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    1. La ad hesión de Rothbard a las ideas de la Escuela Austriaca y la exploración de concepciones extremas como el anarcocapitalismo reflejan un intento de llevar las teorías económicas y políticas austriacas a sus últimas consecuencias lógicas.
    2. Rothbard considera el aborto desde la perspectiva de los derechos de propiedad de la mujer sobre su propio cuerpo. Sin embargo, se enfrenta al problema de si el feto tiene derechos propios, planteando un dilema ético complejo que interpela la aplicación del principio de autopropiedad y no agresión.
    3. En su marco teórico, cualquier institución que dependa de la coerción para su existencia no puede ser considerada legítima o esencial para las funciones sociales básicas, incluída la protección de la propiedad y la libertad individuales.
    4. la iniciación del uso de fuerza física, ya sea directamente o a través de leyes coercitivas, contra personas o sus propiedades es injusta excepto en casos de defensa propia
    5. un individuo puede reclamar propiedad sobre recursos no poseídos anteriormente por nadie más al “mezclar” su propio trabajo con ellos. Esto es, si alguien trabaja sobre un recurso natural como la tierra, esa persona adquiere derechos sobre ella, como si transformara ese recurso en una extensión de sí mismo.

      Partiendo de que el recurso no pertenezca antes a nadie.

    6. El ius naturalismo, que se traduce como ‘derecho natural’, es una doctrina filosófica que argumenta que los derechos humanos no son concedidos por leyes escritas sino por la naturaleza humana y se pueden identificar mediante la razón. Rothbard, apoyándose en esta teoría, insiste en que todos los individuos son, por naturaleza, dueños de sus cuerpos (autopropiedad). Este principio de autopropiedad es esencial, ya que postula que cada persona tiene control absoluto sobre su cuerpo y, por extensión, sobre las acciones y resultados derivados de él.

      Si eres propietario de tus acciones y el resultado de éstas (tu trabajo) que alguien te lo expropie para repartirla entre aquellos a quien les venga en gana (lo necesiten o no) es un robo. La solidaridad, la caridad, no se puede imponer.

    7. La coherencia con los principios es crucial en cualquier sistema filosófico.
    8. un desafío típico dentro del libertarianismo en relación a cómo los derechos individuales son definidos y protegidos.

      Sin un Estado ¿cómo se definen los derechos individuales y se protegen de forma homogénea en la sociedad? ¿Cómo se garantiza la igualdad ante la ley independientemente de los recursos económicos de cada individuo?

    9. Algunos críticos sostienen que su defensa de la libertad no se alinea de manera coherente con la protección de todos los individuos, especialmente los no nacidos.
    10. Rothbard afirmó que el estado no debería intervenir en la decisión del aborto, lo que provocó desacuerdos incluso dentro de los círculos libertarios y conservadores

      Como todo autor, no va ha acertar en todo... que se equivoque en ciertos puntos no significa que se equivoque en TODO. Aun así, lo que se dice es que el ESTADO no debería intervenir en la decisión. La pregunta es: ¿quién debe proteger esas vidas indefensas en su lugar? ¿Existe alguna otra opción realista? ¿Cómo justifica moralmente que se permita el asesinato de seres humanos no nacidos?

    11. Sus obras sobre historia del pensamiento económico destacan por su enfoque en cómo las ideas económicas y políticas se desarrollaron en respuesta a condiciones culturales, sociales y políticas específicas, siempre en relación con otros teóricos y contextos económicos y políticos contemporáneos.

      En parte está bien, pero en la práctica es un coñazo si lo que quieres ir directamente al grano y sacar las ideas finales y los argumentos.

    12. enfoque en la historia de las ideas políticas, lo cual es significativo para Rothbard en términos de entender el contexto en el que surgieron teorías económicas y políticas. Rothbard apreciaba cómo Skinner colocaba las ideas dentro de un marco de diálogo y debate contemporáneo, lo cual influyó en su propio trabajo como historiador.

      Las ideas no surgen de forma automática o de la nada. Surgen siempre en un contexto. Quizás se puedan aplicar o no en otros contextos históricos, sociales o económicos. Pero eso solo será a así si son buenas ideas de verdad. Aun así, el origen no viene de la nada. El analizar el contexto ayuda a entender más y mejor las ideas y los argumentos por los que se llegan a esa idea.

