Каждый индивидуум является неотъемлемой частью  человечества; тем не менее, каждый из вас живет своей собственной жизнью, реагирует на свои собственные впечатления, откликается на внешние влияния и импульсы и, в свою очередь, оказывает влияние, излучая определенное качество, или выражая ряд характерных свойств. Таким образом вы также  влияете на своё окружение и на тех, с кем контактируете. Однако  вы остаетесь частью феноменальной сущности, которой мы даем название человечество. Теперь распространите эту идею на бóльшую феноменальную сущность — Солнечную систему, которая, в свою очередь, представляет собой часть ещё большей жизни, выражающей Себя через семь солнечных систем, одна из которых наша. Если вы сможете уловить эту идею, смутная картина великой основополагающей эзотерической истины проявится в вашем сознании. Жизнь и влияния, излучения и эманации этой Сущности и их совокупное воздействие на нашу планетарную жизнь, на царства природы и сменяющиеся человеческие цивилизации — вот неполная картина того, что нам предстоит рассмотреть.

Собственные характеристики конкретной личности обусловлены разными факторами, в первую очередь состоянием творческой материи и степенью овладения сущностью этой материей (мастерством). Применительно к государству основной творческой материей являются люди, подобно клеткам человеческого тела — формы личности, внешнего выражения души (индивидуальности). Идея, что люди собираются и создают государства, это феноменализм, наивный реализм. В реальности метафизический магнетизм Сущности вовлекает в физическую жизнь и притягивает к социальной организации атомы людей, а не наоборот. Единая мысль создаёт текст, а не сумма букв.Характер личности зависит от специфики души (психе). Тут чистый эзотеризм, то есть нужно знать матчасть прежде чем обсуждать. Дурные стороны характера указывают лишь на степень и специфику невежества данной личности. Государства, как и люди, пока ещё часто страдают страдают биполярным расстройством, поскольку отношения личности и души ещё далеко не урегулированы, и лошадь этого кентавра постоянно брыкается. История государств, так же как история человека, в основном отражает процесс взросления, потом некий период особой активности, потом старения. Хотя, совсем уж буквальных параллелей в аналогиях проводить нельзя, спекуляции начнутся.

Как раз очередные пуски ракет — почему-то, когда летит баллистика, сирена воет особенно гнусно, или это психологический эффект, прямо не знаю. Ну в общем спать под это не всегда получается, вот и сейчас — но можно открыть клевер и почитать, что, так сказать, "думают люди". Это знание несовместимо со здравым смыслом, а порой и с жизнью, но опять же, кто обещал, что будет легко. Кроме того, остается открытым вопрос, нахрена мне это знать. Но тут прямая параллель — сто лет бы не знал, что такое х-55 и х-101, но вот оно летит в прямом эфире и можно иногда услышать странненький, тоже довольно гнусный гул. Так и мысли — они присутствуют в реальности и далеко не все дают себя развидеть.К этому явно нельзя относиться, как прежде, этот опыт совершенно новый — чужая мысль, черная, обтекаемая, враждебная как болид, и их так много, что они в каком то смысле толкутся, как мухи, в ментальном пространстве. Эзотерики восточного толка чаще разделяют, к слову говоря, ум и дух, представляя ум как один из его нижележащих аспектов, по природе своей имеющий дело всегда только с разделенностью. Ум не может схватить единство (и соответственно божественность, которая едина), для этого нужен особый сверхразум, сочетающий в себе отражающую и деятельную силы, активное творящее восприятие плюс знание о себе (как инструмента Бога, его индивидуальной проявленности, и вот кто смог это понять внутренней формой, тайну единства и индивидуализации, тот что то да постиг). И здесь я думаю, что для разрушения (преобразования) "черных мыслей" нужна их остановка вот этим деятельным, активным принципом не-ума. Дух, осознающий свою активность, решившийся делать истину из себя, потому что больше ее не из чего делать. Спасение человеку, иначе говоря, перестать думать херню. И кто то перестанет, хотя бы увидев ясно, как тяжелеет это черное нагромождение под грузом собственной бессмысленности.Извинити.

