercano, el cadáver de Silvestre llevado desde la iglesia de los Huérfanos. Aquella noche todo el ejército se dispersó y los cuarteles quedaron vacíos.
Linchamiento de Tomás. También se ensañaron con Marceliano y Silvestre. A Tomás y a Silvestre los colgaron en dos faroles en la Plaza de Armas.
Al amanecer del día 27 ambos cuerpos aparecieron colgados de las torres de la Catedral, desnudos y cubiertos de horrorosas heridas, a una altura de más de 20 metros, a la que no se ha visto ascender jamás el cuerpo de delincuente alguno. Horas después fueron rotas las sogas que los sostenían, cayendo los cuerpos al piso, estrellados contra las baldosas. Luego se quemó a los dos despojos humanos en el centro de la plaza. En la tarde el fuego dio cabida a un tercer cadáver, el de Marceliano, traído del cementerio de Baquíjano.
La quema de los cuerpos de Tomás, Silvestre y Marceliano el 27 de julio.
El presidente electo, Manuel Pardo, fue avisado del golpe y huyó de Lima embarcándose en el famoso monitor Huáscar, que ya estaba al mando de Miguel Grau y que trasladó a Pardo hacia el sur del país. Nuestro héroe, Miguel Grau también tuvo parte activa en la resistencia contra los Gutiérrez.
La huida de Manuel Pardo, con intervención de Miguel Grau.
un comandante y 80 celadores se presentaron al Congreso y a culatazos desalojaron a los representantes. Muchos de los cuales, huyeron por los techos.
Desalojo del congreso por parte de los militares aliados de los Gutiérrez.
Entre tanto, Marceliano al frente de su batallón, proclamaba en la Plaza de Armas jefe supremo de la República a su hermano Tomás Gutiérrez, a quien dio el grado de general. Tomás aceptó el mando supremo a través de un decreto.
Presidente de facto desde el 22 de julio de 1872.
El 7 de diciembre, Balta nombró al coronel Tomás Gutiérrez como Ministro de Guerra, un militar que era visto con temor por la población y cuyo nombramiento alarmó a la oposición, liderada por Manuel Pardo.
Parece que Tomás traiciona a Balta.
El gobierno de Balta cerró los diarios que apoyaban al candidato Manuel Pardo: El Comercio y El Nacional.
Aunque habiendo sido elegido en elecciones, se otorga la autoridad de censurar a la prensa.
En 1871 el presidente José Balta estaba dejando el poder en medio de una crisis política
50 años después de la Independencia y 45 del Combate de 2 de Mayo.
la periodista, llamada Silvia Hamilton, terminaría casándose con un productor de la cinematográfica MGM
Esto confirma que el dibujo era para Silvia Hamilton.
“Se dice que Saint-Exupéry, que se casó y se exilió a los Estados Unidos en 1941, se enamoró de una neoyorquina", asegura Ludovic Miran, el experto de la venta. “Se dice que esta periodista estadounidense le inspiró a escribir El Principito y lo acogió. De hecho, le ofreció su manuscrito. Y dibujos, incluyendo El Principito ahorcado. Que ella vendería años después"
El amor le permitió escribir El principito.
realizada en Nueva York, entre 1942 y 1943
Después de haberse publicado El principito.
muestra al célebre personaje de Antoine de Saint-Exupéry colgado del cuello a raíz de un desencuentro amoroso y un fallido plan cinematográfico.
La representación de la tragedia en el suicidio. ¿Representa que con la tragedia del desamor y los planes fallidos uno se aproxima a la vida en su totalidad?
Existen preguntas sin respuestas, que son el espíritu de la ciencia y el sentido común hecho inquietud. Existen respuestas sin preguntas, que son el espíritu del arte y la conciencia dialéctica de las cosas.
Preguntas y respuestas.
– ¿Qué es la amargura? – Mi amargura cae en jueves.
Juego entre sentimientos y días.
– ¿Cuál es la diferencia entre el arte y la naturaleza? – La naturaleza crea la eternidad de la sustancia. El arte crea la eternidad de la forma.
Naturaleza es a sustancia y arte es a forma.
Hace un frío téorico y práctico.
¿Está relacionado con el arte y la naturaleza?
Je m’aperçois bien qu’en ce moment on mange dans mon coeur.
"Me doy cuenta de que ahora estamos comiendo en mi corazón"
“Es bonita la vida”. Vallejo busca entre sus papeles y con una risa fraterna me mira y lee: Si no ha de ser bonita, / que se lo coman todo.
¿Que desaparezca?