    13. Rothbard sostuvo que solo los monopolios garantizados por el Estado constituyen un verdadero perjuicio para los consumidores, ya que cualquier monopolio que surgiera sin intervención estatal no podría sostener precios perjudiciales a largo plazo debido a la presión de potenciales competidores.

      Siempre y cuando actúe de forma honesta. Si usa la coacción o presiones comerciales para conseguir ese monopolio es igual de malo que el Estatal.

    14. en un mercado libre sería imposible determinar objetivamente si un precio es resultado de un monopolio o no, dado que el precio de competencia perfecta es más una construcción teórica que una realidad observable
    15. partiendo del axioma fundamental de que los seres humanos actúan con propósito

      NO siempre. Muchas veces se actúa de forma automática, irracionalmente o simplemente por aburrimiento hasta que aparece algo que los distrae o llama su atención.

    16. Rothbard identificó y llenó algunos vacíos lógicos, ampliando así el cuerpo teórico de la Escuela.
    17. cómo el tiempo afecta las preferencias y decisiones económicas, enfatizando que cada individuo valora los bienes y decisiones de manera diferente según el contexto temporal en el que se encuentren.
    18. El anarcocapitalismo es una filosofía política que propugna la abolición del Estado para dar paso a la soberanía individual, el comercio libre y los mercados sin restricciones.
    19. Rothbard era conocido por su carácter tenaz en la defensa de sus principios. Se mostraba combativo en debates académicos y nunca temía expresar sus ideas ni respaldar sus convicciones, lo cual subraya la pasión y dedicación que tenía hacia sus principios libertarios y anarcocapitalistas.

      Las ideas, las opiniones se tienen que defender con pasión y convicción.

    20. valoran los principios y valores tradicionales que consideran fundamentales para la cohesión social.
    21. la igualdad es vista críticamente, especialmente cuando es promovida por el estado a través de políticas que buscan homogeneizar la sociedad. Rothbard argumentaba que este tipo de igualdad es antinatural y perjudica la libertad individual y la diversidad social.

      No está hablando de la igualdad ante la ley. Esta hablando del igualitarismo material forzado por el Estado. Son 2 cosas bien diferentes. Igualdad ante la ley, ok. Igualdad forzada en lo material y económico, mal, caca. El igualitarismo solo se puede conseguir mediante la coerción y la imposición.

    22. El anarcocapitalismo sostiene que un sistema basado exclusivamente en relaciones voluntarias y en el derecho a la propiedad privada es más justo y eficaz.
    23. Rothbard vio al estado moderno como una entidad inherentemente coercitiva y criminal, que extrae recursos de los ciudadanos de manera injusta y sin legitimidad moral. En contraposición, propuso un sistema basado en organizaciones voluntarias que no dependan de la coerción estatal. Este sistema político anarquista se enfoca en relaciones voluntarias y el respeto al derecho de propiedad individual, características que consideraba esenciales para un sistema justo y funcional.

      Un sistema en el que la sociedad se organizara y gestionara. Sin la necesidad de la existencia de un Estado.

    24. Murray Rothbard fue una figura primordial en el desarrollo del anarcocapitalismo, una filosofía que aboga por la abolición total del estado, argumentando que todas las funciones estatales pueden ser proporcionadas de manera más eficiente por el sector privado. Rothbard creía en una síntesis entre la economía de mercado y un orden social sin estado, donde la ley y el orden emergen de un mercado libre de servicios legales y de seguridad.
    25. Uno de los principios fundamentales de la Escuela Austriaca es el individualismo metodológico, que sostiene que las acciones económicas y sociales sólo pueden ser entendidas a través del comportamiento de los individuos. Otro concepto clave es la teoría del valor subjetivo, que argumenta que el valor de un bien no está determinado objetivamente, sino por las preferencias personales y las circunstancias del individuo.

