My formulation of what others have since called the “AI Effect”. As commonly quoted: “Artificial Intelligence is whatever hasn't been done yet”. What I actually said was: “Intelligence is whatever machines haven't done yet”. Many people define humanity partly by our allegedly unique intelligence. Whatever a machine—or an animal—can do must (those people say) be something other than intelligence.

Aperçu des chapitres

abord une cartographie des espaces de la maison d’édition afin de mieux comprendre ses ramifications, ses taxonomies (livres, antilivres, microantilivres, etc.), sa ligne éditoriale, ainsi que les matérialités qu’elle investit – car celles-ci seront d’une importance particulière pour notre étude.

une maison d’édition qui existe d’abord «sur Internet». Elle se présente comme un collectif dont les membres ne sont pas nommés, se décrivant ainsi:

Ce projet che

généralement le seul à être lu par la critique

cassure

On n’étudie pas le code pour le code, mais pour les valeurs et idéologies qu’il embarque, et les effets esthétiques qu’il permet de produire.

oisies comme vignettes ou couvertures pour les œuvres de cet espace) laissent entendre qu’aucune de ces coïncidences n’a été laissée au hasard.

re d’at placé

Malevitch cherche aussi à produire un ultime renouvellement qui unifiera le cubisme et le futurisme,

Le texte imprimé est d’ailleurs griffé d’un bloc de texte binaire, dont la séquence de zéros et de uns peut être ainsi traduite de l’ASCII: «Nous, le sujet reticulaire!54». Le texte, ainsi signé à la troisième personne, tente d’incarner le premier l’idéal d’auctorialité réticulaire qu’il décrit: un auteur sans individu.

affirmations suivantes formulées par Abrüpt dans ce manifeste:

aration d’indépendance du cyberespace par John Perry Barlow en 1996: L’antilivre n’a pas de forme, son impermanence dispose de toutes les formes, il se transforme sans cesse, et son information brute ne connaît aucune fixité, aucune frontière, elle fragmente son essence, distribue le commun, déploie sa liberté au-devant de nos singularités cyber

idéaux cher

ouvertement révolutionnaire et avant-gardiste (ce que souligne par exemple dès l’ouverture la métaphore de la «langue d’aurore», non sans «écho» par exemple au fragment #20 des Manifeste(s)). L’un des

Nous souhaitons montrer comment la culture numérique affecte et conditionne déjà les productions textuelle et paratextuelle, cette dernière étant richement investie par Abrüpt.

âce à son protocole. Son caractère distribué permet à l’éditeur d’éprouver une conception posthumaniste (ou préhumaine), voire postindividualiste (ou encore: «préindividualiste») de la subjectivité déplaçant la notion d’auctorialité vers une dynamique collective, horizontale, et non anthropocentrée qui n’accorde pas une importance supérieure à une entité humaine que non humaine. C’est la créativité périphérique, plutôt que l’expression d’un individu en particulier, qui y est promue sous la forme d’une entité réticulaire, voire cybernétique, et qui met l’accent sur la liberté d’information si chère aux idéaux manifestaires tels qu’énoncés par McKenzie Wark (A Hacker Manifesto) ou John Perry Barlow (A Declaration of the Independence of Cyberspace). Si la méthode employée peut sembler expérimentale pour l’écriture littéraire, les moyens utilisés sont bel et bien éprouvés, en particulier dans l’industrie du développement logiciel. Leur robustesse ont certainement participé à l’étonnante stabilisation de ce «cadavre exquis» à l’écriture pourtant mouvante et dynamique. Expérience peut-être la plus aboutie de son concept d’antilivre, car (relativement) fidèle à ses manifestes (et notamment grâce à l’écriture «en réseau» et le protocole

On pourrait conclure que le flux éditorial demeure relativement inchangé par rapport au modèle traditionnel, c’est-à-dire que l’éditeur garde la main sur la publication finale. On comprend sans peine le souhait d’inclure une étape de m

a priori

rite d’ailleurs d’être interrogé), mais bien le processus que l’ensemble de son paratexte invite à lire à rebours de sa publication (en exposant ses «données» et

ensmble

c Jahjah rapproche du geste d’annotation: «L’annotation partage avec les graffiti une autre caractéristique: elle produit du territoire, c’est-à-dire de l’espace habitable.