Lo mismo puede afirmarse de todas las ciudades antiguas, ruinas y tesoros históricos del mundo. La historia no se narra ni se mira ni se escucha ni se toca. La historia se vive y se siente vivir.
La historia se vive, se siente vivir.
Hace días quedamos en encontrarnos en Le Dome (“Mallarmé” le llama Vallejo) y sólo puso una condición para acceder a esta entrevista. Todas las preguntas las debería él de contestar usando sus escritos. Yo, por mi parte, debería preguntar sin traer preparado ningún cuestionario. “Dejándose llevar por la emoción del momento”, me había dicho.
La espontaneidad de la palabra
el nuevo coronavirus (SARS-CoV-2) posee la capacidad de infectar neuronas humanas
Objeto del artículo: COVID infecta neuronas.
Nuestra esperanza es que salgamos de esta situación con el convencimiento de que es indispensable fortalecer nuestros lazos de solidaridad global. Pero sobre todo, tenemos el deseo de que el ayni logre hacerse más viral que esta pandemia.
Está en la línea de Zizek de apostar por un cambio aprovechando la COVID-19.
El ayni es el principio esencial de reciprocidad presente en la cultura andina. Es la base de las relaciones comunitarias que incentiva el “devolver lo que se ha recibido” y “recibir como devolución lo que se ha dado”. Los antiguos pobladores de los Andes construyeron una “cultura del cuidado” (Khuyapayaq Aylluchakuy, en quechua), del cuidado mutuo, desde la premisa de que somos seres humanos comunitarios (Ayllu runa) y en la medida en que cuidamos de las y los demás, a la vez nos integramos cuando cuidan de nosotras y nosotros.
¿Qué es el Ayni? ¿Qué lógica subyace a la relación como Ayni?
El coronavirus no ha cambiado esa paradoja de elecciones. De hecho, los datos de The League sugieren que estamos charlando de manera simultánea con más personas que nunca antes. Frente a frente sería la receta perfecta para un contagio masivo.
En cuarentena hay evidencia de que hay más flujo de conversaciones simultáneas con más personas que antes.
El entorno de las citas está en auge, y acaba de volverse virtual. La función de citas rápidas por video de The League recibió el doble de usuarios en la primera semana de distanciamiento social. Los mensajes en Hinge han aumentado un 30 por ciento. Y, desde marzo, el número de usuarios de OKCupid que han estado en una cita por video se ha cuadriplicado.
Desde el inicio de cuarentena ha aumentado la incidencia de afiliación en las web de citas.
hay algo emocionante acerca de que los besos vuelvan a ser un tabú
¿En épocas de COVID-19 un beso podría volverse de nuevo un tabú?
Ese primer beso resulta urgente. Las investigaciones indican que más del 60 por ciento de las personas han perdido interés en alguien tras besar a esa persona por primera vez. Imaginemos pasar meses de citas virtuales con alguien durante la pandemia solo para descubrir que hay cero química.
Parece ser que, como lo pensaba, existe una lógica de interacción en el cara a cara y otra virtual. Dos lógicas distintas para las que se necesitan disposiciones distintas.
“la gente ha encontrado el amor durante las guerras, las plagas y las hambrunas”
¿Y por qué no podría ser posible eso? Las personas buscan compartir hasta el dolor y la tristeza con la mejor persona que conocen.
Además, hay una creciente preocupación por toda América Latina y el mundo sobre el aumento de casos de violencia doméstica causado por los confinamientos.
En varios países ha aumentado la violencia doméstica en cifras.
Sin embargo, los analistas opinan que mientras más tiempo perduren las medidas restrictivas, mayor será la probabilidad de que ciertos crímenes empiecen a repuntar.
Repunte de crímenes en la medida en que se extiende la cuarentena.
aumento en las ejecuciones extrajudiciales realizadas por las fuerzas de seguridad gubernamentales
En Venezuela la policía sigue persiguiendo el delito.
Además, han continuado los asesinatos de líderes sociales,
Tomar en cuenta que el asesinato selectivo sigue en Colombia.
Sin embargo, estas estadísticas no significan que la violencia en el país se haya detenido. En las zonas rurales, la guerra continúa. Colombia alberga un torbellino de grupos armados, muchos de los cuales están involucrados en la producción y tráfico de drogas. Algunos de esos grupos ven el cierre de los negocios y las fronteras como una amenaza a sus fuentes de ingresos.
Resistencia de la criminalidad.
En varios lugares, las bandas criminales incluso han liderado esfuerzos para imponer toques de queda en los barrios y las regiones bajo su control.