      Perspectiva individualista del mundo. Al final es lo único que podemos controlar y dirigir cada uno. No podemos controlar ni dirigir una comunidad o sociedad. No tenemos el derecho a gobernar sobre otros ni el conocimiento suficiente para hacerlo bien ni el control de lo que harán las personas individuales que lo componen.

      Por otro lado según el valor que cada cual le de a las cosas tienen para ÉL estará dispuesto a pagar un precio diferente. No se puede imponen un precio.

  2. Mar 2024
    1. los derechos colectivos

      En el momento en el que das derechos a un colectivo y no a TODOS estás rompiendo la igualdad ante la ley. Dando vía libre a la opresión de un grupo sobre otro. Recordar que los derechos de A son las obligaciones de B para con A. Cuantos más derechos tenga el colectivo A, más obligaciones tendrá B que cumplir para con B. Lo cual los sitúa en desigualdad.

      Solo piensan y actúan los individuos, no los colectivos, grupos o sociedades.

    2. ¿qué razón habría para pretender que un orden liberal es mejor, di­gamos, que una autocracia religiosa; una autoridad democráticamente electa mejor que un dictador?

      Ni tú, ni el Estado, ni ninguna religión, ni ningún tirano tiene el derecho a imponer su visión personal sobre el bien o mal moral a nadie. Cada cual puede y debe elegir libremente cual es su criterio moral y ético. Todos los demás deben respetar su libertad al respecto. El Estado solo se debe preocupar de que dicha libertad se respete para todos. Esos tipos de gobierno que planteas no respetan esa libertad individual, por lo tanto el orden liberal es mejor. ¿Qué parte no entiende?

    3. ¿cuál es la ra­zón de la neutralidad estatal?

      Tú mismo lo has mencionado en las frases previas. Cada individuo es autónomo y responsable de su propia vida. Todos con igualdad ante la ley. Por lo tanto si el Estado no fuera neutral favorecería a unos por encima de otros. La igualdad ante la ley se rompería. El Estado tampoco debería tener la función ni el derecho de determinar si ciertas formas de vida son mejores que otras.

    1. En el marxismo la palabra denota una persona que posee los medios de producción.

      El que invierte todo o parte de su patrimonio para comprar maquinaria, herramientas o medios para que el trabajador pueda producir un producto. Asumiendo el riesgo de que el producto no llegue a venderse como se espera y el negocio fracase.

    2. Designa al agente económico que posee, controla o invierte medios propios para producir bienes de uso o consumo.

      Definición de capitalista.

    1. desde los totalitarismos hasta los sistemas democráticos participativos (entre los cuales existen muchas variantes).

      Diferentes formas de ver, entender y aplicar la política. Hay que tener en cuenta la cultura, la educación y tradición de la sociedad sobre la que se aplica. Teniendo en cuenta que ésta evoluciona y va cambiando con el tiempo por lo que la política también debería ir cambiando a lo largo del tiempo.

    2. En el plano metafísico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo.
    3. La filosofía política es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la relación entre las personas y la sociedad,[1]​ e incluye cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la política, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia, la propiedad, los derechos, el poder político, la aplicación de un código legal por una autoridad, qué hace a un gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos hacia un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo lo pueden derrocar legítimamente (si alguna vez).[2]​[3]​ Mientras la ciencia política investiga cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de teorizar cómo deberían ser dichos fenómenos.

      La filosofía política se centra en CÓMO DEBERÍA ser la política. La ciencia política CÓMO ES, y ha sido, la política.

    1. razón de Estado, término acuñado por Nicolás Maquiavelo, por la que dicho Estado, perjudica o afecta de una u otra forma a personas o grupos de personas, en pro del resto de individuos que lo conforman, generalmente obviando las propias normas legales o morales que lo rigen. Tal es el argumento esgrimido, por ejemplo, en ciertos asesinatos selectivos o en ciertos casos de terrorismo de Estado.

      Algo aceptable en la filosofía utilitarista si esa acción proporciona "felicidad" a la mayoría. Es un ejemplo del uso y abuso del poder del Estado para machacar a las minorías o disidentes que no comulgan con sus ideales o intereses.

    2. Monopolio de la fuerza legal

      El Estado es con capacidad legal para ejercer la violencia y establecer las leyes que rigen el territorio sobre el que gobierna.