te, l’auteur comme figure vénérée s’inscrit dans la continuité d’un système accordant une importance capitale à l’individu; mais la contemporanéité a largement contesté le génie sur lequel cette figure s’appuie (ou s’est appuyé, comme on en retrouve la mention dans les décrets révolutionnaires de 1791, textes pionniers du droit d’auteur en France). Nombreux sont ceux qui se sont déjà prononcés en faveur de la destitution de la figure de l’auteur, tout comme ceux qui, non sans égard au paradigme bien instauré

t du professeur

ssant par référence à la propriété et à l’originalité, et toujours sur le fond de la liberté (du commerce ou de la création), le droit d’auteur participe à ce que l’on peut appeler «l’expansion de la société des individus (M. Gauchet). L’institution juridique porte les traces de deux formes d’individualismes, l’individualisme possessif inventé par L

git pull po

une sauvegarde particulière

mmunauté des informaticiens, une telle préface n’est pas nécessairement péjorative, au contraire: dans ce contexte, l’adjectif «stupide» signifie simplement que l’outil peut être manipulé à gré par l’utilisateur, sans interférence ou d’introduction de choix inopiné (par opposition aux dispositifs dits «intelligents» qui intègrent des automatismes pouvant s’avérer indésirables) – il fait simplement ce qu’on lui dit de faire, ce qui réitère son caractère (prétendument au moins) instrumental.↩︎

n système de gestion de versions distribué. Il permet de contrôler l’état d’une arborescence de fichiers, en enregistrant une copie de chaq

logiciel Git dans un contexte

cations politiques et philosophiques radicales: l’épanouissement la plus complète de l’autonomie du sujet et l’abolissement total du culte de l’individualité. Il en résulte une forme unifiée (car collective) de désordre anarchique, dont l’ensemble serait un réseau permettant à chaque entité le composant d’être à la fois libre et en harmonie, dans une horizontalité matérielle qui n‘admettrait aucune hiérarchisation. Ce n’est plus la production du sujet qui prime, mais la production de «mouvement» qui caractériserait cette subjectivité suprême. Ce mouvement, dont l’événementialité échapperait à toujours à un programme dicté d’avance, implique l’ouverture que nous cherchons à cerner à travers ce détour par la cybernétique.

r. Le statut de la syntaxe JSON dépend du lecteur, qui est à même d’établir, dans le jeu relationnel qu’il se construit avec le texte, s’il s’agit de «bruit» ou d’«information»

(déplier le texte à travers ses référents à la culture numérique, se saisir des potentialités techniques qu’il propose, produire un programme nouveau, hors de l’horizon d’attente même de ses géniteurs);

’est ce La

2.4 Gestes et programmes

un verre à moitié vide ou à moitié plein, dit Hayles: la réponse importe non pas du fait qu’elle soit bonne ou mauvaise, mais parce qu’elle révèle une orientation vis-à-vis du verre – partant, «une attitude vis-à-vis de la vie elle-même39». C’est aussi la construction des programmes, particulièrement le traitement qui est fait de l’aléatoire et de la certitude, qu’il nous semble crucial d’interroger. La syntaxe JSON est-elle une forme de «bruit»? C’est justement en la considérant comme «information» que nous déployons notre réflexion autour du «programme» en tant qu’écriture intentionnelle: le JSON constitue le point de départ d’une gestuelle «programmatique», du fait de l’ouverture de son format et des pratiques de programmation qui s’y rattachent (manipulation des données par un langage de programmation, culture des API).

type de dispositif.

Nous croyons que le JSON est suffisamment connoté d’un caractère fonctionnel – en particulier dans un contexte de programmation informatique

page Adobe InD

dans un logiciel de traitement de texte Microsoft Word

Je retiens de cette expérience que « le bon outil » dépend des circonstances.

