Don’t Do RAG:When Cache-Augmented Generation is All You Need forKnowledge Tasks

An Abbreviated History of Blogging Aug 3, 2025 thoughts blaugust, blog, meta

Noa K. Ha, Rezension zu: Plamper, Jan: We are all Migrants. A History of Multicultural Germany. Cambridge 2023 , ISBN 9781009242264, in: H-Soz-Kult, 24.07.2025, https://www.hsozkult.de/publicationreview/id/reb-143159.

Julia Mutzenbach, Tagungsbericht: Digital in die jüdische Frühe Neuzeit, in: H-Soz-Kult, 24.07.2025, https://www.hsozkult.de/conferencereport/id/fdkn-156294.

Interview | Klimawandel - "Alle wollen vom Klimaschutz der anderen profitieren" Di 22.07.25 | 06:11 Uhr

They Don’t Read Very Well: A Study of the ReadingComprehension Skills of English Majors at Two MidwesternUniversitiesSusan Carlson, Ananda Jayawardhana, Diane MinielCEA Critic, Volume 86, Number 1, March 2024, pp. 1-17 (Article)Published by Johns Hopkins University PressDOI:For additional information about this articlehttps://doi.org/10.1353/cea.2024.a922346https://muse.jhu.edu/article/922346[149.40.62.25] Project MUSE (2025-08-03 17:52 GMT)

analyse Parteiinternes Papier Wie die AfD-Strategie funktioniert Stand: 25.07.2025 06:11 Uhr Vor Kurzem wurde eine Strategie der AfD öffentlich, wie sie ins Kanzleramt kommen will - nämlich mit Kulturkampf und Spaltung. Das Auftreten der Partei zeigt: Sie hält sich auch dran. Eine Analyse von Benjamin Großkopff und Bianca Schwarz, ARD-Hauptstadtstudio

53 Seiten lang ist das Strategiepapier, voller Potenzialanalysen, Umfragen, Tabellen. Dabei geht es weniger um Inhalte und mehr um politisches Taktieren. Die wichtigste Seite trägt die Überschrift "Brandmauer stürzen: lagerübergreifende Koalitionen verhindern". In aller Kürze ist zusammengefasst, wie die Zusammenarbeit von Union und SPD unmöglich gemacht werden soll. Schritt 1: Durch einen "Kulturkampf" will die AfD eine Polarisierung zwischen AfD und Linke erreichen, gleichzeitig setzt man auf Solidarität von SPD und Grünen, die dann weiter nach links rücken. Schritt 1 ist also ein gezielter Angriff auf linke Themen sowie auf die Partei Die Linke - über der Überschrift "Kulturkampf" prangt ein Bild von Linken-Fraktionschefin Heidi Reichinnek.

In the end, the lesson is clear: if we teachers inthe university ignore our students’ actual reading levels, we run the risk ofpassing out diplomas to students who have not mastered reading complextexts and who, as a result, might find that their literacy skills prevent themfrom achieving their professional goals and personal dreams.

“the literacy, numeracy, and problem-solving”

instead of mak-ing a generalized statement to summarize the entire sentence, the subjectcarefully attempts to interpret each successive clause. He is interested inthe details of the setting, stating that the setting is in London and then try-ing to find a reason why so many people would be “slipping and sliding”on the road.

everal of the problematic read-ers in this category admitted that they had successfully used skimming andSparkNotes to read Jane Austen’s novels and Shakespeare’s plays in otherEnglish classes.

And, as she continues to skip over almost all the con-crete details in the following sentences, she never recognizes that this literalfog, as it expands throughout London, becomes a symbol for the confusion,disarray, and blindness of the Court of Chancery.

Problematic readers often described their reading process asskimming and/or relying on SparkNotes

58 percent (49 of 85 subjects) understood so little of the intro-duction to Bleak House that they would not be able to read thenovel on their own. However, these same subjects (defined inthe study as problematic readers) also believed they wouldhave no problem reading the rest of the 900-page novel

According to Wolfgang Iser in The Actof Reading, one’s ability to read complex literature is partly dependent onone’s knowledge of what he calls the “repertoire” of the text, “the formof references to earlier works, or to social and historical norms, or to thewhole culture from which the text has emerged” (69). With Bleak House, thisknowledge is crucial.