Некоторые проблемы, с которыми человек столкнулся с начала жизни (и которые могут быть наследованием проблем предыдущих воплощений или переданными от предков), могут превосходить ресурсы его духа, которые есть в его распоряжении в этом воплощении, поэтому иногда просто разумнее решить для себя, что вот эту проблему или комплекс проблем не развязать в этой жизни и лучше оставить на следующую или даже на несколько следующих. Остаток жизни можно потратить на выработку качеств, которые могут пригодиться в следующих жизнях для решения подобных проблем. Типа как летом или осенью делать запасы на зиму — не метаться, не пытаться их съесть тут же, а просто делать и складывать. napoli

тайноведческое рассмотрение восходит к следующему члену человеческого существа. Чтобы составить представление об этом члене, оно указывает на явление сна, как при теле эфирном оно указывало на смерть. Все человеческое творчество, поскольку дело идет о видимом, основано на деятельности в бодрственном состоянии. Но эта деятельность возможна только, когда человек все снова и снова черпает из сна подкрепление для своих истощенных сил. Деятельность и мышление прекращаются во время сна, всякое горе, всякая радость исчезает для сознательной жизни. Как из скрытых, таинственных источников при пробуждении человека поднимаются сознательные силы из бессознательности сна. Это то же самое сознание, которое при засыпании погружается в темные глубины и снова восходит при пробуждении. То, что все снова пробуждает жизнь из состояния бессознательности, и есть в смысле тайноведения третий член человеческого существа.

С опытом характер проявляющийся в осознанности так же формируется. Не обязательно это фитоняша или йогин, учитель, наставник или дервиш, это может быть например развитие хорошей генетики, телесная память рода или же даже проявление той дхармы которая звучит из барабана. Вот только она видна - осознанное действие в не слишком фрагментированном теле, в котором есть хотя бы часть целостности, отличается от действия рефлекторного и из разорванного тела. Само действие становится наполненным, меняется даже абрис, само восприятие грани такого тела меняется, тело передаёт смысл, эмоцию коли выбрана она, более ёмко, более весомо.

В то же время, ряд авторов рассматривает эзотеризм как особый тип рациональности, который в настоящее время подвергается осознанной концептуализации и рефлексии[5][11]. Другие авторы иногда рассматривают в качестве эзотеризма паранауки и парапрактики

Знания, полученные в ходе эзотерического опыта, являются крайне субъективными, поэтому не существует единого эзотерического учения. Зачастую определяется как псевдонаука.

Эзотери́зм (от др.-греч. ἐσωτερικός — «внутренний»), эзоте́рика — совокупность знаний, сведений, недоступных непосвящённым, несведущим в мистических учениях людям[1], особых способов восприятия реальности, имеющих тайное содержание и выражение в «психодуховных практиках»

Я так понимаю, это вы задаёте тот же вопрос, что и прошлый раз, только с другой стороны. Что сменит науку, вокруг которой прежде формировалась и-элита. Одно из свойств науки, помимо того что она требует или требовала высокого интеллекта, а также организации интеллектуалов в некоторое сообщество, это как раз то, о чём уже упомянули несколько других комментаторов — она даёт что-то, что ценится и властной элитой [новое оружие], и экономической элитой [способы оптимизации расходов], и массами людей [расширение досуга].Мои размышления наводят меня на такой ответ — истории. Всем нужны новые истории, в которых моделировались бы человеческие судьбы. В силу ряда причин это становится всё более острой потребностью. Истории — это и оружие, и средство управления, и способ заполнения досуга. Я постоянно сталкиваюсь с тем, что когда что-то пытаешься изложить посредством рассуждения с рациональной аргументацией, это немедленно воспринимается в штыки, и дальше хода нет. Но когда начинаешь рассказывать историю [достаточно просто сказать "сейчас я расскажу вам историю"], защита сразу снимается, атмосфера сразу становится благоприятной. Это работает даже в судах.Создание и трансляция новых историй или основы для них — это и соответствующая практика, и соответствующие требования к участникам. Тут нет отрицания, например, науки, не требуется отказываться от прежних и-практик, но они уже подчинены чему-то новому. ...То есть мы возвращаемся к предыдущим формам в новых условиях. Сказки и притчи заменят статьи и трактаты, вобрав в себя их содержание. Рациональные же методы будут использоваться внутри новой и-элиты именно как средство или одно из средств добычи нового содержания для историй. Это будет такая новая эзотерика. Собственно, не с этого ли и начиналась наука в XV-XVII веках. yuritikhonravov