« pilote automatique » de LaTeX, où on se concentre sur un ou deux problèmes compliqués tandis que le reste est géré automatiquement, je crois que fondamentalement je préfère la possibilité que me donne CSS de tout gérer moi-même sans m’arracher les cheveux.

Giterature: preliminary definitions We will add to the already long list of neologisms of digital literature the term giterature, a fusion between the GIT computer protocol and literary writing understood in a wider sense, including the editorial device. The following attempt to define literature is largely inspired by the achievements of the Abrüpt publishing house. The Abrüpt example introduces indeed an alternative form of platforming of the literary fact which does not correspond to the third generation as it has been defined by Flores (2019). From then on, it seems essential to us to present giterature as a literary phenomenon combining both the editorial and scriptural anchorage of a platform (the software forges in the case of giterature), and the emancipating mastery of computer writing in the service of a creativity and a poetic innovation [not sure of the term]. [git , which publishers and writers have been seizing on for some time]. Where the study of the third generation could focus more on strategies of use (??? on wattpad, anne savelli on instagram ?) and/or detour [anne archet ?] of the platforms, literature requires us to return to the confrontation between two conceptions of writing : literary writing and computer code writing, reunited in the same writing space through the GIT protocol and the Gitlab platform. Such a subject could undoubtedly fall within the scope of critical code studies, we will once again privilege the intermedial perspective – which in no way prevents us from confronting it with the poetics of code.

The antilives

of antiliteracy is

Marcello Vitali-Rosati

criticism, the dividing line is far from being so clear.

between

echnical device,

stemological reflection. Let us formulate a first observation: we work on a contemporary corpus that we strongly contribute to institutionalize - at the same time as we seek, for ourselves, a form of legitimization in an academic and disciplinary context whose borders are still, despite everything, relatively strict. This corpus is

r problematic.

non-e-lite

literature,

described as “profilary writings”

~~–

some researchers today call digita

witterature, literatureTube, auto-blography?

not be wary o

digital culture w

of the digital fact

t ici les conjonctures médiatrices

que est celui d’une relation qui couple humain et non-humain, machine et utilisateur (Larrue et Vitali-Rosati, p. 51) par des fonctionnalités médiatrices et génératives. La dernière procédure fait ce jeu de l’excommunication en constituant un « beyond writing » (Tanasescu 2020), soit un espace qui est au-delà de la médiation de l’écriture et qui a atteint le stade de l’irrémédiable à plusieurs égard. L’irrémédiable est d’abord ce qui ne peux plus être remédié, et qui donc se distingue de la remédiation comme type de relation ou potentialité : il ne médie plus ontologiquement. Sortie du régime de la médiation sans remède, il reste la trace (« a trace always remains » Battles au sujet du palimpseste) qui est une forme de médiation, ou d’extrême médiation.

n : comme Bon dans son éducation littéraire de l’outil GTP Chat pour l’amener à produire une texte littéraire à la

onction du poëte dieu - 12 âme - 8 poëte - 7 In Media Res média - 24 sens - 9 poète - 8 le poème est détourné au profit de la recherche (comme cela a en réalité déjà été le cas par l’analyse de texte) en tranposant les lemmes principaux de l’un à l’autre (d’abord les trois premiers).

chair de ces théories, tentons un exercice, faisons tabula rasa du média : restons en deçà de ce que nous connaissons de lui, mettons de côté tout les imaginaires, posons à l’écart (symboliquement du moins) les livres lourds des synonymies et imageries que ce terme charrie, plaçons-nous pour quelques lignes en terrain inconnu.

