les chercheurs et les étudiants

Devons-nous ressasser l’adage sartrien « l’enfer, c’est les autres » pour les autres vu par soi ?↩

Elle en vient à devenir un signe d’identité, une signature selon Merzeau.

j’y répondrai non pas en deux temps mais en trois temps

écriture” peut avoir des prises.

La transparence et l’opacité dans ma démarche se définissent davantage comme des processus d’édition des superpositions : il s’agit de jouer avec la matière (lumière) qui caractérise l’objet, de le rendre plus au moins mât. La transparence et l’opacité ne sont pas réelement distinguables à l’instar de typologie dans la mesure où elles participent communément à la rencontre des écritures.

Peut-être

dans une structuration d’états de matières.

Il y a quelque chose de l’autopoïèse dans la trace de l’écriture numérique : elle semble organisée comme un réseau de processus de production de données qui sont constamment modifiés par des contextes successifs, et engendre ainsi son propre système. Je propose ici un parallèle avec l’hypothèse de principe formulée dans le projet Artificial Life par Christopher Langton : la forme logique d’un organisme peut-être analysée séparément de sa base matérielle de construction, ce que l’on nomme la vie est considérée comme une propriété de la forme logique et non de la base matérielle.

lié à un processus de modernité de la nouveauté (Meschonnic),

appartenance à un groupe culturel donné est une contrainte initiale difficile à éliminer.

Tobie Nathan percevait dans la passion érotique l’aliénation radicale, c’est-à-dire le moment où un être est en pleine métamorphose, susceptible d’échapper à son identité première (Nathan 2013).

La relation interdite est ainsi dévoilée puisque Yoram prend des risques pour aller observer Fatima

“Depuis l’arrivée de Fatima au village, trois jours auparavant, Yoram, à la moindre occasion, rôde autour de l’amandaie. De loin, immobile, à travers le tremblotement de la brume de chaleur, il épie l’adolescente, se risque enfin à l’approcher” (p. 55)

qui pourtant se ressemblent énormément

entre Horaces et Curiaces.

The aim of the recension is to introduce the last book published by Claude Kayat at the end of 2019, La Paria.

balises object

‘C

naviguer les aléas

lui  »

? Est-il pertinent de parler d’une actualité d’À la recherche du temps perdu sans déformer le propos de son auteur?

’À

« architecture »

corporelle et textuelle

ards […] on eût dit qu’elle lui faisait des signes comme à l’aide d’un phare »

comment

qui qui émergent de ces analyses.

du

The Absent Body

(Henry 2004, 243), et l’autre à un livre d’Anne Henry

(Körper) des sciences et du corps-sujet (Leib)

, le philosophe

ment,

et de ses besoins. Si

style? Sur la base de quelles données l’écrivain produit-il de nouveaux corps de savoir?

« Corps ».

13)?

demande à

Il ne nous reste plus qu’à nous mettre au travail.

oute aussi parce que l’ouverture herméneutique propre à la Recherche confère à l’oeuvre une plasticité autorisant une pluralité d’interprétations et d’appropriations (Simon 2009, 117).↩

’oeuvre

nt sur elle (???).↩

rité »(???).

à l’extrémité

darkrooms

Web

Flash dont l’activité est déclenchée

modernité étrange

son regard laborieux en coup de sonde

prêteraient

rs »(Franck 2017, 256),

qui n’a fait l’objet d’études préalables,

a »(Franck 2017, 255).

par voir

bles »(Dupond 2001, 5).

oration,

[vérifier référence]

prisonnière

a  – e

bleus  – p

Ce qu’exprime assez bien la timeline sur Facebook.↩

À la recherche du temps perdu.

au cœur

dans cette dernière

(Lakoff et Johnson 1999):

(Barthes 1972, 63)

 « 

émbrassent

La prisonnière.

tant soit peu réussie

œuvre littérature

e de les fixer »(2016, 96).

La prisonnière

), p. 50

isite d’Andrée »(IV,

qu’ « leur âge augmentai

e vue »(2015, 264).

[(2015), pp. 33 ; 264].↩

Zizek

steadicam

dans le domaine de la production musicale

Dans cette dernière image, la métamorphose d’Albertine touche à son terme. Le héros perçoit désormais le corps entier de sa compagne. Le sommeil d’Albertine marque une nouvelle clôture au sein du récit à laquelle se heurte le narrateur. Le désir nous échappe, mais ne cesse de s’accroître de façon organique. Albertine est désormais entièrement autre : « elle […] devenue une plante », sa métamorphose est achevée. Cette dernière adaptation semble représenter Albertine allongée sur un dispositif plantureux exprimant la transition du corps féminin aux sinuosités d’une « longue tige de fleur »59.

filmées au m

el »(IV, 402).↩

nous soulignons↩

(ex-stare)

de choc

ralentissement

celui-là

ole »(1972, 62

est “fixé”

En effet, n’est-il pas paradoxal que d’une part, la corporéité sous-tend de larges pans de la Recherche, alors que d’autre part le narrateur reste dans une totale indétermination : est absente du récit toute description objective ou physique du héros, nous ignorons son nom exact, la nature de ses interactions avec Albertine, le détail de ses séjours successifs dans des maisons de santé ?

