Мне кажется, прощение — это отношение к человеку, то есть к тому, каким он стал к настоящему времени. Прощение — это тоже не навсегда, это не клятва вечного одобрения: человек может затем измениться и к худшему… Это не характеристика той внутренней сути человека, которая одна и та же, что бы ни случилось, мы же не выносим суд, мы просто прощаем или нет.

С прощением у меня нет ассоциаций. Есть ассоциации со стыдом.Те вещи, за которые мне стыдно, связаны с взрослением. Именно на стыде за них строилась затем взрослая жизнь. Стыдно, когда сделал и сказал что-то под чужим влиянием. Когда отомстил. Когда почувствовал или показал себя выше. Когда украл. Захотел чужой жизни вместо своей. Когда сделал или не сделал что-то. Впрочем, мне здоровье это не прощает. Нет никакой особой доблести, просто выживание. Перестал стыдиться — начал умирать, причём быстро.

прощение по отношению к себе это невозможная вещь. Прощать пожалуй можно только другого. Я не говорю, что это всегда возможно, я говорю, что в этом случае появляется хоть какая-то осмысленность.Я могу об этом мыслить только в религиозном поле. В категориях греха и искупления. Бывают вещи которые искупить невозможно. Хотя бы в силу линейности времени. Груз греха уменьшить можно.

отсутствие свободы непрощения себя влечет за собой обязанность работы над собой.

Прощенiе, которого требуетъ отъ насъ Писанiе - это безусловный отказъ отъ мести. Простить - это значитъ отказаться отъ любыхъ попытокъ поквитаться. Если Вы приняли такое рѣшенiе, значитъ, Вы простили. Писанiе не требуетъ отъ насъ, чтобы мы не испытывали эмоцiональной боли, когда съ нами обращаются плохо. Это было бы довольно нелѣпое требованiе - если Васъ ранили, Вамъ будетъ больно, и ничего Вы съ этимъ не подѣлаете. Поэтому то, что требуется отъ Васъ, чтобы Вы не были виновны въ непрощенiи - это не воспылать теплыми чуствами къ обичикамъ, а просто воздержаться отъ мести. Эмоцiональная рана может затянуться гораздо позже. Вы виновны только ... если сознательно культивируете и подогреваете въ себѣ чувство горечи и обиды, и расчесываете рану вмѣсто того, чтобы дать ей затянуться. Но сама по себѣ боль пережитой несправедливости, униженiя и предательства не является грехомъ, если Вы воздерживаетесь от мести… Прощенiе не предполагаетъ, что человѣкъ признаетъ совершенный противъ него грѣхъ чѣмъ-то незначительным. Рѣчь идетъ о прощенiи реально совершеннаго грѣха; прощая, человѣкъ признаетъ, что с ним обошлись несправедливо, что ему причинили боль, что поведенiе, продемонстрированное его обидчикомъ, достойно осужденiя. Причина, по которой многимъ трудно простить - людямъ иногда кажется, что простить - значитъ признать пережитое ими страданiе чѣмъ-то незначительным. Это было бы неправдой, и Писанiе не требуетъ ничего подобнаго. Надо признать, что была совершена несправедливость и была нанесена рана - а потом положиться на Бога въ томъ, что справедливость будет возстановлена и рана исцѣлена.

Существуют две точки зрения, что мы глубоко не понимаем Благую весть, человек сильно изменился, и нам необходим перевод на современный язык, существует и более радикальная точка зрения, что человек настолько изменился, что Благая весть должна быть высказано совсем по другому и о другом.Но мне кажется, что опять же люди сейчас столь разные, что и то и другое правда. Если брать высказывание о любви к врагам, то можно сказать, что вовсе не наши симпатии привязывают нас намертво к нашему жизненному миру, а наши антипатии, ненависть, обиды. Сильнейшие цепи нашего эмпирического я. Ведь если в простоте делать спокойно и мирно то что тебе ненавистно, против чего восстаёт все твоё существо можно назвать смирением. И можно поставить знак равенства между прощением и самоизменением, не можешь простить значит не можешь изменится, как бы не казалось, что меняешься и развиваешься.Ведь когда по настоящему происходит самоизменение реальность мгновенно двоится —ты смотришь на себя прежнего на свои поступки, мысли и тебя сжигает стыд, вина, шок как ты мог быть вот таким на этом фоне твои обиды это такая шелуха и я ещё обижался и ненавидил

Идея о каре Господней уже мало понятна в наш гуманный век, ее заменяют идеей примерно "мучительное осознание собственного несовершенства". Несовершенства - в чем?Чтобы чувствовать остроту контраста между несовершенным и совершенным, чтобы она жгла пламенем - надо очень хорошо знать совершенство. Причем собственное возможное совершенство, вот прямо глубоко личное - иначе, опять же, зачем сотрясать воздух. На этом месте мы думаем примерно "ну да, разрыв между желаемым и действительным, идеалом и реальностью" и вздыхаем - ну да, да, он всегда будет по определению, можно посокрушаться и пролить слезы. Так вот нет. Разрыв не на этом уровне, не там, где мы понимаем желаемое и идеалы.Разрыв там, где лично ты на телесном прямо ощутимом уровне или огонь неугасимый вечный, или прах смертный и умрешь навсегда, настолько с концами, будто тебя никогда и не было и смысла нет.Об этом контрасте - все эти тексты, четыре Евангелия и прочее до и после. ...А вот как представить себе силу, что может обратить прах в огонь, причем не обязательно - молитва смиренна, это не бумажка с гарантией. Мы зверски убили Бога, теперь можем и расслабиться, угу. И действие по поднятию огня из праха именуется "помилованием". Непостижимая любовь-сила. Мы знаем только любовь-слабость, а здесь - сила.Но Иисус довольно добрый чувак, он намекнул, как можно почувствовать эту идею. Попробуй ты, вот лично ты, простить врага своего, ненавидящего тебя. Вот здесь и огонь. Переводя на современный язык - тому, кого ты ненавидишь предельно всеми фибрами души, чье существование нужно отменить вот прямо сейчас, внутренним актом силы даровать жизнь. То, что произойдет в душе при этом, если сможешь - немного дает представление о силе Божьей любви. https://shn.livejournal.com/4848671.html