Philosophiedidaktik sel-ber begründet, denn diese erlaubt ein sehr brei-tes Spektrum verschiedenster Philosophieauf-fassungen. Woran liegt das? Johannes Rohbeckund Ekkehard Martens haben beide ein großesRepertoire philosophischer Methoden für dieUnterrichtspraxis erarbeitet – Rohbeck aus denphilosophischen Strömungen, Martens aus densokratischen Dialogen.

Aufgrund ihrer fachspezifischen Problematik stellt sich in der Philo-sophie besonders dringlich die Frage, welche Didaktik ihr eigentlich angemessenist.

Sendungen mit explizitem Gegenwartsbezug auszustrahlen, um so dieAktualität der Philosophie zu demonstrieren

die Philosophielässt sich selbst als eine Form von Virtualität verstehen, insofern sie durch ihreimmanente Reflexivität das Bestehende auf alternative Möglichkeiten der Reali-sierung hin befragt, nie ruht, sondern ständig in Bewegung ist – einer Bewegungdes Diskurses

solange wir nicht bestimmt haben die virtuelle realität zu verstehen ist können wir nicht von ethischen problemstellungen 00:35:23 reden weil uns die ganze basis fehlt die beurteilungs basis bedienen also über auf die ewige digitalität und hier auf das internet hat sich schon oft gesprächen gekommen bin das internet als 00:35:35 einen handlungsraum und nicht nur als ein mädchen wir werden uns überlegen wie wir im internet handeln wie wir nicht nur in von internet informationen und beschaffen

wissen wollen oder auch spuren sind im internet aufs engste verschreckt

wir sind da immer enthalten in diesen datenmengen wenn auch nicht mehr individuell bar oder so aber wird jeder von uns trägt zu diesen datenmengen zu bei

Engaged pedagogy is a teaching strategy that aims to restorestudents’ will to think, and their will to be fully self-actualized.

Teilweise spiegeln einige der Charaktere die divergenten Meinungsbilder vonJonas und Latour wider.

Welt

Philosophieren ist eine epistemische A-priori-Praxis höherer Ordnungmaximaler Rationalität zur Untersuchung zeitunabhängiger Sach-fragen.

Philosophiefach-didaktik geht aber nicht im Philosophieren auf und ist deswegen auchnicht notwendig ein Philosophieren, wie Martens und Rehfus behaupten.Unter den gezeigten Interpretationen der Prämissen und Konklusion fürdie martensche Konstituierungsthese ist diese als unbegründet zurück-zuweisen. Philosophieren ist also nicht über Didaktik charakterisierbar.

Daraus folgt ein Zusammenhang zwischenPhilosophie und Philosophiefachdidaktik derart, dass die Methoden derPhilosophie auch Unterrichtsmethoden sind1 und dass die Themen desphilosophisch-wissenschaftlichen Diskurses auch Gegenstand des Unter-richts sein können.

Unter philosophischerBildung verstehe ich die Spezifizierung von Bildung hinsichtlich Philoso-phie. Ferner wird dafür argumentiert, dass Bildung eine Anpassung undWiderstandsdimension besitzt. Entsprechend hat philosophische Bildungeine philosophische Anpassung- und eine philosophische Widerstandsdi-mension

Parabel

Wenn Philosophielehrerinnen und -lehrer in (Spiel-)Filmen philosophische Fra -gen oder Probleme ausmachen, dann liegt es daran, dass sie mit ihrem philosophi-schen Blick Sequenzen, Szenen, Gespräche, Beispiele etc. aufspüren, an denen einephilosophische Idee oder Position exemplifiziert oder eine philosophische Fragebzw. ein philosophisches Problem aufgeworfen werden kann

Damit wird man nach Liebsch aber dem Film als Kunst-werk nicht mehr gerecht, weil weder die in ihm enthaltenen ästhetischen Mittelberücksichtigt werden noch eine Reflexion über den Film als Film stattfinde

Aufgabe des schulischen Unterrichts ist, das natürliche Philosophieren der Kinder und Jugendlichen mit Hilfe der akademischen Philosophie zu einem fruchtbaren Prozess des elementaren Philosophierens zu verbessern.

virtuelle realitäten folgen keiner sukzessive zeitlose diesen ausblick auf die nächste sitzung also eins nach dem anderen soll ihre gegenstände sind ubiquitär präsenz

didaktik

Am Anfang eines Forschungsprozesses steht immer ein Erkenntnisinteresse: For-schende wollen etwas über die Welt erfahren.

Diese Bildungsziele können und müssen als Leitideen der schulischen Pä-dagogik gelten.

phänomen der digitalität verhält sich reflexiv zum phänomen der digitalisierung was bedeutet dass die digitalisierung ist domäne der informatik und informationswissenschaft die digitalität ist domäne der kultur 00:21:08 und geisteswissenschaft und deswegen auch der philosophie

ich glaube aber dass wir da noch eine andere perspektive können 00:20:28 nämlich auf die lebensweltliche realität der digitalisierung jenseits haltlose technik und instrument an tät damit meine ich unseren alltag der immer mehr durch digitale strukturen geprägt wird