P, 15: La conducta se debe a un estímulo determinado (ambiente) y como la persona lo percibe, de esta forma deriva la conducta de la persona y su posterior desarrollo, sin tomar en cuenta los factores desconocidos propios de la realidad objetiva de cada persona.

P, 15: El origen del modelo económico surge en la naturaleza, en lo biológico, donde se dice que el ambiente afecta directamente a los seres vivos. Esto se puede llevar a nosotros como humanos en donde estamos constantemente influidos psicológicamente por nuestras familias, ambiente laboral y la sociedad en sí.

P, 13: La perspectiva ecológica se sitúa inicialmente en el paradigma científico.

P, 12: A través de esta serie de sistemas, diversas conductas están determinadas a los estímulos que provienen de nuestro ambiente, aunque también un factor relevante es el significado que cada persona le atribuye a las diferentes situaciones y contextos de su ambiente.

P, 11: La calidad de los microsistemas. La explotación adecuada de los microsistemas. Se debe considerar:

La estabilidad de los microsistemas. Las competencias y habilidades de los roles requeridos en los microsistemas. Las competencias cognoscitivas y la estima de sí mismo. Las predisposiciones biológicas

Los modelos ecosistémicos: Describen procesos adaptativos y inadaptativos, y factores que median los procesos Ecosistemas de procesos Adaptación Recursos Redes Sociales Implicaciones personales

P, 11. Apoyo social

Excluye el exosistema

P, 10: lo que llevó a considerar la importancia del contexto social fue el trabajo de la Fenomenología de Husserl, uno de los más determinantes para él. En esta fenomenología lo importante es el modo en que las personas perciben las propiedades del ambiente

La Ecología de Bronfenbrenner tiene su origen en la fenomenología: Las personas como perciben las propiedades del ambiente.

Macrosistema: Marcos culturales o ideológicos que influyen en los demás sistemas como la Cultura, los Valores, los sistemas de gobiernos.... las significaciones imaginarias sociales p, 8.

Se hila aquí con la teoría de las significaciones imaginarias sociales de Cartoriadis quien propone que algo asó como estos macrosistemas son las significaciones imaginarias sociales centrales

Exosistema: Entornos que aunque no incluyan directamente a las personas si sus decisiones, dinámicas y movimientos. Ejemplo: Las juntas, comités, mesas, consejos, entre otros.

Mesosistema; es un sistema de microsistemas, donde hay una interacción entre estos y se complementan: Ejemplo familia pendiente de escuela p, 8

Microsistema: El entorno más cercano como la familia y la escuela. P, 8

explicación de su modelo crea una serie de sistemas que explican (de mejor forma) la manera en la que las personas se ven en sus entornos y las interacciones que estos crean.

p, 7: Influyen en el desarrollo y en la conducta de los sujetos el modo como se percibe el entorno y el cómo se puede sacar provecho para poder tener un desarrollo personal más óptimo.

sacar provecho del entorno en pro de las necesidades del desarrollo de la persona,

el individuo está en procesos interactivos.

p 7, En caso de las familias y con relación a este modelo ecológico podemos decir que este modelo Ecológico de Bronfenbrener llega a proponer que, como mínimo en cuanto al desarrollo familiar tenemos que tener en cuenta cada uno de los apoyos sociales de que disponen los padres para lograr y transmitir a sus hijos lo importante de la influencia de los entornos en respuesta a sus necesidades, sus redes de interacción, la influencia que se ejerce en cuanto a los valores que se le imparten al niño y que lo ayudan a la creación de la toma de sus decisiones y la creación de sus propias formas de elección de amigos etc como la biblioteca

Urie propone que cada uno de los seres humanos puede funcionar y tiene la capacidad de vivir dentro de un istema particular e individual en donde por medio de las interacciones sociales y ambientales se está vinculado on los sistemas particulares de otros seres humanos y la ves se puede observar la relación de cada persona con el entorno en donde se desarrolló, el cual es vital importancia a la evolución que va adquiriendo cada persona dentro de su ciclo vital p, 7

ecología el cual según Bronfenbrenner esto es Interacción de las personas con sus ambientes en un conjunto de redes sociales y las transacciones que se dan en ellas.

En su postulado Básico nos explica que el desarrollo humano es la acomodación mutua entre un ser humano activo en desarrollo y las propiedades cambiantes de los entornos inmediatos en los cuales la persona vive. Nos explica que la cosmovisión de la persona en su teoría se entiende como un agente dinámico en medida de como las personas se van relacionando con cada entorno con el cual estén en constante relación. p, 6

Bronfenbrenner el contexto o “ambiente ecológico” , es decir un conjunto de estructuras seriadas, donde cada una cabe dentro de las siguientes. El desarrollo psicológico de la persona se determinará en la participación en estos sistemas. (p, 6)

Bronfenbrenner entiende el desarrollo humano como:” cambios perdurables en el modo en que una persona percibe su ambiente y desarrolla con él” (Bronfenbrenner, 1987) (p, 5)

El modo de percibir y desarrollarse de cada persona es diferente dependiendo del ciclo vital en el cual la persona se encuentre,

Ecología del desarrollo humano - teoría ecológica

Urie Bronfenbrenner: No se puede estudiar a los individuos fuera de su grupo social p, 4

Directrices actualizadas

Modelo Ecológico.