erme Aufschreibesystem

notion de frontière,

grande échelle en 2011 jusqu’à récemment (autour de 2019), les andréides de langage (dont Alexa et Siri qui sont jusqu’ici les plus utilisées) étaient programmées pour répondre non seulement poliment à des insultes formulées par les utilisateurs (comme « You’re a slut »), mais de paraître flattées en répondant : « I’d blush if I could » (Siri), « Well, thanks for the feedback » (Alexia). Si depuis la documentation et la conscientisation autour des dérives, les IA ont été mises à jour (Siri depuis avril 2019 répond plus platement à l’insulte avec un « I don’t know how to respond to that »), le modèle de réparti de ces femmes-machines de mots est dirigé et fondé originellement sur un principe de soumission mysogine (Rapport de l’Unesco 2019). L’objectif d’utilisabilité se modèle techniquement sur la reconduite de schémas de domination, d’archétypes hétérosexuels : la femme est dans ce paradigme un être de mots, un objet outillé pour participer d’une conception sexiste du monde. C’est en ce sens que l’invention de la femme machine a produit non seulement des implémentations techniques réelles mais a aussi participé à des modèles culturels

Stéfan Sinclai

[J]e ne peux pas comprendre que les gens n’apprennent à lire et à écrire que les 26 lettres de l’alphabet. Ils devraient au moins y ajouter les 10 chiffres, les intégrales et les sinus […]. Ils devraient de plus maîtriser deux langages de programmation, afin de disposer de ce qui, en ce moment, constitue la culture. (Kittler [#source])

ence certaines s

sent les composés. Les dissections de l’écriture numérique identifient majoritairement ses composants par trois :

roposition d’image technique permet à la recherche et création de sortir du paradigme de la représenation et de l’imitation. Relevant des imaginaires culturels de la science, non comme « metaphor or representation » (Reisenleitner 2013) mais au sens d’implications concrètes, de « lived experience, material practices, social relations, and public discourse », l’image technique est une pratique du texte numérique qui souhaite approfondir son inscription dans le média.

il fait image comme écran aux potentialités,

des espaces blancs (Christin 2000), harmonies ou saturations des styles de mises en page, le texte numérique est un évènement régi désormais par de nouvelles caractéristiques plastiques que sont la lumière, surface et mouvement :

t posée via l’instance de l’image, comprise comme perception des phénomènes de représentations et de constructions du texte.

Machine qui se joue avec les doigts, CMMP est donc une réflexion sur la question de l’agentivité et donc du geste de la lectrice en tant que la création prévoit un investissement réel dans la composition des sonnets (e

dissensions. Le hasard sert au projet oulipien tant qu’un cadre lui est assigné par un programme informatique dont la structure est parfaitement et clairement explicable. Le post-surréalisme, ou ce que Baillehache a décrit comme « computer-generated surrealist writing » (2021, p. 9), constitue une réconciliation non seulement du non-humain et de l’humain mais également de deux programmes littéraires pourtant en réaction sur les principes de création.

pourront écrire de sonnets.

ressante, parce que traitant de la question de genre : l’interrogateur n’est plus en face d’un dilemne plaçant son raisonemment face à l’énigme de l’humain et du non-humain mais face à celle du féminin et du masculin. Cette saveur en extension du jeu rejoint la réflexion sur le style féminin, thématique notamment à l’origine des études d

natural conceptual horizon of probabiliy, where truth is the provisory production of a set of rules »

sera toujours capable de

construction du littéraire

e principe de machine littéraire est le premier jalon de notre investigation en ce qu’il combine différentes perspectives du texte en concevant la création comme un processus d’articulation : projets littéraires et réalités techniques concordent notamment dans des institutions littéraires comme poétiques exploratoires pour produire une conscience du texte médiatique et technique.