Эзотерика - это об устройстве мира и человека. Точно так же, как и все, ради чего мы тут собрались. Как и математика, и искусство, и наука, все переплетается, деление условно. И невозможно, всерьез исследуя мир, остаться только в области "официально дозволенного знания", ни разу не перейти черту, за которой живут вытесненные в культурное подполье маги и безумцы. Так оно устроено.Для индейцев пираха - да, математика страшное колдунство. Они не понимают счета, не понимают абстракций. Бушмены, если я не ошибаюсь, не слышат европейскую музыку и не могут видеть кино - кадры не сливаются. И лично мне очень не нравится, что восприятие человека сейчас в таком состоянии, что идея какого-нибудь "эфирного тела" вызывает шок и возмущение. Это надо быть полным дикарем, чтобы течение энергии не воспринимать и не видеть. Движения души не осознавать, да и сознания, блин, у себя не находить. Материалисты - это люди с настолько неразвитым восприятием, что их реально устраивает картина "все состоит из атомов", "все это такой гигантский фрактал", им нормально, у них нет никакого личного опыта, не укладывающегося в это воззрение. Не жмет. Я думаю, что тот визионерский ландшафт, который предлагал например Штайнер - это вообще-то минимум. Не максимум, не то, что должно вести к безумию и маргинальности, а элементарный минимум восприятия здорового человека. То, что надо уметь всем, просто для познания мира и себя, а не какой-то извращенной цели. shn

проще заставить сотню человек поступать правильно, чем один раз поступить правильно самому.

Главный инструмент нашего разума – как раз эта возможность вспоминать (вызывать в памяти) и помнить (удерживать в уме) нужную мысль. Это и есть представление – работа воображения.То, что ты хорошо представляешь, нет необходимости мысленно рисовать. Скорее даже наоборот: любые подробные объяснения, словами или картинкой – признак непонимания. Тому, кто и так представляет, о чём идёт речь, они только мешают.Если двое понимают одно и то же, они и вовсе могут объясняться без слов. Взгляд, кивок – и оба уже знают, что им сейчас нужно делать. Воображение составило для них план ближайших событий.Есть психическое расстройство, называемое афантазия. У людей, страдающих им, внутренний экран не работает совсем. Они не могут мысленно представить картинку. Они не видят снов, плохо запоминают лица, им сложно ориентироваться на местности.Но они в состоянии сочинять стихи, рисовать картины, писать книги – словом, творить. Воображение у них такое же богатое, как и у всех остальных людей.Когда ты смотришь на мир вокруг себя, воображение мгновенно достраивает ему невидимый слой смыслов. Это небо. Это дом. Это твой сосед дядя Миша. Это грузовик.Каждый образ, каждый звук или запах тянет за собой целый шлейф воображаемого. Он пробуждает воспоминания, ассоциируется с чем-то знакомым, напоминает о чём-то, что ты держишь в памяти.Собственно, память так и работает. Нет никакого хранилища, куда записывается информация о прошедшем. Есть ты, на котором это прошедшее оставило след. И когда тебе нужно вспомнить что-то – воображение восстанавливает картину по этим следам.Не зря, когда тебе весело, лучше вспоминается хорошее. Когда ты злишься, прошлое тебя тоже бесит – кажется, что всегда всё было именно так, как сейчас. А в депрессии сложно вспомнить хоть что-нибудь, что вызывало у тебя сильные эмоции.И всё это происходит, когда ты предъявляешь воображению правильный ключ – образ, который запускает воспоминания. Если же ключ потерялся, его приходится долго и мучительно подбирать. «Как же звали ту девушку? Надя? Таня? Катя? А, точно же – Катя!».Всё, что ты знаешь, всё, что можешь вспомнить, всё, что в состоянии представить, составляет твоё пространство воображаемого. Там хранится твоё прошлое, настоящее и планы на будущее.Там есть даже ты сам – вернее, твоё представление о себе самом.В этом пространстве, как яркая лампа, горит твоё внимание. Те представления, что попали в круг его света – это то, о чём ты прямо сейчас помнишь.Но и в этом круге есть свой выделенный кружок. Не просто представления, а представления надёжные, испытанные – те, на которые ты полагаешься в своих поступках.В общем – то, во что ты веришь.

