Les contenus douteux glanés çà et là au fil des discussions profitent ainsi de l’autorité des médias traditionnels pour masquer certains enjeux politiques et imposer des sujets tapageurs à la place.
affirmation de l'auteure sans démonstration de vérité.
Nous devons tirer des leçons des erreurs du passé. La société a stigmatisé les gais et lesbiennes, bisexuels, pansexuels, asexuels, les personnes consensuellement non monogames et les adeptes du bondage et discipline, domination et soumission, sado-masochisme (BDSM).
Ethos : appel aux émotions du lecteur en sollicitant des exemples liés parfois à des combats (dans le cas de l'homosexualité par ex) ou à des identités dans lesquelles il serait susceptible de se reconnaître + l'idée qu'il ne faut pas reproduire des erreurs commises par le passé
Pathos : idée que c'est moralement condamnable de stigmatiser des identités "déviantes"
À mesure que les technologies sexuelles immersives se répandent plus largement, nous devrions les aborder, ainsi que leurs utilisateurs, avec un esprit ouvert.
ethos : idée qu'avoir l'esprit ouvert = être moralement quelqu'un de bien
pathos : les auteurs désignent "les utilisateurs" > rappel de l'existence et de l'humanité des individus digisexuels
Et puis, avec le temps, nous avons graduellement appris à mieux accepter toutes ces diverses identités sexuelles. Nous devrions faire preuve de la même ouverture envers les digisexuels.
ethos et pathos : même fonctionnement que dans le paragraphe précédent
Les discours de haine sont des délits punis par la loi, mais les modalités de publication de l’information au sein du web compliquent bien souvent la mécanique régulatrice des propos haineux par l’ordre juridique : anonymat, flux continu, dimension internationale des plates-formes de réseautage social. De nouveaux outils se mettent en place pour combattre la cyberviolence verbale. Shutterstock Ces dernières ont de toute évidence un rôle clé dans la lutte contre les cyberviolences qui se déroulent la plupart du temps en leur sein. On peut citer les dernières mesures prises par Facebook contre l’intimidation et le harcèlement : possibilité de masquer ou de supprimer plusieurs commentaires à la fois sous un post, ou encore possibilité de signaler un contenu jugé injurieux publié sur le compte d’un ami. Rappelons également la possibilité pour tout internaute de signaler tout contenu suspect ou illicite par le biais de la plate-forme PHAROS mise à disposition par l’Office central de lutte contre la criminalité liée aux technologies de l’information et de la communication (OCLCTIC).
La loi de 2014 stipule que tout acte de harcèlement entre élèves est punissable
c’est avant tout dans la théorie psychanalytique que le rôle du thérapeute et l’importance de la relation psychothérapeutique ont été théorisés comme des aspects essentiels du soin.
L'auteur déclare que la psychothérapie classique, n'est essentiel que dans le champ d'un cadre psychanalytique. Cet argument n'est pas démontré. Il sous entends donc, que la psychothérapie classique dans un cadre théorique comportemental n'est pas essentiel.
De façon plus surprenante, des études cliniques indiquent que ce type de soin serait aussi efficace pour ces troubles que des thérapies dispensées de manière traditionnelle (Bergström et al., 2010 ;
L'auteur invoque sa propre étude afin d'étayer son argument.
Le danger est de tomber sur des sites qui incitent à des comportements personnellement (e.g. toxicomanie) ou socialement risqués ou les incitant à adhérer à des idéologies dangereuses.
Conséquence extrapolée.
Des journalistes en train de jouer des ciseaux et de la colle ? Voilà qui flirte dangereusement avec le plagiat !
Notifie explicitement la notion du plagiat qui n'est pas sans sanction ni conséquence qui découle d'une malhonnêteté intellectuelle
La révolution numérique est incontestablement disruptive dans le domaine amoureux : les corps et les imaginaires sont libérés des tabous traditionnels ; la recherche de partenaires est affranchie et des limites de l’ignorance constitutive de la condition humaine pré-numérique
Argument rhétorique
ette étude de Microsoft n’est pas sans faille : par exemple, elle ne contient pas de réel détail sur l’attention humaine en dehors des pages étudiées par l’entreprise informatique, ou même sur celle des poissons rouges. Et pour cause : l’attention est une chose incroyablement difficile à étudier et la manière dont elle est testée influe énormément sur les résultats obtenus.
mais, l'auteur remet en cause les méthodes et la fiabilité de l'étude. argument rhétorique ethos
Pour Alain Héril, sexothérapeute et psychanalyste, auteur, notamment, de Femme épanouie, avec le progrès numérique, notre société fait marche arrière : « En mai 1968, hommes et femmes ont dénoncé le couple comme objet d’oppression sociale. En réaction, ils voulaient bâtir, à égalité, des histoires où chacun aurait la place d’évoluer auprès de l’autre, où le risque d’échec était assumé. Les sites de rencontres ont changé cela. Par le biais d’Internet, nous sommes revenus à une image fixe de l’amour. Dans mon cabinet, je constate que mes patients sont de plus en plus victimes du mythe de l’amour. Les femmes, en particulier, recherchent un homme idéal, leur double masculin. »
La rhétorique d'Alain Héril apparaît sans appel. Il invoque la morale et l'égalité ainsi que la date symbolique de mai 68 pour affirmer que le progrès numérique va à l'encontre du progrès social. Le raccourci est un peu rapide! Le sexothérapeute évoque la recherche du couple idéal comme un modèle traditionnel d'antan puis il conditionne les femmes comme victimes de leur quête amoureuse or il oublie la libération du corps féminin et les nouveaux modèles de couples qui ont été créés et qui peuvent être recherchés. De plus, le retour en arrière qu'il met en avant questionne le progrès social qui n'en était alors peut-être pas un si ses patients adhèrent à des valeurs soit disant passées de mode?!
Neyrand évoque dans la revue suivante le parodoxe du "libres ensembles" (Singly, 2000) en le traduisant par la réalisation de soi-même à travers l'autre: https://www.cairn.info/revue-dialogue-2015-4-page-59.htm?contenu=article