Control criminal en los territorios.
Los gobiernos en todo el planeta han impuesto restricciones de viaje, toques de queda y cuarentenas para ayudar a controlar la propagación del virus. En el proceso, sin saberlo, han contribuido a la disminución de la criminalidad y la violencia, al menos por el momento.
Hay algo seguro: las restricciones de libertades de tránsito producto de la cuarentena, Estado de Emergencia y Toque de Queda han contribuido a que el objeto de la delincuencia no se encuentre disponible (patrimonio, incluso homicidio), por lo que la criminalidad ha disminuido en muchos países. Pero, ¿es una pausa o una concentración de fuerzas?
Por ello, se requieren diseñar e implementar estrategias para neutralizar y reducir los delitos.
Conclusión. ¿Nada más?
i) se han visto seriamente afectadas por las respuestas ante la pandemia, ii) han encontrado nuevas oportunidades en medio de la crisis ii) existen respuestas particulares de dichas organizaciones según territorios, y iv) las organizaciones criminales se vienen adaptando en un escenario de crisis.
Efecto 8. Puntos rescatables.
Sin embargo, estas han encontrado nuevas oportunidades de explotar al máximo esta histórica crisis, tan es así que, están brindado “apoyo” a la ciudadanía, con el objetivo de acumular futuros favores y gestionar poder[xxxiv]: en México, la familia del “Chapo Guzmán” ha entregado cajas de alimentos con la cara de su padre, al igual que el Cartel de Jalisco; a la par de El Salvador, país en el que las pandillas han hecho lo propio en sus barrios. En las favelas de Brasil, por su parte, el Comando Vermelho ha establecido toques de queda. En Italia, el crimen organizado regala comida y otorgan préstamos en zonas donde la ayuda del gobierno no llega; y en Japón, regalan mascarillas a farmacias y jardines, etc. Para el caso peruano no se ha visto algo similar, quizás porque son organizaciones menos estructuradas y con menor interés de legitimación social; sin embargo, aún quedan vacíos sobre su “colaboración” entre pares en medio de crisis.
Interesante. Este punto debe de profundizarse en alguna investigación: ¿qué hay detrás de esta práctica? ¿Sólo comprar favores futuros?
Al parecer no hay un desplazamiento o cambio de modalidad de los delincuentes, sino que, se han generado mejores condiciones y oportunidades para que los ciberdelincuentes incrementen su accionar.
No hay migración, hay sofisticación de lo que ya había.
i) pornografía en red, ii) ciberfraudes, iii) ciberestafas, y iv) noticias falsas (Fake News)
Efecto 7. Ciberdelincuencia en alza. ¿Los Fake News son delitos?
i) participación de las fuerzas armadas, ii) incremento de sanciones por delitos de desobediencia, iii) cambios de estructura normativa, y iv) agotamiento físico y emocional de la Policía.
Efecto 6. Debilidad en este punto. No se entiende. No se toma en cuenta el papel de la población organizada de provincia.
posterior a la Segunda Guerra Mundial
Comparaciones forzadas con otros tipos de fenómenos.
En síntesis, se pueden destacar los siguientes elementos: i) Incremento de registros administrativos de violencia de género, ii) variación de denuncias y delitos de oportunidad, iii) impacto en la percepción de seguridad, iv) aumento de delitos sanitarios, iv) ausencia de relación directa entre crisis económica (tasa de desempleo) y crecimiento de delitos, v) relación entre crecimiento económico y aumento de delitos, y vi) aumento de delitos contra la propiedad, la vida y la libertad en situaciones límites de vida.
¿De dónde sale esto?
En tanto se mantenga la pandemia, los delitos sanitarios tendrán una mayor prevalencia.
Efecto 5. Nuevos delitos. Buen punto los delitos sanitarios.
cambios: i) delitos orientados a las crisis, ii) modificaciones en el control social y la seguridad, iii) expansión de la ciberdelincuencia, iv) nuevas oportunidades de las organizaciones criminales.
Cambios en la criminalidad post COVID-19.
Finalmente, las nuevas funciones de la Policía no solo deben estar concentrados en el control público, sino en los delitos que resultan un problema en medio de la pandemia, estos son: i) la violencia de género, ii) el crimen organizado, y iii) la ciberdelincuencia.
Efecto 4. Función policial. ¿Qué más podría hacer la policía en estas situación? ¿La persecución del delito se suspende?
En el año 2018 se realizaron un total de 150 575 detenciones[xx], mientras que en las primeras semanas del “estado de emergencia” se efectuaron más de 33 mil[xxi] de ellas
¿Con qué sentido se recalca esto?
