Interesante una definición que dialogue con la de software de código abierto, pero va más allá de ella y que involucre cuerpos en contextos particulares.

Sin embargo, en la anotación sobre sensórica muestra un componente que podría ser de código abierto y no lo es y que tiene que ver con cómo otros programas computacionales perciben el entorno y reaccionan al él. Por supuesto, se podría pensar que este no es el código fuente del programa Realtalk, sino el de la máquina virtual que hace que el código fuente se pueda interpretar y ejecutar. Estos elementos pueden ser inmaduros pero interesantes. en últimas la pregunta es:

¿Cómo Realtalk ocurre y se desarrolla en más espacios, que no están ubicados en el Norte Global?

Bret Victor ha hablado varias veces de que cuando se comparte el código, la gente se enfoca en la parte más débil de las ideas, las varía y las expande, en lugar de enfocarse en cosas más fundamentales, como pasó con Smalltalk y las pobres implementaciones de la idea de objetos en lugar de mensajes y con JavaScript y su desafortunada difusión inmadura y remendada por todo Internet.

Uno de los inconvenientes del código abierto es que implica mantener y cuidar una comunidad de usuarios y esto puede ser muy demandante, particularmente en proyectos grandes.

En parte, esto refleja el contexto de bienestar en el norte global donde se desarrolla Dynamicland, en el que se puede pensar a mediano y largo plazo, sin ofrecer elementos imperfectos para a agencia comunitaria en el presente.

¿Cómo se podrá implementar un sistema de traducción automática para agilizar procesos en Pharo?

Esta página sirve en nuestra formación Hackistica :)

Las diferentes herramientas que se explican en el documento son útiles en todo sentido, incluso para ponerlas en práctica con nuestros estudiantes a la hora de trabajar un texto online y crear comunidades colaborativas.

Los consejos brindados son fundamentales en este proceso de conocimiento y deseo resaltar una de las que considero más importantes, "El dejar que nuestros pares nos enseñen" como se ha denotado en clase, el generar comunidades de aprendizaje ha sido de gran utilidad, el intercambiar inquietudes, explorar colectivamente da la posibilidad de que lo aprendido sea muy significativo y fácil de apropiar

El proceso de conquista y colonización por parte de los españoles esconde una historia macabra con respecto al despojo que hubo de usos, costumbres y lenguas nativas de nuestras comunidades indígenas. La sumisión a la que se vieron enfrentados trajo consigo genocidios, formas muy violentas que acallaron las voces de quienes se resistían. Por ejemplo hoy la comunidad muisca ubicada en la región cundiboyacense y Santander lucha por recuperar su lengua materna, ya que está fue extinta por completo por medio de amenazas de muerte, quien hablara su lengua era violentado. Pero hoy tras un proceso de revitalización e investigación están en el proceso de dar cuenta al mundo que la lengua muisca esta más que viva.

https://www.kienyke.com/historias/que-paso-con-la-lengua-muisca

Interesante la metodología planteada, la cual se centra en diferentes medios y la producción virtual. Es una alternativa valiosa para los procesos académicos investigativos dentro de la maestría

Principios fundamentales para hablar de los nuevos medios de comunicación

En la Universidad Tecnológica de Pereira, hablábamos de múltiples maneras de habitar el Paro, que no son equivalentes a la inactividad sino al conjunto de actividades alternativas, que resaltan, precisamente esas cosas en las que la financiación Universitaria propia emplearse y concientizan a las comunidades de base sobre ellas. La conexión explícita entre el paro y sus motivos, con otras formas de acción social sería clave para visibilizar estas tensiones.

Valdría la pena conectar esta dimensión temporal con la crítica que se hace a los vínculos con universidades y los canales comunitarios con los lugares donde se plantean las intervenciones, que mencionaba en mis primeros comentarios (sugeriría una nota al pie que conecte esas dos partes del texto, adelantándose a las inquietudes del lector).

Silvia Castrillón en su libro "Derecho a leer y a escribir" habla de algo similar en Colombia: ¿cómo podemos escandalizarnos por el bajo promedio de lectura si las necesidades fundamentales están insatisfechas?

Es cierto. Supongo que es compartido con muchos docentes.

Esto me recuerda esta otra publicación de la biblioteca como infraestructura

Recuerdo mucho que en Villa de Leyva con un amigo pasé al lado de alguien que estaba en un estado similar. Mi amigo fue a ver a esta persona a ver si estaba bien y cuando él se interesó, más gente empezó a preocuparse hasta que llegó la policía. Antes, todo el mundo pasaba por encima sin mucho cuidado.

Normalizamos situaciones límite.

Esto lo experimente por mi cuenta con la Ley Lleras y otras formas de activismo.