La utilización del feminismo por parte del capitalismo digital para profundizar un modelo económico es notoria. Desde el feminismo se debe tomar nota de esta situación, evidenciar mediante investigación académica y fomentar un cambio discursivo que lleve a una inclusión genuina de todas las personas a fin de tener una economía digital mas diversa, plural, inclusiva y feminista.

Capitalismo digital

Isabela Lourenço Nascimento também depende da ajuda de outras pessoas para alimentar os filhos. Mãe de quatro crianças entre 3 a 11 anos de idade, ela está acampada num terreno na Asa Norte, próximo à sede da Organização Internacional do Trabalho (OIT), do Iate Clube e da Universidade de Brasília (UnB), para buscar ajuda.

el virus no existe para atacarte, el virus simplemente existe. Las formas de vida no compiten entre sí, aunque nos cueste creerlo desde nuestro paradigma capitalista. Las formas de vida colaboran entre sí.

llevándolos a tomar la decisión de romper "lo tradicional en relación con el café", es decirla relacióncomercialestablecida con la FederaciónNacional de Cafeteros, según la cual se le vende el grano en pergamino al costoque esta determine, por lo general un valor inferior de los costos de producción.La decisión a su vezdespertó reflexiones alrededor de la importancia de unir esfuerzos con otras fincas y establecer alianzas con organizaciones externas a la vereda como universidades y ONG’s para sacar adelante un proyecto autónomo de vida en el campo que les permita interlocutar en condiciones más equitativas con actores estatales y privados.

It would be hard to deny that the American consumer, at every level, has become the envy of the free world. Yet the productivity boost and the elevation of the consumer to modern-day nobility have created a dystopia in which we’ve traded well- paying jobs and economic security for powerful phones and coconut water delivered in under an hour.

And we have consciously shifted the mission of the U. S. from producing millions of millionaires to producing one trillionaire.

It’s painfully clear that the invisible hand, for the past three decades, has been screwing the middle class. For the first time since the Great Depression, a thirty-year-old is less well-off than his or her parents at thirty.

The American middle class financed, fought, and won good wars; took care of the aged; funded a cure for polio; put men on the moon; and showed the rest of the world that self-interest, and the consumption and innovation it inspired, could be an engine for social and economic transformation.

But presented with the choice between the betterment of society or a Tesla, most would opt for the Tesla—and the Tesla dealerships in Palo Alto are doing well, really well. Does this make them evil? Of course not. It simply makes them employees at a for-profit firm operating in a capitalist society.

o: es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin de la modernidad.

Por más de seis décadas los discursos y estrategias del desarrollo han perpetuado la idea de que gran parte de África, Asia y América Latina es ‘subdesarrollada’ y que es deber de los gobiernos e instituciones ayudarles a que se ‘desarrollen’ y ‘modernicen’. Ya ha sido suficientemente analizado por qué este sueño se convirtió en una pesadilla para muchos. El discurso del desarrollo, junto con el inmenso aparato de saber-poder que creó (desde el Banco Mundial hasta las agencias nacionales y locales de desarrollo en todo el ‘Tercer Mundo’, las ONG, etcétera), se convirtió en un mecanismo eficiente para la producción económica, social y cultural de Asia, África y América Latina de formas particulares (

Las discusiones sobre la relación entre el diseño y la política reflejan el hecho de que el diseño se ha convertido en una fuerza política y material formidable; el corolario es si el diseño es o puede llegar a ser un sitio prometedor para la transformación de las culturas arraigadas del capitalismo y la insostenibilidad hacia prácticas pluriversales.

La noción de una economía verde corroboró la opinión de los críticos de que lo que se quiere sostener con el desarrollo sostenible no es tanto el medio ambiente o la naturaleza, sino un modelo capitalista particular de la economía; como ya sabemos, esto significa sostener toda una ontología, la ontología dualista del individuo, la economía/mercado, la ciencia y lo real, es decir, el Mundo Único tal como lo conocemos.

Yetthedigitalcommons—theriseofaninternationalmovementtocreate,contribute,share,anddistributedigitalobjects—isamorefundamentalchallengethanareactiontothemorerecentrestrictionsofcopyrightlaw.Thechallengeisagainsttherelentlessdrivetoconvertknowledgeintocapitaloverthepasttwocenturies

Many movements have become somewhat unsta-ble and decentralized. This instability allows for fluidity and moments where cultures become complicit in neoliberalism and globalization. This complicit exploitation is espe-cially visible when we consider the relationship between maker publics and technolo-gies. In buying, creating, and re-purposing technologies, hacker and maker groups engage capitalist enterprises that span the globe.

los fenómenos urbanos son hoy una consecuencia del desarrollo de las relaciones capitalistas a nivel mundial y en cada una de las realidades nacionales y regionales