- May 2023
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https://www.youtube.com/watch?v=gqqbfRjoISc
Ted Nelson, en su canal hay varios videos con experiencias y conferencias que ha dado, es un filósofo, sociólogo y me llama la atención cómo a hoy tenemos lo que inició con su proyecto llamado Xanadu consistía básicamente en concebir un documento global y único “docuverse”, que cubra todo lo escrito en el mundo, mediante una gran cantidad de ordenadores interconectados, que contenga todo el conocimiento existente o, mejor dicho, información en forma de hipertexto." los cambios y avances nos han facilitado el acceso a la información y su generación, ahora tenemos el reto de desarrollar las habilidades para manejar datos y poder tener un criterio claro para manejarlos.
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- Apr 2023
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tallerdeexpresion1.sociales.uba.ar tallerdeexpresion1.sociales.uba.ar
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usamos el relato para describir acontecimientos de la vida humana? relatar implica un modo de conocer, ya un modo de narrar, es una mezcla inextricable. nuestro talento narrativo el que nos da la capacidad de encontrar un sentido en las cosas cuando no lo tienen<br /> página 52 y 53que es narrar, relatar... capitulo VII los niños entran muy pronto en el mundo de la narrativa, desarrollan a la par de los adultos expectativas de cómo debería ser el mundo, les gusta lo inesperado, la sorpresa, la repetición (rituales), es como si una sensibilidad narrativa guiara su búsqueda de las formas sintácticas apropiadas ¿acaso la sensibilidad se arraiga en algún interés nuevo por la destrucción de expectativas afianzadas por obra de circunstancias inesperadas?pg55
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los relatos siempre son narrados desde alguna perspectiva en especial pg 41 las historias se transmiten de persona a persona y su tendencia credibilidad dependen de las circunstancias en que son contadas, los actos linguisticos: una historia es una locución que tiene un objetivo (lo que pretende un hablante al contar al oyente en una circunstancia pg 44 los relatos, de que manera simbolizan el mundo mas allá de las cosas especificas a las que se refieren? las historias operan en dos mundos (paisaje de acción en el mundo y el otro de conciencia entre los que se representan pensamientos, sentimientos y secretos de los protagonistas) pg 46
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los relatos de lo verdadero- la autobiografía y en, general, la narrativa autorreferencial tiene la finalidad de mantener el pasado y lo posible aceptablemente unidos pg 30 la narrativa en todas sus formas es una dialéctica entre lo que se esperaba y lo que sucedió. Para que exista un relato hace falta que suceda algo imprevisto; de otro modo no hay historia, El relato es sumamente sensible a aquello que desafía nuestra concepción de lo canónico. Es un instrumento no tanto para resolver los problemas cuanto para encontrarlos. El tipo de relato lo marca tanto la situación descrita como su resolución. los relatos son la moneda corriente de la una cultura (la que crea e impone lo previsible, compila lo que se le contrapone)pag 31-32 esqueleto narrativo, características de los relatos resolución del relato (pueden ser interiores o exteriores,) la acción (intuición epistémica moral, la narrativa literaria puede seguir mucha modas pero las innovaciones profundas son contadas, la coda(traer de vuelta la oyente pg 37
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El relato tiene la capacidad de modelar la experiencia, no puede ser un error en el esfuerzo humano por dar sentido al mundo, es cómo la mera experiencia nos hace arribar a la verdadera realidad pg 21 La narrativa literaria debe arraigar en lo que es familiar y que tiene apariencia de real, después de todo su misión es volver a conferirle extrañeza a lo familiar, transformar el indicativo en subjuntivo pg 27
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existen convenciones narrativas que gobiernan el mundo de los relatos. de hecho, seguimos aferrados a esos modelos de realidad narrativos y los usamos para dar forma a nuestras experiencias cotidianas.
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el lector participa en la trama a partir de su propia inmersión en la toma de decisiones, que le permite configurar su propia historia. Es él quien le confiere unidad y sentido al relato que propone el programa. El factor interactivo permite una actuación del usuario que cree decidir sobre la máquina aunque en realidad está operando bajo normas ya previstas en el propio diseño. El jugador se siente incluido en la trama porque el programa le permite desempeñar un rol, lo que produce una fuerte identificación
Estos modos de participar en las diferentes formas de narraciones, han permitido crear variedad de textos, interpretaciones, teniendo gran diversidad en el contenido que se encuentra en internet, es interesante cómo las formas hegemónicas y que durante mucho tiempo estuvieron estandarizadas ahora se han transformado y sobre estas se da la posibilidad de poder proponer y participar en la creación de no solo contenido escrito sino también co crear con música, ciencia entre otros saberes...
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En 1945 publica un artículo llamado «As we may think» («Como podríamos pensar»[3]) en la revista Atlantic Monthly, donde describió, principalmente, la llegada de dos dispositivos.