Человек – самое легковерное и послушное создание на свете.Всё, что ты видишь, слышишь, осязаешь, ты немедленно принимаешь как истину. В конце концов, если бы этого камня перед тобой не было, ты бы его не видел, верно?Это относится и к словам, которые ты слышишь. Понять сообщение – значит принять его. Понять приказ или просьбу – значит немедленно исполнить сказанное.Человек – самое недоверчивое и непослушное создание на свете.В твоём уме живёт сомнение, которое яростно отрицает всё, что ты уже понял и принял. Это не так. Это неправда. Тебе не следует этого делать.Если сомнению удалось подорвать твоё доверие к какой-то части картины мира, оно тут же ставит на этой части пометку «не».Это из-за него появляется импульс никому не верить и никого не слушать, с которым порой приходится бороться. Но без него, конечно же, было бы хуже.Каждый человек обычно находит баланс между принятием и отрицанием. Он доверяет себе, своим чувствам, знаниям, логике и здравому смыслу. Чуть меньше, но всё же достаточно он доверяет близким людям и авторитетам. Всё остальное он по умолчанию считает недостоверным и принимает лишь тогда, когда оно согласуется с уже принятым.Но сомнение – дорогое удовольствие. Отрицать то, во что ты уже веришь – самая настоящая внутренняя борьба. Она неприятна и отнимает много сил. Чем глубже укоренилось верование, тем сложнее и больнее от него избавляться – вместе с ним ты вынужден вырезать изрядную часть себя самого.Когда сил недостаточно – когда ты устал, напуган, неуверен в себе, оказался в необычной ситуации – сомнение отключается одним из первых.Это знают и используют манипуляторы всех мастей, особенно гуру разных сект. Они всегда стараются подловить жертву в момент, когда сомнение бездействует, а лучше всего – создать такой момент преднамеренно.Но эти же приёмы стоит знать и тебе тоже – хотя бы потому, что возможность по собственному желанию во что-то поверить весьма полезна.Один из таких приёмов – говорить вслух.Ты легко поверишь в то, что повторяешь сам. Особенно в разговоре с другими. Особенно в споре с ними. Отстаивать точку зрения в ожесточённом противостоянии – лучший способ укрепиться в ней. Поэтому почти любой спор приводит лишь к тому, что и победитель, и проигравший лишний раз убеждаются в собственной правоте.Итак, вера – это представление, на которое ты полагаешься. Ты веришь, что мост надёжен, поэтому без сомнений шагаешь на него.Знание – это верование, которое прошло испытание отрицанием. Ты проверил его – опытом, логикой, авторитетом источника – и нашёл, что оно и в самом деле истинно.Вера, воля, воображение – всё это у тебя присутствует, и ты умеешь ими пользоваться.