545 - "Ser en el lenguaje, es aceptar ser en la significación".... "Hablar es ser a la vez y simultáneamente" termino de referencia y significación, como "indefinidad de aspectos de lo que es" y Hablar es estas dos dimensiones.

La idea se mantiene de manera "Vaga" a medida que se orienta o explora la significación de un término o de una frase, que privilegia un aspecto, esto tiene que ver con el contexto por el cual también puede ser modificada, enriqueciendo el término debido a la aparición de cada dignificado dado.

544 - El discurso es coherente tiene valor para quien esa idea de discurso coherente lo tiene , y no lo tiene para quien no profesa esta verdad, solo tiene discurso de juego o de guerra, no importa el tiempo en esta caso o contexto.

544 - La violencia del lenguaje del discurso en la lógica identitaria

La tautología como la verdad es un extremo de lógica moderna.

Wikipedia: La determinidad es la primera significación de la cualidad y señala la esfera en la cual ser, existir y ser-para-sí son pensados. Por primera vez en la historia de la filosofía el comienzo de la ciencia es hecho a partir de la cualidad.

542 - 543 ejemplo Sócrates, el término como tal es infinito, más exactamente una indefinidad- es decir sin definición....

Pero hay algún objeto sin cualidad?

543- Eidos: forma Ousia: Alma Ambos conceptos que busca explicar la metafísica.

541 La dimensión identitario conjuntista del lenguaje está siempre presente.

538-540 - Ousia - esencia Ejemplo Napoleón

535/537 la significación remite a las representaciones de los individuos, efectivos o virtuales, que provoca, induce, permite, modela. Sin esta relación no hay lenguaje.

533/535 p, Multiplicidad en cada momento no por lo que contiene, sino que es cambiante y transitiva (remisión)

"Mantenerse-juntos de los ingredientes distintos-indistintos de una diversidad"

la lógica identitaria permite definir y distinguir este magma, organizan las relaciones determinadas y determinantes.

Lo dado se organiza en magmas (primer estrato - natural), que a su vez se organizan en una lógica identitaria y organización de conjuntos que determina el pensar legein y hacer teukhein, instituyendo el mundo histórico social. las cosas y los individuos. No solo esto, sino que además instituye un magma de significaciones imaginarias sociales

532/534p, De todo lo que se da se pueden extraer o construir organizaciones o términos de referencia simples o complejos desde donde se le aborde.

532/534p, El modo de ser de lo que se da, fuera de las estructuras es lo que llamamos magma

531/533p, Legein- pensar

530/532p, La materia informe y el caos es imposible porque se aleja de la imposición de la forma y significado que se le impone, independientemente de la diversidad de estos significados

Correspondencia entre la conciencia y el ser así - feliz azas

La necesidad deriva del acto de pensar Necesidad de organizar el caos de acuerdo a ciertas condiciones de cada individuo

la única necesidad es por definición la que deriva de las necesidad mismas del acto pensar. Acto que finalmente permite algo de orden - niega la posibilidad de un caos absoluto

El caos no puede ser significado

Lo que es

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BIBLIOTECAS VIVAS

El caos no se puede significar

La determinidad es la primera significación de la cualidad y señala la esfera en la cual ser, existir y ser-para-sí son pensados. Por primera vez en la historia de la filosofía el comienzo de la ciencia es hecho a partir de la cualidad

y servirse de lo no identitario para hacer aparecer lo identitario, lo heredado.

a partir de lo identitario definir y mostrar lo nuevo, lo no identitario

Peculiar

No se puede pensar que las significaciones sociales cuando cambian o varían obedecen a una ontología o lógica heredada, a una generalización o a una superación de esta.

LECTURA 8 03 2023 CATEGORÍAS MARCO TEÓRICO: 1. Cultura y Bibliotecas Públicas 2. Infancia, lenguaje, palabra 3. Imaginarios sociales: Transformando lo instituido

Y ahora? versus el manifiesto 2022 de la Unesco?

Con los mismo recursos, en mismo municipio, pero con un bibliotecario sin vida? la biblioteca es el reflejo de su bibliotecario.

Bibliotecas Vivas

¿no se pueden subir documentos en pdf o word desde el equipo? es decir que no estén en la web?

Hecho

Bueno, esto es sencillo ^-^

¿No se puede otro color de resaltador?

¿En este caso cuál sería la diferencia con un Doc de Google o un Jam board? O las ventajas?

Hasta aquí y desde la página 8 es la misma guía que nos compartió para desarrollar en la clase del 21 de febrero. Solo es un comentario de guía.

¿Es la metaarqueología digital activista un método ecológico?

Interesante pensar como el cambio puede generar identidad.