- Apr 2024
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La noción de «política» presupone un Estado o aparato degobierno que impone su voluntad a los demás. La «política» es la negación de lo político; la política está al serviciode alguna forma de élite, que afirma conocer mejor quelos demás como deben manejarse los asuntos públicos
Muy concretamente lo dice Althusser en su texto Aparatos ideológicos del Estado. Es la política de cualquier gobierno actual, un potente aparato ideológico, precisamente para que un grupo mayoritario, haga, disponga y ejerza unos propósitos y temas de interés, de un grupo minoritario con poder.
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Almenos, cabe esperar que un profesor abiertamente anarquista cuestione cómo funcionan las universidades —no me refiero aquí a solicitar un departamento de estudios anarquistas —
Sería una interesante propuesta desde lo académico, incluso una forma de decolonizar la universidad. Habría que hilvanar con hilos muy delgados, muy seguramente traería puntos de dolor en los escenarios de poder, y podría generar fricciones entre pares que no convengan con el anarquismo.
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- Mar 2024
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Absent this question, A/B testing reproduces structural inequality through several mechanism
Experimentos A/B en manos de grandes corporaciones como GAFAM, reproduce injusticias estructurales a través de muchos mecanismos. ¿Qué ocurre con la escritura y la investigación académica? ¿Estará libre de este tipo de procesos?
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A is the “best” option for user experience? In this case, what is best for the majority of current site visitors (set the default to White) produces an unequal experience, with the ever-so-slightly more time-consuming experience (additional clicks) reserved for PoC, who may also experience a microaggression in the process. Although our hypothetical “default to white” race/ethnicity dropdown is rarely implemented because of widespread sensitivity to such a blunt reminder of ongoing racial disparity, the same underlying principle is constantly used to develop and refine UX, UI, and other elements of sociotechnical systems.
¿Límites de términos como micro agresión? ¿Micro machismos? ¿Violencia micro?
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their gender, race, age, class, and so on are not specified. If we shift to an intersectional framework, one of the implications is that we must restructure testing at all stages, from early prototypes through quality control in mass production, around what Algorithmic Justice League founder Joy Buolamwini has described as intersectional benchmarks
La perspectiva inter seccional ayuda a asumir los problemas de discriminación y dominación. Es bueno revisar lo que hace la fundación Liga de Justicia Algorítmica. ¿Qué ocurre si las investigaciones que quiero implementar no les interesa esta perspectiva? ¿Qué aporta esta perspectiva a los diseños metodológicos y las perspectivas teóricas en las investigaciones cuyo objeto no es poner de manifiesto las relaciones de poder o las desigualdades estructurales?
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wever, in practice this approach also leads to the reproduction and reification of existing social categories through algorithmic surveillance, tracking users across sites, gathering and selling their data, and the development of filter bubbles (only showing users content that we believe they are comfortable with).
Uno de los problemas fundamentales de la justicia es la reificación o los procesos de reconocimiento. Tal vez estos pasan, también por un asunto que tradicionalmente se ha considerado menor, el diseño.
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Buolamwini is best known for demonstrating that facial analysis software performs worst on women with darker skin tones, but also advocates for greatly increased regulation and oversight of facial analysis tools, against their use by military or law enforcement, and fights to limit their use against marginalized people across areas as diverse as hiring, housing, and health care.9
Caso de discriminación en software de reconocimientos facial. Igual ocurre en plataformas de vigilancia de exámenes en universidades en el mundo.
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n manufacturing and in science, so in design: an intersectional critique of the ways that current design practices systematically reproduce the matrix of domination ultimately requires not only more diverse design teams, community accountability, and control, as we will explore in chapter 2, but also a retooling of the methods that shape so many design domains under the current universalist paradigm.
Lo que ocurre con la investigación cualitativa, cuantitativa e investigación creación. Reproducción de la matriz de dominación.
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onsider an algorithm for university admissions. An (individualized) algorithmic fairness approach attempts to ensure that any two individuals with the same profile, but who differ only by, say, gender, receive the same recommendation (admit/waitlist/decline). Auditing an admissions algorithm under the assumptions of algorithmic fairness can be conducted through paired-test audits: submit a group of paired, identical applications, but change only the gender of one of the applicants in each pair and observe whether the system produces the same recommendation for each. If the algorithm recommends admission for more men than women (at a statistically significant level) in otherwise identical paired applications, we can say that it is biased against women. It needs to be retrained and reaudited to ensure that this bias is eliminated. This is the approach proposed by most of the researchers and practitioners working on algorithmic bias today
Otro ejemplo concreto de algoritmos y universidad, para el caso de algoritmos para la admisiones en universidades. ¿Alcances, límites y condiciones de posibilidad de estos problemas? Sesgos, reproducción de las desigualdades, etc.