    3. Ejército permanente

      Como parte de su función defensiva ante ataques extranjeros y como medio para ejercer el poder y el control sobre su propios súbditos y territorio.

    4. Monopolio fiscal:

      El Estado no permite la competencia. Actúa como la mafia en ese sentido. Es el único ente con capacidad de forzar y obligar el pago de impuestos.

    5. Funcionarios estables y burocracia:

      Pate del Estado encargado de realizar las diferentes funciones necesarias para que funcione.

    6. Karl Marx: El Estado no es el reino de la razón, sino de la fuerza; no es el reino del bien común, sino del interés parcial; no tiene como fin el bienestar de todos, sino de los que detentan el poder;
    7. Todo Estado está dotado de territorio, población y soberanía.
    8. Como término polisémico designa también a todo aquel país soberano, reconocido como tal en el orden internacional, así como al conjunto de atribuciones y órganos de gobierno de dicho país. Para tales acepciones se escribe con mayúscula inicial.[8]​
    9. Un Estado es una organización política constituida por un conjunto de instituciones burocráticas estables, a través de las cuales ejerce el monopolio del uso de la fuerza (soberanía) aplicada a una población dentro de unos límites territoriales establecidos.
    10. “Quien dice ‘Estado’, dice necesariamente ‘Guerra’. El Estado procura (y debe procurar) ser fuerte, más fuerte que sus vecinos; de lo contrario, será un juguete en manos de ellos. Se ve obligado a debilitar, a empobrecer a los otros Estados para imponerles su ley, su política, sus tratados comerciales, con objeto de enriquecerse a su costa. La lucha por la supremacía, que está en la base de la organización económica burguesa, es también la base de su organización política”.

      Palabras de Bakunin, uno de los teóricos del anarquismo moderno

    1. n manufacturing and in science, so in design: an intersectional critique of the ways that current design practices systematically reproduce the matrix of domination ultimately requires not only more diverse design teams, community accountability, and control, as we will explore in chapter 2, but also a retooling of the methods that shape so many design domains under the current universalist paradigm.

      Lo que ocurre con la investigación cualitativa, cuantitativa e investigación creación. Reproducción de la matriz de dominación.

    2. algorithmic

      Otro de los problemas que suele aparecer en este tipo de análisis y discusiones es el de la escala. Cualquier práctica resulta insuficiente dada la escala de reproducción de injusticias.

  3. Dec 2023
    1. ¿Acaso vale más una empresa que su empleado?

      ¿Vale más una abeja que la colmena? ¿Vale más un hormiguero que una hormiga? En el mundo natural se antepone el conjunto al individuo. Si las cosas se hicieran bien en la sociedad humana, ¿por qué debería ser distinto? Solo que en la naturaleza no existe el egoísmo despiadado ni la avaricia ni la codicia. Eso no significa que anteponer el "bienestar" del individuo en los sistemas socialistas y comunistas vaya a funcionar. Son sistemas que van contra natura. Solo se puede igualar a la baja.

    2. El socialismo no es más que un hombre de paja al que se combatió en el siglo XX, cuando en realidad el verdadero enemigo era el Estado en cualquiera de sus formas.

      El problema suele ser el Estado.

      La imposibilidad de la planificación centralizada se puede extrapolar a cualquier sistema económico, no solo se limita al socialismo.

    3. demuestran la imposibilidad de cualquier planificación centralizada
      1. Excesiva información imposible de procesar.
      2. Mucha de esa información es subjetiva, privativa, tácita y no articulable. Los modelos matemáticos usados son muy imprecisos.
      3. El mercado está en constante cambio y no se puede predecir su comportamiento correctamente a nivel global.
      4. La intervención del Estado impide la innovación, acción libre y creativa de las empresas para adaptarse a la nueva situación del mercado. Se ven limitadas. Cuando se legisla para corregir ya suele ser tarde.

      Por lo tanto querer planificar todo el mercado de forma centralizada es imposible.

    4. es importante no olvidar los fundamentos teóricos, pues sin ellos nos quedamos en la mera opinión, y es fácil acabar flaqueando, pues se carece de la convicción que da tenerlos claros.