Le palimpseste que l’on définira pour cette étape de l’argumentation comme une sur-écriture est une parfaite illustration des multiples status du texte par une principe de stratification des inscriptions. Historiquement assimilé à un parchemin manuscrit, le palimpseste est un texte-support réinscrit par des copistes (principalement entre le VII^eme^ et le XII^eme^ siècle) pour des raisons de coût. L’effacement ou désencrage de la première inscription se faisait au Moyen-âge à l’aide d’un stylet ou d’une pierre ponce5 Au dessus de cette première inscription historique, grattant quelque peu le contexte d’émergence, notre étude cherche à réinscrire le palimpseste comme méthodologie d’écriture transmédiale et transhistorique, soit dans le cadre d’une théorie générale de la littérature sur les matériaux de son écriture. Écriture faite écriture, le palimpseste rejoint en l’état la catégorie des dispositifs selon la définition générale de Foucault [@agamben_theorie_2006, 1. § 4] : une conjoncture de réels établie par un rapport de force motivée par des enjeux de pouvoir et de savoir. Dans le processus palimpsestique, plusieurs corps sont impliqués – le support, la matière de la première inscription, le stylet, la matière de la deuxième inscription – et travaillés dans un jeu de limites – le stylet est retourné/détourné, le support est gratté sans être perforé, la première inscription est effacée en demeurant discernable – et ce, en vue d’imposer un nouveau récit qui ne peut cependant pas se départir de son contexte ou environnement d’écriture. C’est en tant que « réseaux qui existe entre [l]es élém

L’énigme de l’origine est exposée par la reprise de la conjecture, au demeurant indémontrée, de Syracuse (ou problème 3x +1) selon laquelle la suite de Syracuse de n’importe quel entier strictement positif atteint le chiffre 1.

ique, le récit Incendies suit les romans individuels succe

elle, la fabrique est justement

e de notre démarche

S’affichant sur les écrans de leurs machines, lovée dans leurs articulations cagneuses et émergeant des tâches d’encre versées de dépit, une même questionn semble hanter les couloirs des lieux de savoirs notamment ceux arpentés par les théories littéraires et les théories des médias. En ombre partagée des études, l’interrogative – sinon éternelle du moins récurrente – traduit autant une curiosité génésiaque que le soucis de contrôle d’un regard soudainement égocentré : l’humain est-il au centre de sa création, ou est-il le produit de cette dernière ? Et si cette création se trouve être un intermédiaire à la production du sens, l’humain qui l’utilise ou qui la conçoit est-il véritablement au cœur de la fabrication d

ssant l’homo faber, Flusser développe une réflexion sur l’importance de la fabrique pour la reconnaissance des individus entre eux1. Pour comprendre toute la densité du terme, Flusser mentionne les différentes périodes de la fabrique humaine déterminées par le moyen d’intervention (main, outil, machine, appareils). De ces méthodes d’action sur le monde, Flusser retiendra surtout le premier, le plus « génétique » selon lui : Fabriquer, cela signifie d’abord manipuler et détourner quelque chose qui fait partir du donné, le changer en artefact et le tourner vers l’application pratique. Ces gestes qui manipulent et détournent, ils sont exécutés d’abord par les mains, puis par des outils, des machhines et finalement par des machineries plus complexes. […] [L]a fabrique est le lieu où ce qui était donné est manipulé, transformé en artefact […]. (Flusser 2002, p. 58) Engagée pour la reconnaissance d’un artisannat ou d’activité peu reconnues dans les études archéologiques, sa réflexion distingue peut-être un peu trop artificiellement les fabriques artisannales (comme la p

Cette démocratisation marque véritablemen

démocratisation

rate. Socrate vient de s

usager

oit pas beaucoup d’actions, mais on a pu voir le même procédé dans les scholies : les actions qui sont posées sur la plateforme sont donc reliée au pseudonyme d’un éditeur ou d’une éditrice.

Commentaires La section commentaires permet à l’éditeur de saisir du texte. Dans le cas de 14.148, l’explication au sujet de Germanus est ajouté

scholies sont des fragments à part entière reliés à une épigramme. Le procédé est le même, chaque scholie a une image du manuscrit, des textes, et éventullement des mots-clés.

ur divers identifiants uniques (tlg et wikipedia)

habituellement à la base de l’approche critique

e pas sur le principe du recueil,

4000 épigrammes contenues dans l’Anthologie grecque jusqu’à trouver celle correspondant à mes souvenirs flous.