Как правильно верить в чудесаЕсли чудо – по определению разрушение ожиданий, то как вообще можно верить в чудо? Не будет ли это парадоксом, оксюмороном: ты ожидаешь, что случится неожиданное?Конечно, будет. В противоречивом, невозможном мире волшебства и ты должен стать таким же.Верить в чудо – значит, признать и принять, что любые твои представления условны, любые ожидания ненадёжны, никакой камень недостаточно твёрд, чтобы не превратиться внезапно в пустоту.Если перед тобой пустота, а ты шагаешь в неё, веря, что там окажется мост – тебя ждёт разочарование. Но если ты шагаешь в пустоту, готовый к любому исходу – твою уверенность ничто не поколеблет.Верить в чудо – значит отказаться от ожиданий, но всё равно действовать.Единственная опора в этой непредсказуемой реальности находится внутри тебя. Ты не боишься, потому что знаешь, что происходящее – правильно.Это парадоксальное состояние, в котором сливаются воедино возможное и неизбежное, желаемое и должное. Между тобой и миром нет границы, нет противопоставления. Ты действуешь с ним в едином потоке. Ты должен сделать именно то, чего хочешь – потому что это единственно возможный вариант действий.Есть два пути к достижению этой цели. Их можно назвать чёрным и белым, в честь шаманов Азии.Белый путь – путь доверия. Ты знаешь, как устроена Та Сторона, мир волшебства, движущий событиями. Ты связан с нею и знаешь, каковы ваши отношения. Она исполнит твою волю, потому что ты исполняешь её волю – у вас общая цель и общие желания. Поэтому ты можешь смело лететь по ветру, зная, что если ты сделаешь то, что надо, то и ветер принесёт тебя куда надо.Чёрный путь – путь уверенности в своей правоте. Ты знаешь, как надо, и неважно, кто что об этом думает. Миру придётся прогнуться под тебя, потому что это правильно, даже если он ещё этого не понял. Твой внутренний стержень не даёт тебе кривить душой. Ты исполнишь задуманное во что бы то ни стало.Может показаться, что белый путь – чисто религиозный, а чёрный свойственен магам-одиночкам, но нет. Это зависит только от типа личности, а не от верований или убеждений. Многие христианские святые были последователями чёрного пути – их вела несгибаемая вера в обретённую Истину. А стремление сотрудничать, соучаствовать в реальности – важная часть многих эзотерических и оккультных учений.Чудо не нарушает законов природы. Оно демонстрирует нам истинную природу мира – мира, у которого нет никаких законов, есть только привычки и традиции.Главная тайна волшебства – всё есть магия. Наши представления, наши парадигмы и картины мира отгораживают нас от чуда – но они не мешают чудесам приходить к нам. Хотим мы этого или нет – мы все живём в волшебном мире, все участвуем в его танцах.Маг отличается от не-мага лишь тем, что делает это осознанно, с пониманием задачи и знанием дела.

Итак, чтобы творить магию, необходимо осознанно перейти в пространство волшебства – выйти за пределы своей картины мира и остаться один на один с непредсказуемым и неконтролируемым чудом.Но это невозможно просто так взять и сделать. Нужен искусственный способ, который поможет тебе пересечь границу привычного, встретиться с волшебством, а затем вернуться обратно.Этот способ называется ритуалом.Ритуальная практика отличается от обычных действий, как чтение вслух – от обычной речи. Ты заранее знаешь, что, как и в какой момент тебе нужно сделать. Значит, можно не думать об этом и сосредоточиться на правильном, чётком и красивом исполнении.Самой своей природой ритуал помогает отказаться от ожиданий. Ты творишь его, чтобы добиться определённой цели, но в момент совершения ты думаешь не о результате, а о безупречности действия.Это помогает и избежать разочарования. Ты можешь повторить ритуал сто раз и не получить ответа, но продолжаешь повторять снова, искренне и сосредоточенно – и на сто первый чудо наполняет созданную тобой форму, и игра становится реальностью.