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Now, imagine auditing the same admissions algorithm, but under the assumptions of algorithmic justice. This approach is concerned not only with individualized symmetrical treatment, but also with the individual and group-level effects of historical and ongoing oppression and injustice within the matrix of domination, as well as how to ultimately produce a more just distribution of benefits, opportunities, and harms across all groups of people. In our example, this means that the algorithm designers must discuss, debate, and decide upon what they believe to be a just distribution of outcomes.
¿Cuál es el tránsito entre diseño injusto , injusticia algoritmica, diseño justo y justicia algorítmica? ¿Qué es lo injusto o lo justo en cada uno de estos? ¿En qué reside su injusticia? ¿En la reproducción de desigualdades en raza, clase, género, estatus migratorio, condición de ciudadanía, etc? ¿La injusticia tiene que ver solo con la libertad o con el ejercicio y toma de decisiones sobre lo común?
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algorithmic
Otro de los problemas que suele aparecer en este tipo de análisis y discusiones es el de la escala. Cualquier práctica resulta insuficiente dada la escala de reproducción de injusticias.
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The point is not that it's wrong to privilege some users over others; the point is that these decisions need to be made explicit
Hay que explicitar las razones que sustentan ciertas decisiones en diseño, en investigación y en escritura. ¿Cuáles son las precompresiones, los prejuicios? "Los prejuicios son necesarios para la investigación científica". Kuhn. ¿Cuáles son los mecanismos de extrañamiento y reflexión en la escritura y la investigación? ¿Endo exotismo? ¿Mecanismos de exotización de lo normal?
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- Feb 2024
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www.aacademica.org www.aacademica.org
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Con respecto a los escenarios delineados hasta aquí, ¿cuál es la posición y el papelde las DH? ¿nuestro campo ha modificado o ha contestado a los desequilibrios que hemosdescrito? Si dirigimos la vista a las infraestructuras y a los recursos que hoy constituyeny hacen posible nuestra vida digital (y también la física), descubriremos que estos existengracias a una estructura de comunicación y control (redes, cables, plataformas, centros dedatos) en manos de pocas multinacionales, principalmente radicadas en los EstadosUnido
Estructuras de poder sobre el monopolio de sistematización del conocimiento.
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- Mar 2023
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the dichotomous nature of many of the debates over the future of the book (i.e., print vs. digital) can be traced back to a much larger struggle related to power structures and to who controls (new) knowledge and communication systems within academia.
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- Feb 2023
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pjenlinea3.poder-judicial.go.cr pjenlinea3.poder-judicial.go.cr
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debían estarprotagonizados por extranjeros y tratar de cosas con las que no podía identificarme. Puesbien, la situación cambió cuando descubrí los libros africanos.No había muchos disponibles, y no eran tan fáciles de encontrar como los extranjeros.Pero gracias a escritores como Chinua Achebe y Camara Laye, mi percepción de laliteratura cambió. Comprendí que en la literatura también podía existir gente como yo,chicas con la piel de color chocolate cuyo pelo rizado no caía en colas de caballo.Empecé a escribir sobre asuntos que reconocía.5
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- Dec 2022
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repositorio.xoc.uam.mx repositorio.xoc.uam.mx
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Como explica Foucault (1970), cadasociedad acoge discursos quehace funcionar como verdaderoslos cuales están ligados circularmente a los sistemas de poder que los producen y mantienen así como a los efectos de poder que induceny que la acompañan. Un régimen de verdades una condición de formación yde desarrollo de un sistema social, no es simplemente ideológico o superestructural.
Régimen de verdad: Michel Foucault
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- Jul 2022
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revistas.pj.gob.pe revistas.pj.gob.pe
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Vol. 5 Núm. 5 (2022): Enero - Junio
Nuevo número: Revista de Derecho Procesal del Trabajo
Periodo: Vol. 5 Núm. 5 (2022): Enero - Junio Url: https://revistas.pj.gob.pe/revista/index.php/rdpt/issue/view/30 DOI: https://doi.org/10.47308/rdpt.v5i5
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- May 2022
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Hay una propuesta que aún no veo cubierta y es la de aumentar la relación entre poder y transparencia: A mayor poder, mayor transparencia, lo cual quiere decir que más de la línea de tiempo queda disponible para ser verificado, almacenado y auditado por terceros, incluso ajenos a la plataforma y con un API anónimo (quizás tan sólo con restricciones de cantidad de consultas).