Es interesante ver cómo en la historia la creación de dispositivos ha buscado facilitar las acciones humanas, lo cual ha traído velocidad, optimización de tiempo, organización, aportando a las ciencias de la información y desafortunadamente también a las armas para la guerra, pero también es complejo cómo su uso inspirado en el cerebro humano, hace que este ya no se ejercite de igual manera en acciones como hacer operaciones matemáticas, redactar escribir a mano, leer y sean reemplazadas por los dispositivos.
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- Mar 2023
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www.boaventuradesousasantos.pt www.boaventuradesousasantos.pt
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El campo de lasinteracciones prácticas (es decir, las interac-ciones que tienen unos objetivos prácticos)en que tiene lugar la ecología de saberes exigeque el lugar en que se interroga a las formasde saber y se las intercambia no sea un lugarexclusivo para el conocimiento, por ejemplo,las universidades o los centros de investiga-ción. El lugar de la articulación de la ecologíade los conocimientos es todo aquel en que elobjetivo del conocimiento sea convertirse enuna experiencia transformadora.
conocimientos prácticos
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plazas” (2002: 79). La sabiduría se manifiesta enel mundo y en las tareas mundanas, especial-mente en aquellas que son el mundo de la ra-zón e implican operaciones de cálculo, mediday peso (2002: 81).En estos diálogos sumamente irónicos, elIdiota no es más que el postulante de la doctaignorancia de Nicolás De Cusa. Los diálogosdemuestran que los grandes argumentos delas escuelas de conocimiento erudito pierdenimportancia si no demuestran plenamente surelevancia para la vida y la experiencia prác-ticas.
importancia de los saberes populares
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autoridades, de los que obtiene su competen-cia, pero que ha perdido el sentido del uso yel cultivo autónomo de sus propias facultades
los niños y niñas desarrollan más habilidades manuales tejiendo el esparto
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La ecología de saberes no se produce soloen el ámbito del logos. También se da en elámbito del mythos, el de las presuposicio-nes tácitas que hacen posible el horizontede posibilidades de cada conocimiento ylos diálogos entre ellas.
los niños y niñas hacen la crítica de los efectos perjudiciales de salud con el uso de anilinas
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La ecología de saberes es constructivistaen lo que se refiere a la representación, yrealista en lo que se refiere a la interven-ción. No tenemos acceso directo a la reali-dad porque realmente no la conocemos másque a través de conceptos, teorías, valoresy el lenguaje que empleamos.
el lenguaje permite conocer de...
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un determinado objetivo social. Todos lossaberes sustentan prácticas y constituyensujetos. Todos los saberes son testimonia-les porque lo que saben de la realidad social(la dimensión activa de saberes) también re-vela el tipo de sujetos del conocimiento queactúan sobre la realidad social (su dimen-sión subjetiva).
Saberes que vienen de la realidad social,
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hay que dar preferencia a laforma de conocimiento que garantice el mayornivel de participación a los grupos sociales im-plicados en su diseño, su ejecución y su control,y en los beneficios de la intervención.
intervención para el conocimiento
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hay otras intervenciones en elmundo real que hoy nos son muy valiosas enlas que la ciencia moderna no ha tomado parte.Está, por ejemplo, la preservación de la bio-diversidad que las formas rurales e indígenasde conocimiento hacen posible, unas formasde conocimiento que, paradójicamente, estánamenazadas por las crecientes intervencionesimpulsadas por la ciencia (Santos, Nunes & Me-neses, 2007).
prácticas tradicionales en peligro de desaparecer por la industrialización
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la dicotomíaentre conocimiento moderno y conocimientotradicional se basa en la idea de que el cono-cimiento tradicional es práctico y colectivo,está profundamente arraigado en lo local y re-fleja experiencias exóticas.
prácticas tradicionales
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i hay que constituir la “materiaprima” para la producción de conocimiento, nopodemos descartar la relación intersubjetiva yel uso “común” del lenguaje, ni las competen-cias interaccionales que científicos y legos com-parten como miembros de colectivos o socie-dades.
lenguaje como herramienta de creación
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estructura profunda
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Análisis narrativo
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core.ac.uk core.ac.uk
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CESTERIA EN ESPARTO
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ciencias.bogota.unal.edu.co ciencias.bogota.unal.edu.co
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Texto de Artesanías de Colombia proceso del esparto
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- Feb 2023
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revistas.udistrital.edu.co revistas.udistrital.edu.co
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planteamiento
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Acceder a la opción "Paste link", señalado con la opción ② de la figura @fig:hyp-topbar-paste-link.
En mi caso me funcionó esta opción con mayor facilidad que agregar el documento desde mi cuenta, esta herramienta es muy útil para tener memoria de las lecturas de documentos en línea
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