Искусство жестаНе существует истинных имён – каждая вещь может выражать множество смыслов, и каждый смысл можно выразить разными способами. Но зато существуют имена правильные.Правильное имя – то, чем вот эта вещь является прямо сейчас.Молоток есть молоток. Но он становится изделием, когда его куют; товаром, когда его продают и покупают на рынке; инструментом, когда им забивают гвозди; оружием, когда им проламывают кому-то голову. Каждый раз он выражает разные смыслы, участвует в разных отношениях.И человек точно так же может быть инструментом, изделием, товаром, оружием – когда пассивно исполняет чужую волю. А может быть и кем-то ещё – отцом, слугой, мужем, любовником, инженером, офицером – когда действует осознанно.Слово «намерение» всем знакомо, но многие ли понимают, что оно значит?Намеренное противоположно машинальному, вынужденному, бездумному, ошибочному – в общем, тому, что сделано тобой, но сделал это не ты. За преднамеренный поступок ответственность несёшь только ты, и никто другой, кроме тебя.У намеренного нет мотивов, причин, предпосылок – вернее, они есть, но они не имеют значения. Какие-то обстоятельства могли подталкивать тебя к тому или другому выбору, но делал ты его сам, и своё решение претворял в жизнь тоже сам.Но чтобы поступок был по-настоящему твоим, ему мало быть преднамеренным – он должен быть ещё и искренним.Искренность противоположна манипуляции. Манипуляция действует снаружи внутрь – ты вносишь в другого человека то, чем хочешь его наполнить. Искренность действует изнутри наружу – ты выносишь в мир то, чем наполнен сам.Выдумка тоже может быть искренней. Этим фантазия отличается от лжи: ты создаёшь иллюзию из слов не потому, что хочешь ввести в заблуждение, а потому, что только так можешь высказать себя.Преднамеренный, искренний поступок называется жестом. У него есть смысл и значение, а значит, он тоже является именем.Если быть точным, он является твоим именем, причём таким, которое не навязано тебе внешним миром, а выбрано тобой сознательно. Совершая жест, ты говоришь вслух себе и миру: «Здесь и сейчас – я есть это».Духовный путь, каким бы он ни был – в первую очередь путь постижения себя. Если ты понял, кто ты такой, кем ты можешь стать и, главное, кем стать хочешь – за твоим «вот я» будет стоять настоящее знание и настоящая сила.Вступая в тайное общество или духовное братство, новички часто берут себе новое имя. Это имя – что-то вроде клятвы. Им они выражают решимость начать новую жизнь. Иногда оно же служит девизом, не давая забыть, какое именно решение привело человека в организацию.

Зов и отзывЕсть две разновидности вежливости. Одна традиция требует, подходя к незнакомцу, назвать себя – произнести собственное имя, чтобы он знал, кто ты такой, и мог признать или оспорить это. Другая предписывает, подходя к другому человеку, вначале произнести его имя, чтобы показать, за кого ты его держишь и как к нему относишься.Это второе правило действует даже тогда, когда ты не знаешь имени. Даже незнакомца всё равно можно как-то назвать. Обращения «сударь» и «эй, ты!» выражают очень разные виды узнавания и отношения. В некоторых языках (например, японском) простое «ты!» можно высказать несколькими разными способами, от вежливого до оскорбительного.Секрет в том, что мы всегда следуем обоим правилам одновременно. Жест – выражение собственного имени. В каждом «ты» скрыто невидимое «я».Назвать – значит произнести имя вслух, и не так уж важно, даёшь ли ты его, или оно уже существовало раньше. В сущности это одно и то же. Каждый раз, называя чьё-то имя, ты заново подтверждаешь – утверждаешь – кем или чем оно для тебя является.И это уже жест, а значит – магическое действие.Назвать кого-то – значит предложить ему соглашение. «Пусть буду я твоим..., а ты моим...».Это заметнее всего по тем именам, что обозначают отношения. Позвал «отец» – значит, назвал себя сыном. Позвал «господин» – назвал себя слугой. Назвал кого-то братом, другом, врагом – и на себя взял такое же наименование.Но и все другие имена таковы. Все их ты отсчитываешь от себя, хочешь ты этого или не хочешь. Сказал мне, кто я для тебя – значит, сказал и кто ты для меня.Верно и обратное. Каждым своим жестом ты кричишь миру, кто ты такой – а значит, обозначаешь и свои отношения с миром. Всё, что сказано, будет услышано, и на него может прийти ответ.Если на имя, которое ты дал, отозвались – значит, соглашение принято. Другая сторона становится для тебя тем, что ты сказал. Отныне ты можешь потребовать то, на что имеешь право по договору – но и сам должен быть готов в любой момент исполнить взятые на себя обязательства.Поэтому на некоторые имена лучше не отзываться, чтобы потом не нести их тяжесть. А некоторыми лучше не разбрасываться, ведь кого позовёшь, от того и услышишь «Я здесь. Зачем звал?».