, pour répondre au titre de notre présentation “L’Anthologie sur le Web - quid novi?” et bien, le numérique, le Web est un espace particulièrement propice à héberger une corpus tel que l’Anthologie, tous deux ayant une structure anthologique, ouverte, collaborative. Mais à la suite, ce que nous tentons de démontrer par le biais de IAL, c’est que l’Anthologie peut aussi apporter beaucoup au numérique.

voire celui de “postfasciste” quand il s’agit d’évoquer les situations politiques des pays du sud de l’Europe et en particulier l’Italie.

Gilets Jaunes à partir de novembre 2018 (Stiegler 2020), des groupes de citoyens protestaient en Suède contre l’augmentation du coût de la vie et en particulier le prix de l’essence.

^7] (

Januariavtalet,

Five Texts on the Mediaeval Problem of Universals, Indianapolis, Hackett Publishing, 1994. ↩︎

nces dont dérivent les choses9. La matière compte parce qu’elle porte du sens, et dans cette perspective le sens d’un texte est également inscrit dans son support. Dans la lignée de cette considération sur les matières du monde, le média ne peut ici plus être considéré comme un objet mais comme un ensemble de forces d’action (conjonctures) qui fonctionnent ensemble par réseaux de discours (discourses network ou encore stygmergies). Il n’y a, dans cette rhétorique qui s’oppose à celle de l’immatérialité, pas de séparation entre des forces abstraites (discours, pensée, concepts, écritures) et des forces concrètes (matières, supports). Conçu comme matière vibrante, le média (ou le texte puisqu’il en est un) sera défini alors comme un composé indivisible de ces élément (que l’approche distingue selon son orientation, sa perspective d’observation) et qui, en tant que tel, existe en relation avec des forces humaines (on pense immédiatement au lectorat, mais il y a également les corps auctorial et éditorial impliqués).

e concept pour cristaliser tout l’enjeu d’une approche logique. Le concept succède t-il à la chose (post rem) ? Et dans cette vision nominaliste, les universaux sont donc des mots, au sens de souffles de voix (voces). Le concept précède t-il la chose (ante rem) ? Et dans cette vision réaliste, les universaux sont des choses du réel (res). Ou, et c’est la position défendue par Abélard, le concept réside t-il dans la chose (in re) ? Dans cette position médiane, les universaux sont des concepts (intellectus conceptus) qui demeurent des constructions mentale

ouligne la partic

que l’on peut dater pour le monde occidental de Platon et Aristote et merner jusqu’à la réflexion de David M. Amstrong

C’est à partir de la culture de la communication de masse, associant volume à vitesse des développements, que le recouvrement du pluriel et du singulier se cristalise : les média sont un contexte d’émergence, des puissances d’apparitions des médiums.

er les arrêts vocaux de type [b, g et d] dans

Je débute cette session mon doctorat en littérature - option humanités numériques, avec l’opportunité de prendre un rôle de leadership dans un projet phare de la Chaire de recherche sur les humanités numériques. Je serai donc au coeur du développement du projet Anthalgo qui cherche à définir formellent le concept littéraire de la variation à l’aide de méthodes algorithmiques. Ce sujet est proche du sujet de mon mémoire dans lequel j’ai défendu l’idée que l’herméneutique n’est pas limitée à la cognition humaine en créant des parallèles entre la

ine relatif des objectifs herméneutiques humains est différent de celle de l’algorithme

Le dasein de l’interprétant humain limite,

ble de répondre en limitant l’étude à un corpus bien construit et, surtout, définit en fonction des barrières à la production, survie et disponibilité des textes. L’induction et l’abduction fournissent des outils logiques et rhétoriques malgré les limites des arguments disponibles pour ces inférences. Lecture humaine : conséquences interprétatives

qu’un décodeur saurait plus tard accéder ;

il peut être mené à simuler la production humaine de sens sous la forme d’inférences guidée par des “croyances” dans le contexte de réseaux complexes de signes. Méta-modèles et inférences littéraires

Bio et cybersémiotique

adre de la biosémiotique,

réation de sens est basé

Nous identifions deux types de signifiant, le premier étant celui de Charles S. Peirce et de Ferdinand de Saussure, soit un objet, processus, sujet, etc (Culler 1976). Le second type de signifiant et celui qui nous intéresse n’est pas le résultat d’un signe, mais de l’analyse d’un réseau de signes dont le signifiant n’est pas littéral (sémantique), mais une inférence produite à partir du réseau complexe et de son contexte (H