      Sin tener claros los argumentos no se puede defender una postura correctamente. Solo se tiene una opinión sin una buena base y por lo tanto cuando se encuentra con alguien que argumenta más y mejor flaquea. Termina siendo aventado de un lado a otro por los vientos de las opiniones.

  4. Jul 2023
    1. Para el conservador, liberal equivalía a laicismo, anticlericalismo y secularización, y para el socialismo, capitalismo egoísta y desenfrenado.

      "Liberalismo" como insulto por parte de oponentes políticos. Problema, la gente común confunde qué es y se tergiversa el significado real.

    2. la justicia social, definida como igualdad material

      Una idea que según el liberalismo clásico es claramente antiliberal.

    1. La ignorancia de los derechos colectivos

      Un derecho implica necesariamente un deber para otro. Que un grupo social "A" tenga un derecho significa que el individuo u otro grupo social "B" tenga un deber respecto al primer grupo social "A". Si se otorgan derechos a grupos sociales se limita la libertad de otros, imponiendo su opinión o criterio de unos sobre otros. Si los derechos se aplican por igual a todos los individuos nadie se ve limitado ni se impone ninguna preferencia personal sobre nadie.

    2. sue­le ignorar o no le confiere importancia política a los procesos de subjetivación, esos mecanismos mediante los cuales se produce la posición de cada uno en la estructura social.

      Porque eso depende de lo que quiera hacer cada individuo. Y en esto, no debe meterse el Estado.

    3. el individuo no antecede a la sociedad,

      El liberalismo considera que núcleo básico y esencial de todo es el individuo. Según esto es la sociedad. Pero un individuo o una pequeña familia puede vivir sin una sociedad alrededor. De forma aislada. Por lo tanto esta premisa es falsa.

    1. En pasaje entre el estado de cosas anterior al liberalismo, y su etapa de plena funcionalidad, hay una transición, un intervalo durante el cual los mecanismos del liberalismo andan a pasos de bebé en un terreno que le es hostil,  plagado de agentes iliberales que resisten su implementación maliciosamente, y de otros inocentes que cometen errores por motivo de la propia naturaleza humana.

      Problemas al pasar de un sistema político NO liberal al sistema político liberal.

    2. el liberalismo no es un código escrito en piedra por dioses omniscientes

      No ser dogmáticos.

    3. La repetitividad con la cual se esgrimen argumentos en defensa de la libertad puede transformarse rápidamente en un dogmatismo incuestionado. Esa defensa acérrima no tarda en convertirse en fanatismo y en ceguera intelectual.

      Repetir y repetir sin pensar es un peligro.

    1. La asimetría social es tal entre el poseedor de los medios de producción y quien solo posee su propia fuerza de trabajo

      El trabajador parte de una posición muy inferior respecto al empresario para negociar. ¿Siempre? Supongo que dependerá de la especialización del trabajador y la formación que requiera su puesto de trabajo. Un ingeniero especializado en algo muy concreto, por lo que hay poca gente tan capacitada en ese trabajo, le da mucho poder negociador ante el empresario que necesita de su pericia. Si el trabajador no necesita formación y cualquier puede realizar el trabajo, su poder negociador es ínfimo. Su única opción es formar sindicatos para negociar en bloques. Un conjunto de trabajadores muy poco formados organizados pueden negociar "algo mejor" frente al empresario.

    1. ¿A qué responden las visiones apocalípticas sobre el clima futuro por culpa del CO2? Eso que lo aclaren los políticos. ¿Qué interés pueden tener los políticos en declarar la guerra al CO2 y a la quema de combustibles fósiles que lo genera? Hay una razón. Más de la mitad de las reservas de petróleo del mundo están en el Golfo Pérsico y una cuarta parte del consumo del planeta pasa por el estrecho de Ormuz. El suministro es frágil y el mundo occidental quiere independizarse de esa fuente de abastecimiento energético. ¿Se trata, por lo tanto, de propaganda para justificar el paso de una energía basada en los hidrocarburos a las alternativas? En mi opinión, sí. Los precios actuales están condicionados por los conflictos entre suníes y chiitas. El mundo árabe marca el precio. Hay que librarse de esa dependencia y de esa inestabilidad.
    2. Entonces ¿por qué existe consenso social en sentido contrario? En la ciencia no hay tal consenso, sino un debate permanente. El consenso es solo político.