Основной метод для этого – использование имён силы. Силы присутствуют во всём, а значит, везде есть нечто, работающее на тебя.

Самый простой вариант полноценного ритуала – тот, в котором ты не обращаешься к призванной силе ни с какими просьбами или приказами. Ты просто зовёшь её к себе, чтобы она пришла и стала с тобой пребывать.Сила – это активный действующий смысл. Заключить с ней договор – значит признать этот смысл в себе и принять соответствующее имя. Только после этого ты сможешь говорить от её имени и чего-то у неё просить.

Одни стремятся к богатству. Другие хотят успеха в избранном деле. Третьим не хватает любви, четвёртым – семейного счастья... Если у тебя есть в жизни главное, ради чего ты готов трудиться, что выбираешь, когда у тебя есть выбор – оно и станет именем той силы, которая в состоянии тебе помочь.Правда, вовсе не обязательно твой союзник будет похож на добрую фею-крёстную, которая по первой просьбе предоставит тебе всё, чего ты хочешь. Удача бывает разной, и не всегда она на твоей стороне.Это очень хорошо заметно по тем людям, к кому такой союзник пришёл сам, незваным, по собственному велению.

Маг отличается лишь тем, что он сам выбирает своего покровителя и осознанно вступает с ним в отношения.Главное – помнить, что это всё равно сделка. Ты – не ребёнок, которому родители что-то дадут, если он будет достаточно долго просить. Ты – соискатель, предлагающий себя работодателю в надежде устроиться на хорошую должность.Хочешь победы над врагом? Принимаешь имя бойца-победителя: берёшь на себя обязанность биться в полную силу и принять своё поражение, если противник окажется сильнее.Хочешь встретить любовь всей своей жизни? Принимаешь имя любимого: даёшь клятву всегда быть именно таким человеком, которого она будет любить до конца дней.Зовёшь богатство? Обещаешь вечно служить ему, наращивать, вкладывать, распространять, чтобы оно становилось всё больше и больше. Только на этом условии оно останется с тобой, а не уйдёт к другому, более преданному служителю.Все знают, что справедливость – это хорошо, но никто не знает, что такое справедливость. Это потому, что у каждой силы свой закон, и по этому закону справедливо и несправедливо что-то своё.Призывая силу, ты принимаешь её закон и обещаешь жить по нему. Здесь и сейчас это она определяет, что для тебя добро, а что зло.

если призыв – это договор, то чем ты платишь за информацию о будущем?Невозможностью его изменить. Вопрошая силы, что с тобой случится, ты даёшь обет принять то, что тебе откроется, таким, каким оно открылось.

перерождение возможно лишь после смерти. Чтобы стать новым существом, придётся перестать быть тем, кем был раньше, расстаться со всем, что несовместимо с новой жизнью, даже если оно тебе дорого.Люди, которые действительно решили начать новую жизнь, часто – по собственной воле или по приказу – рубят канаты и сжигают мосты: демонстративно уничтожают что-то такое, что в прежней жизни было для них важнее всего.В некоторых радикальных сектах доходило до требования убить кого-то из близких друзей или родственников. Но чаще всё же обходились символическими жестами: сжигали старую одежду, остригали волосы, брали новое имя и переставали отзываться на прежнее. Всё это точно так же обозначает смерть.И даже Иисус предупреждал: «если кто приходит ко мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником».Не зря в христианскую церковь входят через ритуал перерождения в купели крещения.