同样有力的弧光发生在鞠子身上。鞠子一开始就是寻死，于她而言已然一无所有只待一个她作为贵族武士之后所匹配的死亡，直到按针苦苦挽留，直到按针愿意做介错人，直到按针在最后还挣扎着要救她，如果要说她不曾想过为他而活那不现实，只是她还有更重要的任务。故事里多有对照与映射，像我们喜闻乐见的滕夫人，独特的社会范式造就了她“心口不一”的一面，在鞠子惨遭家暴那晚，阿藤即便内心向着鞠子，但还是以旗本配偶的身份指出鞠子的无礼。同样是“天人交战”，一个一无所有的人寻死是简单的，但当有所牵挂有所取舍时的牺牲才具备张力。这份张力恰好和鞠子的弧光一同完成。

层次最强的要数按针的参与。在面临切腹前，按针问鞠子能不能为他活下来。按针的请求真切动人，鞠子没回答，或者以捂着他的手作为回答。然后孩子气的按针就去发脾气搞破坏，在枯山水里竖劈了一笔。枯山水当然是日本文化的象征，按针这破坏是宣泄按针对这狗屁文化的强烈不满。但枯山水之于按针又有另一层含义——无意被他害死的植次郎所代表的良善。植次郎三七回魂，跟同样是为某种大义而直面死亡鞠子呼应上。画面不平衡，画面里的枯山水也因为这一笔破坏显得丑陋，这是按针的反思与自省，于是选择尊重文化，尊重鞠子，作为介错人送鞠子最后一程。弧光何其有力。

这是非常成功的类型写作。故事释放出各种虚假的信号，开局寻死，两次悬崖边上游走，放松下来，急转直下迎来真实的死亡，层次特别强。

剧里没有按照史实设置五奉行的职务，而只设置五大老，分别是石堂、木山、大野、杉木，还有咱们虎永。五奉行是有实际职能的，这里的五大老当然也有，只是除虎永和石堂外就语焉不详。石堂是笔头，主政司两責，虎永管外交事宜。除此以外，石堂还是大阪城城主，也就是他实际上还兼任类似隆科多九门提督一般的职务。也就是说，在职能来看，石堂是稳稳压其他人一头。只是上面也说过，山木和大野是基督徒领主，杉木是传统贵族，石堂是农民出身的武士， 非守护、守护代般传统大名，甚至是国人都不是，而是平民大名，身份是非常尴尬。在阶级分明的时代，暴发户的身份意味着号召力不强，没有足够的掌权的“合法性”——这也是石堂急于和落叶结姻的其中一个原因，与黑田氏后人联姻能有效缓解出身问题带来的阵痛，同时也能以太阁儿子后爹的身份获取合法性，一举两得。