Nous avons précédemment déclaré que nous n’étions pas en quête d’un algorithme permettant une interprétation absolue ou idéale du texte littéraire : nous ne cherchons pas à substituer la machine à l’auteur ou à Dieu, et rejetons la thèse d’une méthode capable de découvrir la vérité d’un texte littéraire. Parallèlement, nous ne pouvons pas nous résoudre à allow pure subjectivism, pure chaos ; l’interprétation doit être limitée selon des critères d’intelligibilité et de pertinence.

qu’il nomme comme étant des brèches da

es, et prendre la forme de génér

direct (l’induction par exemple est mathématisable selon certaines conditions, soit indirect (nous discuterons d

L’exemple de Boris Iarkho Pour le formaliste russe Boris Iarkho

si, la lecture numérique ne saurait être teintée par les traumas et le désire, l’impuissance ou le contrôle, les deuils et les joies ; l’algorithme est libre des affects de la nature humain

L’esprit humain n’est pas formalisable

. À en croire son bagage sémantique, l’ordinateur est formel, mathématique, et rigide ; il offre une seule solution, la bonne et l’unique, au problème soumis. C’est là une extension du pr

rétations multiples, superposées, incompatibles, concomitantes) imitent ceux de la réalité et leur étude à partir de théories tirées de recherche en sciences humaines enrichie de surcroît la lecture humaine.

littérature et de la recherche littéra

dèles non-textuels (en se restreignant à la

Nous divisons ce processus

du signe dans le cadre d’un modèle ou système.

1) une méthode de lecture autre (actualisation et théorie-fiction) qui pense l’inhumain en tant qu’inhumain ; 2) une accélération de la dé-limitation entre ce qui est humain et ce qui ne l’est pas (la limite et son excès ou excédant) ; 3) critique de la représentation - aussi conceptualisé dans Différence et répétition comme image de la pensée par G. Deleuze - et son rapport anthropo-transcendental et légal (le problème de ce qui est fondé en droit) ; 4) une théologie de l’horreur en tant qu’un processus de désantropomorphisation (l’Un en tant que processus de tensions insolubles) implique un excédant mystique/à-venir/inhumainement transcendantal (le Dehors, le Dieu à venir de Q. Meillassoux, la Deconnection Theory de

nerf ou tension du pli de l’épistémologie sur le poétique

lecture singulière de Hegel par Kojève, q

présente différentes caractéristiques selon l’orientation, permet d’épier autrui, ou d’être présent·e artefactuellemen

L’exposition indésirable est parfois une hyper-exposition sonore incidente, qui occupe un tour de parole en dépit de la volonté de l’individu concerné.

la possibilité d’explorer l’environnement par le mouvement n’est pas une caractéristique constitutive des espaces médiés

(McLuhan 1964) - [Cette citation est-elle suffisante?]

Si le refus du besoin d’autojustification est monnaie courante chez les littéraires, une polyphonie d

Le projet littéraire n’est pas trivial à justifier ;

révolution

ce les sciences formelles et leurs épistémès.

Philippe (Ie siècle av. J.-C.)

souligne l

les petites mains

(Balzac 1950, 895)

aussi défini par Zacklad comme un type de documentarisation

(l’obole), de l’autre son envers technique (le crâne),

les perspectives du média t

(Vitali-Rosati 2018)

ic

études que l’on désigne par le terme de nouveau matérialisme1 (Bennet; Barad 2007; Braidotti 2019).