As faculty, we often assumethat the students learn to read at this level on their own, after they takeclasses that teach literary analysis of assigned literary texts.

abstract prose texts

In their2014 article for Contemporary Education Psychology, C. M. Bohn-Gettler andP. Kendeou further note how “These verbalizations can provide a measureof the actual cognitive processes readers engage in during comprehen-sion” (208)

(wheresubjects recall “end-of-sentence words” on a series of sentences)

English professors often assume that students can read the novels andpoetry assigned for their courses.

studies on col-lege reading lag behind similar research on critical thinking

April 2015

In der Schlussdiskussion wurde das Tagungsthema als gelungenes Experiment gewürdigt, das mit seiner methodischen Ausrichtung neue Perspektiven eröffnete – auch wenn inhaltliche Forschungsthemen diesmal weniger im Fokus standen.

Diese Strategien sind Teil der „Metapolitik“ der Neuen Rechten, die darauf abzielt, den Alltag junger Menschen ideologisch zu besetzen.

Grundlegende Überlegungen zum Projekt stellten zunächst MARTHA FIEDELAK (Heidelberg) und LARA STUMPF (Heidelberg) an, indem sie die Verarbeitung frühneuzeitlicher Themen in Games vorstellten. Anhand von Games wie „Pentiment“ und „Martin Luther auf der Spur“ analysierten sie die Darstellung jüdischen Lebens in der Frühen Neuzeit. Dabei zeigten sie, dass jüdische Perspektiven oft nur am Rand erscheinen oder stereotypisiert eingebunden sind – selbst in sogenannten Serious Games mit Bildungsanspruch.

Digitale Spiele im Geschichtsunterricht als ein Medium zwischen Historizität, Histotainment, Authentizität und Immersion präsentierte online zugeschaltet MATHIAS HERRMANN (Dresden). Er skizzierte die Entwicklung digitaler Spiele seit den 1970er-Jahren hin zu einem millionenschweren Massenmedium – ein Indiz für das breite öffentliche Interesse an Geschichte. Der Unterhaltungswert steht dabei oft über historischer Genauigkeit, doch gerade darin liegt auch ein didaktisches Potenzial: Historisierende Spiele sind Teil der Geschichtskultur, spiegeln populäre Vergangenheitsvorstellungen und können – kritisch analysiert – sogar als Quellen genutzt werden, um aktuelle Narrative und ideologische Deutungen sichtbar zu machen. Angesichts ihrer gezielten Nutzung durch rechtsideologische Kreise forderte Herrmann eine reflektierte Auseinandersetzung mit dem Medium. Richtig eingesetzt, etwa im Unterricht und begleitet durch geeignetes Material, könnten Spiele sowohl Faktenwissen als auch Medienkompetenz fördern – vorausgesetzt, sie werden als ernstzunehmende Bildungsmedien anerkannt.

In seinem Vortrag stellte BJÖRN SIEGEL (Hamburg) die Geschichte, technische Entwicklung und methodische Anwendung von Podcasts vor und zeigte, wie das Medium genutzt werden kann, um dem Vermittlungsauftrag der akademischen Forschung auf innovative Weise nachzukommen. Am Beispiel des 2020 gestarteten Podcasts „Jüdische Geschichte Kompakt“ – einer Kooperation des Instituts für die Geschichte der deutschen Juden (Hamburg) und des Moses Mendelssohn Zentrums für Europäisch-Jüdische Studien (Potsdam) – verdeutlichte er die Möglichkeiten, neue Zugänge zur jüdischen Geschichte zu schaffen. Er betonte den hohen Aufwand in Konzeption, Technik und digitaler Vernetzung sowie die Bedeutung der Gesprächsqualität.

ANNA NEOVESKY (Erfurt) begann mit einer Einführung in die Digital Humanities und Digital History. Sie präsentierte die Digital Humanities als eine Disziplin an der Schnittstelle von Technologie und Geisteswissenschaften, deren Wurzeln bis in die 1940er-Jahre zurückreichen und die seither fachspezifische Ausprägungen wie die Digital History hervorgebracht hat.

Zum 25-jährigen Jubiläum richtete das Forum Jüdische Geschichte und Kultur in der Frühen Neuzeit den Blick nach vorn. Ganz im Zeichen innovativer Methoden und digitaler Zugänge zur Vermittlung jüdischer Geschichte stehend,

Ein quantitativer Überblick über Publikationen und Projekte seit den 1960er-Jahren veranschaulichte die Präsenz verschiedener geschichtswissenschaftlicher Themen – auffällig ist jedoch die bislang geringe Sichtbarkeit jüdischer Geschichte.

Wir fangen in den Sozialwissenschaften und in der politischen Diskussion gerade erst an zu sehen, dass die, die am wenigsten zum Klimawandel beigetragen haben, am meisten darunter leiden oder leiden werden.