      Falacia del cambio climático.

  5. May 2023
    1. subjetividad, formación y política.

      categorías de análisis.

    2. La primera categoría, ilustra la manera en que las personas, especialmente las nuevas generaciones, se configuran a sí mismas a través de diversos repertorios simbólicos y materiales tecnológicos. La segunda categoría, informa sobre procesos de autorrealización constante, en donde emergen nuevas prácticas educativas, que no siempre están originadas desde coordenadas externas, institucionalizadas ni escolarizadas. La tercera categoría, gira sobre los nuevos modos de estar juntos y de estar en contra en contextos de mediación digital, en lo que también se ha denominado como ciberciudadanías.

      como entiende las categorías.

  6. Dec 2022
  7. repositorio.xoc.uam.mx repositorio.xoc.uam.mx
    1. El que por siglos hayan sido sólo hombres quienes desarrollaron el campo político deja la politicidad femenina excluida, y cuando entran las mujeres en los cabildos no se espera que hagan nuevas aportaciones, sino que cumplan con las formas y actividades masculinas
  8. Apr 2021
    1. La desinhibición a los actos violentos y su diafanada presencia a lo largo de la historia del ser humano, se han visto incitadas y provocadas durante nuestra época por el sistema social con el cual hemos sido instruidos. Cabe denotar que la autora hace énfasis en la violencia de género, parafraseando conceptualizaciones de la ideología feminista nos explica: la postura social de la masculinidad y la feminidad, sus interrelaciones afectadas por la corrosión del comportamiento sustentándolo con una explicación psicoanalítica y la afectación que las organizaciones y el ser humano efectúan sobre el ser humano.. Al final de texto Rita hace un comunicado dirigido a los hombres, induce la idea de ser participes en la solución del problema social puesto que no somos ajenos a él. De esta forma este texto es dirigido para toda persona que deseé informarse sobre uno de los problemas sociales más importantes de nuestra historia, pues Desde el 2009 las muertes violentas de mujeres —y de hombres— se dispararon de manera significativa; sólo en 2010 y 2011 los homicidios femeninos casi se duplicaron. Esta tendencia sólo se revirtió en 2014 y 2015, en el 2016 y hasta el momento la cifra continúa con alzas. Los registros también evidencian una creciente tendencia de las muertes violentas de mujeres. Aún con el confinamiento estricto que paralizó gran parte de las actividades y la movilidad el total de asesinatos de mujeres creció 0.6% en comparación con el mismo periodo del 2019. Como último quiero remarcar lo que dijo la autora "Los hombres deben entrar en las luchas contra el patriarcado, pero que no deben hacerlo por nosotras y para protegernos del sufrimiento que la violencia de género nos inflige, sino por ellos mismos, para liberarse del mandato de la masculinidad."

  9. Feb 2021
    1. La cuestión por resolver no es entonces económica ni financiera. Es una decisión política.

      Al final se trata de que el gobierno decida hacer que los más ricos tributen más para reducir la inequidad.

  10. Apr 2020
    1. Hacienda se plantea aplazar impuestos a 3,4 millones de pymes y autónomos
  11. Jan 2020
  12. Dec 2019
    1. ¿Quién nos va a denunciar por ser antiamericanos - por decir algo equivocado o por leer el libro incorrecto?

      Aunque pareciera un asunto alejado de nuestro contexto, ahora con la migración venezolana a Colombia es más evidente la poca capacidad que tienen las personas para atender y entender una crisis de este tipo, aflorando sentimientos de xenofobia, racismo y desconfianza. También con los movimientos sociales que están ocurriendo en el continente es más evidente las posturas y ataques entre simpatizantes de uno u otro partido político.

  13. Oct 2019
    1. Cuando miremos la cara al soldado digámosle ¿usted no es igual que yo?,

      Llamado a "desotrar" al otro.