(Gadamer 1983, 16).

Barthes (1980, 114) »

tout le “blanc” indéfini de l’hésitation, de la timidité ». (III, 232)

selon l’expression de Wittgenstein.

‘style’

l’-être-présent-au-corps. 

Fuss

).].

Huysmans dans À rebours.

« Proust’s blackened cork walls produce the opposite impression of spatial constriction. The placement of the cork – originally the same color as the parquet floor – on both ceiling and walls removes the line of demarcation between horizontal and vertical planes, in effect dematerializing boundaries and creating a spatial void. The homogeneous color of walls, ceiling, and floor visually shrink the bedroom, transforming an open and lofty inte rior into a more concentrated and inward space. Moreover, the cork, by providing a further layer of insulation between the bedroom and the rest of the apartment, physically separates Proust from the life of the household and from the people on the other side of the wall who labor to serve him » (Fuss 2015, 76)

 « L’espace saisi par l’imagination – nous apprend le linguiste – ne peut rester l’espace indifférent livré à la mesure et à la réflexion du géomètre. Il est vécu. Et il est vécu, non pas dans sa positivité, mais avec toutes les partialités de l’imagination. En particulier, presque toujours il attire. Il concentre de l’être à l’intérieur des limites qui protègent »(2008, 17).

‘Diller and Scofidio’

s autres »(Coutant-D

Kahn, cité par Kent C. Bloomer (1979, 124).↩

[Nous soulignons.]

ntégrale »(1959, 15).

ant »(Coutan

 Qu’on imagine à présent la pulpe d’un fruit dont nous apprécions la saveur.

des mots à l’aide de nos cordes vocales,

respiration, palpitations, silence

désigne au juste l’expression corps de texte14 ?

de Gilberte

« [C]’était maintenant mon tour d’être annoncé […]. L’huissier me demanda mon nom, je le lui dis aussi machinalement que le condamné à mort se laisse attacher au billot. Il leva aussitôt majestueusement la tête et, avant que j’eusse pu le prier de m’annoncer à mi-voix pour ménager mon amour-propre si je n’étais pas invité, et celui de la princesse de Guermantes si je l’étais, il hurla les syllabes inquiétantes avec une force capable d’ébranler la voûte de l’hôtel » (III, 38).

er »(Douchet 1998, 9).

La Nouvelle Vague désigne, comme on le sait, un courant cinématographique que l’on peut situer de façon sommaire à la période qui s’étend de 1956 à la fin des années 1960

Nouvelle Vague

Wings of Desire d

e Annie Hall

Nous avons déjà insisté plus haut sur le fait que le corps signifie.

ant, le point marquant la transgression d’un silence initial.

Sans doute arriverons-nous à une compréhension plus complète de ce phénomène en revenant sur ce passage dans lequel le silence d’Albertine endormie marque une clôture au sein du récit : « Alors sous ce visage rosissant je sentais se réserver comme un gouffre l’inexhaustible espace des soirs où je n’avais pas connu Albertine. Je pouvais bien prendre Albertine sur mes genoux, tenir sa tête dans mes mains, je pouvais la caresser, passer longuement mes mains sur elle, mais, comme si j’eusse manié une pierre qui enferme la salure des océans immémoraux ou le rayon d’une étoile, je sentais que je touchais seulement l’enveloppe close d’un être qui par l’intérieur accédait à l’infini. Combien je souffrais de cette position où nous a réduits l’oubli de la nature qui, en instituant la division des corps, n’a pas songé à rendre possible, l’interpénétration des âmes ! » (III, 888)↩

« Notre vue sur l’homme restera superficielle – écrit-il – tant que nous ne remonterons pas à cette origine, tant que nous ne retrouverons pas, sous le bruit des paroles, le silence primordial, tant que nous ne décrirons pas le geste qui rompt ce silence. La parole est un geste et sa signification un monde » (2008, 224).