Sin embargo, todo indica que estamos ante un aumento de la violencia dentro del hogar, a pesar de que los registros administrativos no lo reflejen.
Efecto 3. Violencia de género. No se entiende la conclusión. ¿cómo debemos ver las cifras desde el supuesto?
En el encierro por la pandemia, los abusadores se encuentran en el hogar, disponen de mayor tiempo, están en una situación de tensión, estrés e incertidumbre por el futuro, y a su vez, las mujeres, niños y niñas que con ellos conviven, se ven más limitadas en sus oportunidades para pedir ayuda y sus redes de soporte se ven reducidas.
No se entiende qué se quiere decir.
De hecho, las mayores reducciones se muestran en el VRAEM y el Sur Amazónico, mientras que en La Convención – Kosñipata, ubicados en Cusco, los tres indicadores analizados registran un alza.
Efecto 2. Drogas. ¿La producción de droga migra de un territorio a otro?
La ralentización en el tiempo corto no parece ser una regularidad en todos delitos, y menos, a nivel territorial. Por ejemplo, en Ceará, un Estado de Brasil, la tasa de homicidios en abril es de 14 homicidios por día, mientras que en enero se contabilizaban 8.5 diarios[ix]. Por su parte, en Tamaulipas, México, en los primeros días de anuncio de medidas contra el Covid-19, el número absoluto de homicidios se contrajo, y luego retomó su tendencia habitual[x]. Lo cual podría advertir que se requerirá mayor atención en las propias dinámicas criminales del territorio y las capacidades del Estado, con el fin de comprender los fenómenos específicos.
Efecto 1. Patrimonio. A diferencia de los delitos patrimoniales, los delitos violentos (asesinatos) no se han reducido, ¿por qué?, ¿por qué no tiene el mismo efecto?.
condiciones o contextos acaban de modificarse en el crimen y la seguridad.
Recurso transversal de todo el análisis.
es menester indicar que estas ideas deben tomarse como un conjunto hipótesis en constante confrontación, pues los datos disponibles aún son limitados. Del mismo modo, es importante tener presente que resulta prematuro el margen de tiempo dedicado a apreciar los cambios en su dimensión completa, ya que la información muestra, probablemente, un subregistro mayor a otros marcos temporales.
Importante precisión metodológica.
desaceleración de la globalización
¿Qué entendemos por ello? ¿Con la continuidad de la Internet no se sigue globalizado el mundo?
¿Alguna vez, han visto o leído ustedes, lectoras y lectores una entrevista a dirigentes de los mercados en Lima?, ¿a los dirigentes de las asociaciones de vivienda en los pueblos jóvenes, allí donde viven los que no pueden quedarse en casa porque no tienen para comer?, ¿a los dirigentes del vaso de leche, de los comedores populares, de las comunidades campesinas y nativas de la Amazonía de las organizaciones agrarias y amazónicas?, ¿A los dirigentes de las asociaciones de residentes en Lima de cada uno de las provincias, distritos, anexos, poblados y pagos de eso que se llama Perú profundo?; a los dirigentes de las rondas campesinas? ¿A los dirigentes de los trabajadores y de los maestros CGTP, a los del Sutep? No. Para los responsables del Perú oficial esos peruanos y peruanas de abajo no tiene voz, menos ideas o propuestas.
Punto 4. Actores sociales para una democracia.
Si admitimos la necesidad de poner en práctica el ideal de respetar a los otros y tener en cuenta sus puntos de vista, habría que renunciar a dividirnos entre buenos y malos peruanos, obedientes o desobedientes. Tenemos la obligación de preguntarnos qué razones tienen los miles de personas para desobedecer las órdenes. ¿A quiénes entrevistan los medios de comunicación radial, televisiva y escrita?; ¿les preguntaron a los “desobedientes y rebeldes” por qué no cumplían las órdenes del gobierno de quedarse en casa?, ¿les preguntaron a los llamados “caminantes” por qué huían de Lima?
Punto 4. El otro.
Ahora que se habla de la cultura cívica como un rasgo de la democracia peruana que tanta falta hace, debiéramos preguntarnos: ¿Quiénes nos enseñaron a ser ciudadanos respetuosos de los derechos de los otros y de nuestros deberes? ¿Los militares y grandes caudillos civiles que han gobernado una buena parte de la república gracias a sus golpes de estado y las constituciones hechas a su medida?; ¿la iglesia, con sus jefes?; ¿la familia patriarcal desde tiempos griegos y católicos?; ¿los partidos políticos de jefes y caudillos?; ¿las autoridades escolares y universitarias?; ¿los medios de comunicación de grandes jefes y funcionarios?
