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narrativas autobiográficas

Este capítulo sobre la reconfiguración metodológica de las digital storytellings me parece especialmente valioso. No solo porque hace énfasis en el reconocimiento del otro sino porque realmente recontextualiza una práctica. Lo primero es que me parece muy pertinente pensr las narrativas digitales como un proceso multimodal, que permite una exploración de una gama de sensaciones de las que estos contadores del siglo XXI podrían favorecerse, así como adoptar las dos tradiciones de las que bebe: la literatura testimonial y los estudios subalternos. En este punto me parece especialmente importante mencionar que estas narrativas digitales desde lo subalterno sí construyen una intervención política sobre los fenómenos que se narran y consideran a los sujetos narrados como sujetos históricos y no solo como en una situación, sino con todas las dimensiones de sus trayectos migrantes. Por lo que además me llamó la atención el método de pasar de los story circles a las conversaciones íntimas en las que se particulariza las experiencias y en las que el investigador toma un rol de facilitador en las reuniones de deshago. Así como dar mayor valor a la espontaneidad que a los guionizado, de la que emergen problemáticas más reales y no solo los objetivos de visibilización trazados de antemano por un investigador.

La emoción es una sensación, experimentada en el cuerpo, a la cual se le da un nombre para entenderla en el lenguaje (discurso).

Las plataformas digitales ofrecen un espacio de expresión de emociones que son compartidas y entendidas de maneras nuevas:

Primero, las narrativas digitales tienen la capacidad de transmitir emociones a través de una variedad de medios, como texto, imágenes, videos y sonidos. Estos elementos pueden combinarse para crear experiencias inmersivas que evocan emociones intensas en el espectador o lector. Por ejemplo, un video que muestra testimonios de personas que han pasado por experiencias difíciles puede provocar empatía y compasión en el espectador, mientras que una serie de imágenes evocadoras puede despertar nostalgia o melancolía.

En el ámbito de la investigación y el análisis de datos, las narrativas digitales también pueden utilizarse para explorar y comprender las emociones de las personas en un contexto más amplio. Mediante el análisis de grandes cantidades de datos, como publicaciones en redes sociales o comentarios en blogs, los investigadores pueden identificar patrones y tendencias en las emociones de las personas en respuesta a eventos o temas específicos.

¿Cuál es nuestra responsabilidad, como investigadores, de facilitar no solamente la expresión creativa, sino más aún el atestiguar esas narrativas como una experiencia de humanización?

Como investigadores, debemos ser conscientes de nuestros propios sesgos y privilegios, y trabajar para no imponer nuestras interpretaciones preconcebidas sobre las narrativas de los participantes. Debemos adoptar una postura reflexiva y crítica que nos permita escuchar y comprender las experiencias de los demás desde sus propias perspectivas culturales, sociales y personales.

Al atestiguar estas narrativas como experiencias de humanización, también debemos buscar formas de utilizar nuestra investigación para abogar por el cambio social y la justicia. Esto puede implicar compartir estas narrativas con audiencias más amplias, incluyendo políticos, responsables de políticas y el público en general, con el objetivo de generar conciencia y promover acciones concretas para abordar las injusticias y desigualdades que se revelan a través de estas historias.

Con base en mi experiencia en la producción de proyectos y trabajos como documentalista audiovisual, la interacción y el relacionamiento previo con quienes se trabaja en los procesos testimoniales, es fundamental. Analizar las emociones, los modos y formas de pensar con quienes se trabaja en el escenario de campo, hacen construir ecosistemas y flujos de trabajo, que ayudan entender las miradas diversas en la investigación visual y sonora.

Nuestra responsabilidad es crear espacios donde las voces se escuchen, las experiencias se validen y la humanidad se celebre. A través de este proceso, contribuimos a una sociedad más empática y comprensiva.

Facilitar la Expresión Creativa: Como investigadores, debemos crear un ambiente propicio para que las personas compartan sus experiencias y testimonios de manera creativa.

Atestiguar Narrativas como Experiencia de Humanización: Atestiguar significa ser testigo de las historias y experiencias de otros.

Ética y Cuidado: Como investigadores, debemos abordar esta responsabilidad con ética y cuidado.

El asunto es que debido al homomorfismo, el código puede ser visto como datos y viceversa. Las mismas técnicas empleadas en visualizar el uno pueden ser usadas en los otros, como de hecho ya hemos experimentado varias veces en la comunidad de Grafoscopio a través de las narrativas de datos.

Reconocimiento y empoderamiento pacifista del docente para la construcción de una cultura de paz en Colombia

La diversidad cultural y lingüística en estas ciudades puede ser abrumadora, pero también es una oportunidad para aprender y comprender mejor a las personas de diferentes orígenes y culturas. Al adoptar un lenguaje común y promover la tolerancia y el respeto por las diferencias culturales, las ciudades cosmopolitas están fomentando un ambiente de inclusión y entendimiento mutuo. Esta es una tendencia positiva que deberíamos seguir fomentando y promoviendo, no solo en las ciudades, sino también en todo el mundo.

También habrían formas de contrapoder relacionadas con intervenir con las narrativas hegemónicas y sus formas, como las que hemos venido haciendo desde el HackBo, vía la auto/re publicación performática y las narrativas de datos.

Sobre la base de esta premisa, se reconoce que el valor de los relatos está dado en la intencionalidad que este contiene, de esta manera, el sentido que los sujetos le asignan a sus experiencias es movilizado por sus propios fines y se comparte con otros a través de las narrativas que este produce, es decir todo relato transita en medio de dialécticas de pensamientos, emociones y deseos que otorgan la posibilidad de compartir realidades paralelas.

¿Qué hay de lo que no nos contamos y de lo que pensamos sin palabras? Mi ejemplo de la velocidad de la luz como constante universal o la impredictibilidad del siguiente número primo cómo dialoga dignamente con las ontologías locales, los conocimientos móviles, ¿sin asumir que lo inmóvil es mejor?