 (Merleau-Ponty 1960, 55

À la vérité, cette opposition nous éloigne de la dimension opaque du langage qui se trouve au cœur de l’écriture de Proust.

vers leur mondes respectifs

Historiquement, depuis Aristote, la qualité est pensée comme un accident de la substance.↩

considère semble

textuellement :

l’antiquité

s] »(Sartre 2008, p. ).

ttre elle doit

localisée sur le site de l’Université de Montréal.

ce volume

(Bibliothèque des Sciences Humaines)

vière »(Merleau

esprit)

Mais il nous faut maintenant revenir au problème de l’expression qui marque l’éternel commencement, l’univers en perpétuelle création.

s »1

Proust

and Visual Cues :

Forgetting the madeleine :

Interoception :

e XXe siècle,

, Francisco J

ntentionality : An Essay in

À la recherche du temps perdu: Littérature et savoirs en 1900 : une pen

évenement corporel

hotographiques: l’invent

L’Œil et l’Esprit.

 Quantique »

’Instinct’

n neuroscientifique: ces artistes

Brain : How Body and

se Halfway : Qu

de prés

chercheur.e.s

, c’est à l’écrivain qu’il revient de restituer la complexité de l’expérience intérieure.

Antoine Compagnon, « Entretien », dans Philosophie magazine : Hors-Série, n° 16. Paris, décembre 2012, p. 89.↩

(Francisco J 1996, 71).↩

 (Francisco J 1996, 113

Plus récemment, dans la psychologie contemporaine, Louise Barrett, dans le sillage des études de James Gibson sur la théorie de l’affordance, montre que le cerveau ne peut être comparé à une machine Turing. L’homme, dans sa corporéité, est plus qu’un organisme récepteur d’un ensemble de signaux sensoriels qui sont convertis en impulsions électrochimiques traitées dans le cerveau humain. Au contraire, l’homme se caractérise par la réciprocité des liens qui s’établissent entre lui et le monde. Dans les mots de Barrett, « our understanding of the world is grounded in - and built up from - our ability to act in it, so that even the most abstract of ideas reflect what our bodies can physically achieve » (2015, 113). Des objets techniques, tels que le gouverneur Watt nous permettent de mieux comprendre l’intégration dynamique du corps humain à son environnement : « Dynamical systems [ajoute Barrett] present us with more useful means for understanding and thinking about physically embodied environmentally embedded organisms than do standard computational models » (2015, 130). Or si l’apport de la psychologie en général ne peut être minoré dans le cadre de ma recherche, elle a ses limites dans la mesure où, comme le note assez bien Merleau-Ponty, « elle place la conscience perceptive au milieu d’un monde tout fait » (2008, 73), c’est à dire un monde dont la présence n’est pas interrogée. James Gibson et Louise Barrett proposent des thèses qui vont à l’encontre du consensus en psychologie et des approches connexionnistes et computationnelles.↩

’oeu

Henry Bergson, Matière et mémoire [1939]. Paris : Presses universitaires de France, coll. « Quadrige », 1993, p. 27.↩

cette croyance fait écho à la critique que Bergson adresse aux localisations cérébrales dans L’âme et le corps (1912) (Tadié 1999, 77).

(Francisco J 1996, 53).

co J

et non la conscience

que «

(III, 374) cité par Tadié,  (1999).↩

linscription

6, 54), e

pas saisir

e. « Entre ces jeunes filles – nous apprend-il – tiges de roses dont le principal charme était de se détacher sur la mer, régnait la même indivision qu’au temps où je ne les connaissais pas et où l’apparition de n’importe laquelle me causait tant d’émotion, en m’annonçant que la petite bande n’était pas loin » (II, 296).

(Bertrand 2000, 262). Cité dans Safa (2009, 7).↩

Partant du phénomène physique du comportement des vagues qui présentent différents modèles de diffraction – par exemple les formes qui apparaissent lorsque nous jetons une pierre dans un volume aqueux – et qui résultent de la réaction des vagues en rencontrant un obstacle (2007, 28)

anamorphoses40.

e. En absence

cristallise

est resémantisé

Autrement dit, la présence du savant affecte le résultat de l’expérience scientifique.

Barad 2007, 172)

Barad(Barad 2007, 4).↩

« To be entangled – écrit Barad – is not simply to be intertwined with another, as in the joining of separate entities, but to lack an independent, self-contained existence » (2007, ix). S

de « intra-action

nous permet

qui conçoit

nte »(III, 573)37. À

» (Safa 2009, 73).

brisant avec les cadres

lance un pavé dans la mare

’ « émission de lumière par un corps chauffé à haute température »(Lévy-Leblond 1999, 785)

Recherche il nous faut

décèdera des suites d’un accident à cheval

La perception visuelle s’élargit pour englober l’univers des sons et des sensations tactiles.

Que l’on pense à Swann

dégager

note comment :