ἀτάρ, ὦ ἑταῖρε, μεταξὺ τῶν λόγων, ἆρ᾽ οὐ τόδε ἦν τὸ δένδρον ἐφ᾽ ὅπερ ἦγες ἡμᾶς;

may present Harry with an option to rate the physical attractiveness of other users registered with matching server 20. Using display 12 and interface 16, Harry may view profiles of registered users and rank them on a scale of 1-9 by entering the values using interfa

In this example, Harry is 10 years older than Sally, makes $10,000 more per year, and has a Master's degree while Sally has a bachelor's degree. Even with these disparities, matching server 20 will give Sally's profile a high score which makes it more likely that Sally's profile will appear in Harry's result list. However, if it was Sally who submitted the search, and matching server 20 was evaluating Harry's profile, a different score is possible. So, if it were Sally who was 10 years older, made $10,000 more per year, and had a Master's degree while Harry had a Bachelor's degree, matching server 20 would give a low score to Harry's profile, making it less likely that his profile would appear in Sally's result list. Matching server 20 may be configured this way because empirical data has shown that these demographic differences do not have an equivalent effect on the choices men and women make regarding matches.

the average of the Flesch Kincaid Reading Ease test, the Flesch Kincaid Grade Level test, and the Gunning Fox score. Other embodiments may utilize any other combination of these or other tests to determine a readability score. In some embodiments, analyses may be used to determine the IQ of an entity, the grade level of the writing, or how nervous the entity generally is. An advantage of this embodiment may be that the system provides user 14 with a metric for determining approximate intelligence of other users.

In some embodiments, matching server 20 may be configured to analyze profile text for categories. It may search for a number of text strings and then associate the profile with any number of categories. As an example only, matching server 20 may add any profile to the Cat category whose text contains any of the following strings:

may ask user 14 a series of questions which identifies characteristics about user 14. Thus, matching server 20 may ask about the height, weight, age, location, and ethnicity of user 14

Ce qui émerge de cette expérience de recherche, au-delà de l’importance de définir un modèle éditorial précis en amont de la réalisation, c’est la dimension collaborative qui établit et vient préciser constamment les intentions du projet. Dans le cadre plus précis de l’Anthologie, la notion de corpus dépasse l’objet éditorial délimité : le corpus anthologique, c’est nous.

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holia

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se compose

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stémologique

manuscrit

la tâche

ations nécessaire

Aligner des textes avec le manuscrit

à établir un protocole pour rédiger des annotations bien structurées.

nt ensuite exposées avec une API.

qui était e

n 2018, les initiatives Digital Milliet et Perseids se sont joints en tant que partenaires du projet. Perseids se présente comme une extension de Perseus et cherche à favoriser l’accès à la recherche en lettres classiques pour les étudiant·e·s et les membres du public à

Anthologie grecque

 Éditorialisation, rééditorialisation et patrimonialisation » de l’ouvrage UDPN revient sur le projet dans le contexte de la fabrique et du traitement des patrimoines numérisé

Cette présentation examine les conjonctures médiatiques, les questionnements épistémologiques, les différents modèles techniques et les nombreuses dynamiques collaborative qui ont permi l’émergence d’un projet de recherche.

Le procès de remédiation de l’épigramme inclut ce changement de paradigme normatif.

On a eu l’Antiquité, le Moyen Âge, les Temps modernes le Numérique

e la variation et de la manutention

rémédiatisation déjà existant,

composante

La

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Si la remédiation est inhérente à l’anthologie, comment l’AP présente leseroticas, c’est-à-dire de quelle façon l’AP remédiatise les recueils dont elle s’en sert. Dans le procès de récupération de textes plus anciens, l’AP suivi un modèle ou elle bâtit un nouveau paradigme textuel ?

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il rémédiatise ses épigrammes

Frasin

L’AP s’inscrit dans une tradition et une pratique envers les textes, et on y trouve la Couronne de Méléagre, la Couronne de Phillipe, et le Cycle d’Agathias.

l’édition critique de l’AP (Planudes et Stadtmüller 1894) de la maison d’édition Teubner et il appelle son travail de Anthologia graeca epigrammatum Palatina cum Planudea, dévoilant que l’AP et l’Anthologie de Planude sont distinctes. Le rassemblement de l’AP et de l’Anthologie de Planude est connu comme Anthologie Grecque.

Le manuscrit palatin n’est pas la seule source de l’AP

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