Die gesellschaftlichen Rahmenbedingungen haben größten Einfluss. Im Alltag müssen wir viele Entscheidungen und Abwägungen treffen, weil Strukturen nicht da sind. Wir müssen permanent mit Dilemmata umgehen: Wenn das Fleisch aus der Massentierhaltung nicht so preiswert wäre, stellte sich nicht die Frage, ob man das oder das teurere Biofleisch nimmt. Oder: Wenn die Bahn pünktlich und preiswerter wäre, würde man nicht überlegen müssen, ob man stattdessen fliegt. Hinzu kommt die Politik der Privatisierung der letzten Jahrzehnte. Da haben sich, beispielsweise bei der Bahn, Privateigentumsformen durchgesetzt. Es gibt kaum noch kommunalen Wohnungsbau. Es liegen kaum noch gemeinsame Infrastrukturen vor. Das hat dazu geführt, dass wir über die letzten 40 Jahre kulturell mehr und mehr auf Eigenverantwortung und Eigennutz gepolt wurden. Das hat beispielsweise zu Ungleichheit in der Vermögensentwicklung geführt. Soziologisch könnte man von einer Phase der Entsolidarisierung sprechen. Das ist jetzt ein Riesenproblem. Denn angesichts des Klimawandels bräuchten wir viel mehr Solidarität. Um die Lasten für den Klimaschutz fair zu verteilen und im Bereich der Klimaanpassung – da kommen Kosten auf uns zu. Wir kämen als Gesellschaft besser durch den Klimawandel und durch andere krisenhafte Zeiten, wenn wir gleicher wären. Ungleiche Gesellschaften sind wesentlich weniger resilient und damit weniger widerstandsfähig.

Das sind immer Bereiche, in denen Gewohnheiten besonders stark ausgeprägt sind. Oder in denen sich ein Anspruchsdenken entwickelt hat, sodass jemand meint, etwas stehe ihm zu.

So kommt es zu dem Phänomen der inneren Buchhaltung. Man sagt sich, dass man ja immer mit dem Fahrrad zur Arbeit fährt, sodass man sich ein, zwei Flüge im Jahr gönnen kann. Das passt natürlich nicht. Mitunter wissen wir auch nicht, wie wir das kognitiv aufeinander beziehen sollen.

Frank Adloff: Das ist ein weit verbreitetes Phänomen, das aus Psychologie und Soziologie bekannt ist: Wir wissen etwas und haben auch Pläne und die Motivation, etwas zu tun – tun es am Ende aber nicht. Das gibt es in vielen alltagspraktischen Bereichen. Wir nehmen uns jedes Jahr zu Neujahr vor, ins Fitness-Studio zu gehen, und es klappt nicht. Beim Klimawandel kommt hinzu, dass Menschen evolutionär am besten auf greifbare und konkrete Gefahren reagieren. Wenn eine Spinne in unserem Haus herumkrabbelt, werden wir sofort aktiv. Doch der Klimawandel ist ein abstraktes Phänomen, das – so glauben wir manchmal – noch in der Zukunft liegt. Es ist vielleicht auch räumlich weiter entfernt. Deshalb handelt man verlangsamt.

Reading Plamper’s book and writing this review in a time of rising right-wing authoritarian politics—in which migration is weaponized to spread fear, prejudice, and hate—offers an inspiring reaffirmation of our shared humanity. The numerous detailed accounts and personal histories he presents serve as powerful testimonies to a lived reality that cannot be erased or ignored. Diverse backgrounds and religions shape daily lives in Germany, adapting and contributing in countless ways. By shifting the focus to those who actively form German society—despite often being labeled as “the other” or simply “migrants”—Plamper challenges exclusionary narratives. His meticulous documentation of migration stories underscores not only the enduring presence of these communities but also their role in shaping Germany’s future.

Plamper argues that the widely accepted notion of a homogeneous German identity is a myth, historically constructed and politically reinforced.

National identity—fiercely contested in debates on foreigners, migration, integration, xenophobia, racism, antisemitism, labor, and citizenship

The title of the original German edition, published in 2019, is more explicit: “Das neue Wir. Warum Migration dazugehört: eine andere Geschichte der Deutschen“ („The New We. Why Migration Belongs: A Different History of the Germans”). This title not only suggests an alternative historical perspective but directly asserts that migration is an essential part of German history. It signals the book’s reframing of that history—"eine andere Geschichte”—in a way that challenges traditional narratives.