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- Jun 2019
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bdigital.unal.edu.co bdigital.unal.edu.co
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Línea de Investigación:Comunicación, Cultura y Poder
Muy interesante esta línea de investigación. ¿Qué otros trabajos tendrán?
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- Jun 2018
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milectura.ml milectura.ml
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11 Tuyos, oh Señor, son la grandeza, el poder, la gloria, la victoria y la majestad. Todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo, oh Señor, y este es tu reino. Te adoramos como el que está por sobre todas las cosas. 1 Crónicas 29:11
Oración. Lo reconozco, así es Señor, pero revelame transformandome en que modo no es así en mi vida práctica, para que te honre también donde me hace falta.
Atributos: Señor, Grande, Poderoso, Glorioso, Victorioso, Majestuoso. Poseedor de todo, Rey. Digno de adoración, Altísimo y Soberano.
Aplicación. Los atributos que más afectan mi vida ahora, que vacilo, son Poder y Victoria. Quiero cambiar, confio en tu Poder. Quiero vencer, confio en tu Victoria. Señor, en mi no hay poder, está en Tí, Señor, en mí no hay victoria, pero tu eres mi Señor, y eres Victorioso. Caminaré en tu voluntad, y veré como vences en mi vida. Haré todo por la fe en tu nombre Poderoso, y disfrutaré lo que tienes en tu mano para mí. Gracias Jesús!
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- Feb 2018
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maestriadesarrollo.com maestriadesarrollo.com
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es decir, formas difusas y casi microbianas e intermitentes de poder.
Habría que decir que no existe una falta de estructura, sino que ella es invisible, por tanto es difícilmente contestada. El poder es auto-organizado y rotativo. Explicitar la estructura sin petrificarla es la tensión de espacios como los hackerspaces.
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- Jan 2018
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maestriadesarrollo.com maestriadesarrollo.com
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a relación entre el diseño, la cultura y el poder en la coyuntura actual. En retrospectiva la coyuntura fue definida en términos de la ocupación ontológica de mundos relacionales por un mundo dominante, por un lado, y por las limitaciones de la teoría social moderna y las ciencias modernas para proporcionar soluciones convincentes a los problemas perversos o más difíciles de asir actuales, por el otro. Como he mostrado es posible encontrar elementos para responder a estos desafíos en varias tendencias académicas, incluyendo la antropología, el desarrollo, el humanitarismo, la ecología y ontología política y las teorías feministas. También es posible encontrar apoyo conceptual y político para esta tarea en las luchas y el pensamiento de grupos en resistencia a la globalización neoliberal, especialmente aquellos cuyas luchas emergen de ontologías relacionales, como en el caso de los grupos indígenas y afrodescendientes mencionados br
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- Oct 2017
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inHabboHotelcontrolismodulatedwherenewactionsareconstantlybeingincorporated,aninventivepowerthatisworkingbyinclusion,asFoucaultillustrated,and‘whoseeffectwillbegreaterthanthesumofitscomponentparts’,asDeleuzeargued.
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Ratherthanaself-regulatingcommunityaspromotedbytheowners,theresearchersconcludethatthesiteadvancesanimaginaryofthe‘modelcitizen’builtonexpectationsthatsubjectsinternalizerulesbyengaginginself-surveillanceandself-policing,andwhentheseself-regulatorymechanismsfail,subjectsaredisciplinedbymoderators(e.g.,sanctioned,expelled,orbanned)
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- Sep 2017
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Thespacesthatsovereignpowerproducescorrespondtosuchstrategiesandtechnologiesofexclusion:expulsion,prohibition,banishment,eviction,exile,anddeportationaresuchexamples.Bycontrast,beingasubjectofpowermobilizesstrategiesandtechnologiesofdiscipline,whichrequiresubmissionbutopenuppossibilitiesofsubversion.Thespacesthatdisciplinarypowerproducesareappropriatetosuchstrategiesandtechnologiesofdiscipline:asylums,camps,andbarracksbutalsohospitals,prisons,schools,andmuseumsasspacesofconfinement.Eachofthesespacesisaspaceofcontestation,competitiveandsocialstrugglesinandthroughwhichcertainformsofknowledgeareproducedinenunciationsthatperformsubjects.Neitherspacesofexclusionnorspacesofdisciplinearestaticorcontainerspaces.Theyaredynamicandrelationalspaces.Thereareno‘physical’spacesseparatefrompowerrelationsandnopowerrelationsthatarenotembeddedinspatializingstrategiesandtechnologiesofpower.