Punto 4. Cultura cívica.
El supuesto equivocado -no pensado ni discutido, seguramente- es que todos los peruanos estamos en igualdad de condiciones para responder al desafío del coronavirus. No es así. A la hora de la verdad, volvemos al viejo molde: todos los peruanos seríamos iguales; no habrían distancias ni diferencias.
Punto 3. Desigualdades en el territorio.
Los obedientes, se quedan en casa. Pareciera que el mensaje fuese ¿por qué ustedes –los otros, los que tienen el color de la tierra y no se parecen a ellos– no son obedientes? No podría ser más fuerte el contraste con lo que ocurre en una choza de un cerro de Lima en la que una joven madre soltera se queja de no haber recibido alguno de los bonos anunciados o la canasta de alimentos.
Punto 1. Mensajes-ordenes y obediencia.
En el inconsciente colectivo de nosotros los peruanos aparece con frecuencia un patrón de hacienda y un caudillo militar que mandan y carajean, En la tradición consciente, se multiplican los coros de voces que exigen mano dura, olvidando que toda nuestra historia está llena de muchísimas y ¡cuán duras! si se toma en cuenta las decenas de miles de muertos que produjeron desde tiempos de Huáscar-Atahualpa y Pizarro-Almagro.
Punto 2. Mano dura.
Como los peruanos nos dividimos por múltiples razones, frente a la pandemia los “buenos” acatan y respetan las órdenes y los “malos”, no. Obedientes, los buenos, con gran “cultura cívica”; desobedientes, los malos, carentes de esa cultura cívica. Una imaginaria cultura cívica presente y ausente entre peruanos esconde la profunda desigualdad económica y cultural que nos separa.
Punto 2. Distinción: buenos y malos, obedientes y desobedientes.
En este artículo, invito a ustedes lectoras y lectores a una reflexión en cuatro puntos: uno, sobre los mensajes-órdenes impuestos por el gobierno y defendidos con extraordinaria voluntad y complicidad por los empresarios en general y los dueños y funcionarios de los medios de comunicación. Dos, las respuestas del pueblo en Lima y en el país y, también, las contra respuestas. Tres. Las imágenes y visiones que se tienen sobre el Perú: ¿hay un Perú o más Perúes?, ¿una Lima o varias Limas? Finalmente, Cuatro: ¿en qué rincón de la realidad peruana golpeada por la pandemia se encuentra la democracia?
Objetivo del artículo. Reflexionar sobre 4 puntos: 1) mensajes-órdenes, 2) respuestas y contra respuestas, 3) visiones del Perú, y 4) la democracia.
El hallazgo más sorprendente del estudio fue que en las personas confinadas, la visión de los grupos sociales producía exactamente la misma activación cerebral que en las que habían guardado ayuno y observado imágenes de comida: una intensa actividad del área tegmental ventral y de la sustancia negra. Ello apunta a que la motivación para estar en contacto con un grupo de personas es idéntica a la motivación para comer.
A nivel neurológico, el ayuno social y el ayuno alimentario generan las mismas actividades cerebrales en el área tegmental ventral y de la sustancia gris al ser estimuladas.
Comer menos a veces estimula los recursos ocultos de nuestro cuerpo. De la misma manera, ver menos personas podría estimular nuestros recursos psíquicos.
¿Las ventajas de la Cuarentena?
el confinamiento pondrá a las personas en riesgo de adicción
Se genera una adicción para sustituir la generación de dopamina.
Las rondas campesinas no solo actúan en la región cajamarquina, sino también en los poblados de las zonas altas de Piura y Lambayeque, donde se han producido escasos casos de contagio, en contraste con las ciudades cercanas al mar donde existen un alarmante número de infectados.
Hipótesis: si existe la presencia de Rondas Campesinas, existe un mayor control social y menos contagiados, lo que no pasa en los territorios donde no existe la presencia de R.C.(Costa Norte).
En las zonas donde la Policía Nacional y las Fuerzas Armadas no siempre llegan, los ronderos colocaron tranqueras y dispusieron piquetes de vigilancia. Fueron las fuerzas del orden que hicieron respetar las disposiciones sanitarias.
Hay una convivencia entre actores sociales donde prevalece la cooperación. El Estado y sus actores no intervienen en los territorios, pero los habitantes no lo hacen notar como un problema. Parece que estos están de acuerdo en que el Estado y sus actores deberían intervenir hasta un margen establecido como "permitido".