La idea de un hackerspace como un tercer espacio, donde se juegan dinámicas de poder, como en todos, pero éste es transitorio, meritocrático, contestable, incluso a pesar de la falta de estructura evidente del mismo espacio. Como otros espacios, dicha contestación requiere saber los rituales del espacio y sus lenguajes. Tal contestación no tiene por qué tomar una forma confrontacional y puede ocurrir simplemente a través de la creación de alianzas transitorias y comunidades de práctica que eligen unas tecnologías y no otras. Incluso, prácticas como el Data Week dan la posibilidad de contestar esta práctica particular, al explicitar los saberes y materialidades que la constituyen.
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Ifthecomputerizationofsocietyraisessuchquestions,theanalysisoftheproduction,dissemination,andlegitimationofknowledge,onwhichithasaprofoundeffect,cannotberestrictedtounderstandingcomputerizationascommunicationorcomputer-mediatedcommunication.Rather,theobjectofinvestigationoughttobelanguagegamesthatbecamepossiblethroughwhatLyotardsawasnetworkedcomputers
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WhatwefindinLyotard—albeitinincipientform—isthatratherthanconceivingaseparateandindependentspace,thepointistorecognizethatpowerrelationsincontemporarysocietiesarebeingincreasinglymediatedandconstitutedthroughcomputernetworksthateventuallycametobeknownastheInternet.
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WehavealreadycharacterizedcyberspaceasaspaceofrelationsbetweenandamongbodiesactingthroughtheInternet.Wenotedearlierthat1984wasthebirthoftheconceptofcyberspace.Yetduringtheverysameyear,amuchlessknownwork,orrather,aworkknownmuchmoreforitstitle,Jean-FrançoisLyotard’sThePostmodernCondition(1984),appeared.
[...] We want to revisit both Lyotard’s substantive argument and his method because, writing before the concept of cyberspace, his starting point is not an ostensibly existing space but changing social relations through computerization.
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TheanathemaforLessigisthelossofthisfreedomincyberspace.Inrealspace,governingpeoplerequiresinducingthemtoactincertainways,butinthelastinstance,peoplehadthechoicetoactthiswayorthatway.Bycontrast,incyberspaceconductisgovernedbycode,whichtakesawaythatchoice.Incyberspace,‘iftheregulatorwantstoinduceacertainbehavior,sheneednotthreaten,orcajole,toinspirethechange.Sheneedonlychangethecode—thesoftwarethatdefinesthetermsuponwhichtheindividualgainsaccesstothesystem,orusesassetsonthesystem.’[37]Thisisbecause‘codeisanefficientmeansofregulation.Butitsperfectionmakesitsomethingdifferent.Oneobeystheselawsascodenotbecauseoneshould;oneobeystheselawsascodebecauseonecandonothingelse.Thereisnochoiceaboutwhethertoyieldtothedemandforapassword;onecompliesifonewantstoenterthesystem.Inthewellimplementedsystem,thereisnocivildisobedience.’[38]WhatLessigsuggestsisthatcyberspaceisnotonlyseparateandindependentbutconstitutesanewmodeofpower.Youconstituteyourselfasasubjectofpowerbysubmittingtocode.
En este caso particular la bifurcación es política a través del código, porque otros lugares del ciberespacio pueden ser creados ejerciendo este poder de bifurcar, si se entienden los códigos.
En una charla de 2008, con Jose David Cuartas, le mencionaba cómo las libertades del software libre son teóricas, si no se entiende el código fuente de dicho software (las instrucciones con las que opera y se construye). Las prácticas alrededor del código, asi como los entornos físicos, comunitarios, simbólico y computacionales, donde dichas prácticas se dan, son importantes para alentar (o no) estas comprensiones y en últimas permitir que otros códigos den la posibilidad del disenso y de construir lugares distintos. De ahí que las infraestructuras de bolsillo sean importantes, pues estas disminuyen los costos de bifuración y construcción desde la diferencia.
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Butthesearenotpureforms;rather,thecitizensubjectembodiestheseaspotentialities.Beingasubjecttopowerismarkedbythecitizen’sdominationbythesovereign,andherrightsderivefromthatwhichisgiventoherbythe(patriarchal)sovereign.Beingasubjectofpowermeansbeinganagentofpower,evenifthisrequiressubmission.
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asubjectisacompositeofmultipleforces,identifications,affiliations,andassociations.Thesubjectisdividedbytheseelementsratherthanbytraditionandmodernity.Italsoassertsthatasubjectisasiteofmultipleformsofpower(sovereign,disciplinary,control)thatembodiescompositedispositions(obedience,submission,subversion).
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