    2. El despertar no tiene que morir nunca más! hasta que volvamos a ser seres humanos

      Es un llamado al humanismo.

    3. “salgamos a las calles, hagamos líopor una sociedad justa, fraterna y compasiva”

      El fin es la justicia, fraternidad y compasión.

    4. Es el grito que recorre desde Yemen, el pueblo kurdo hasta la Araucanía, metiéndose hastalas entrañas amazónicasindígenas. Ellos que nos enseñan que todos somos responsables de la casa común, hijos de la tierra, del agua y del sol, que protegen su entorno y que se deben a su gracia. Danos la sabiduría de SalomónSeñor, para escuchar a los últimos de nuestra sociedad, a las víctimas de la sociedad de mercado, responsables también de la destrucción de la casa común.

      Los que pagan el pato.

    5. agarraría a todos los acordeonistas y guitarristas e invitaría a bailar a la gente,

      El arte como forma de resistencia

    6. de misas convencionales

      Es entrar en piloto automático en la profesión: no responder a las necesidades de una comunidad, sino hacer "lo que se debe hacer" independientemente si sirve o no.

    7. ¿Qué les pasa a los pastores de Chile?

      De hecho parece que en todas las profesiones hay un silencio generalizado. ¿Por qué?

    8. hasta que no se convierta aJesucristo.

      El escritor es católico.

    9. los pacos

      ¿Los Pacos?

    10. ¡El despertar no tiene que morir nunca más!

      Sobre la situación en Chile en Octubre de 2019

  14. Jul 2019
    1. Léo Pinheiro

      Ex-presidente da OAS (conglomerado fundado em Salvador, Bahia e que atua no ramo da construção civil), preso preventivamente em 2017 e que delatou supostos favores feitos ao ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva, na época em que ainda estava no poder.

  15. May 2019
    1. Does this mean genes play a role in our political views, say whether we’re a leaver or a remainer?There have definitely been studies that have looked at different brain profiles associated with ideology. People who are very conservative seem to have a much larger volume and a much more sensitive amygdala – the area of the brain that is involved in perceptions of fear. People who are more liberal seem to have a greater weighting on the region of the brain that is engaged in future planning and more collaborative partnerships. They don’t seem sensitive to immediate threats; instead, they are looking to the future. What we see in propaganda through the centuries is that if you heighten someone’s fear response using environmental manipulation, you are more likely to make them vote in a rightwing way.
  16. Feb 2019
    1. mas de reconhecer que, sem os votos desse contingente de remediados de ascensão recente (talvez não fosse exagero qualificá-los como semipobres), não haveria extrema direita no poder.

      Isso aqui é interessantíssimo, inclusive para estudos futuros: se uma classe "sobe" no estrato social, como surgiu a Classe C aqui, qual a tendência de voto dela? Teria o PT dado o próprio tiro no pé? Há algo que fazer pra reverter esse quadro?

  17. Jan 2019
    1. How states performed on library measures

      Seguimiento a votaciones en Estados Unidos sobre bibliotecas.

    2. ALA created a resource list to help libraries develop policies for 3D printer use

      ALA creó una guía para el desarrollo de políticas sobre impresión en 3D de armas.

  18. Dec 2018
    1. Penchyna Grub asumió la Dirección General del Infonavit el 29 de febrero de 2016 y entregó el cargo el pasado 30 de noviembre. Penchyna, quien fue uno de los priistas encargados de sacar la Reforma Energética del Presidente Peña Nieto en 2013

      Reseña: priísta, Infonavit, aviones de lujo.

    1. “El Juez debe tomar en cuenta que Guillermo Padrés se presentó voluntariamente ante la autoridad, a fin responder sobre las acusaciones que se habían presentado en su contra, elemento que consideramos que debe ser considerado por el poder Judicial. Lleva dos años en prisión y siguen sin acreditarse los señalamientos en su contra”, expuso el vocero del PAN.

      Les ha pegado la Cuarta Transformación. Se vieron las barbas remojar sin siquiera haber visto las del vecino cortar.

  19. Feb 2018
    1. La ontología política es una forma de contar relatos de manera diferente, de tal forma que, tal vez, puedan abrirse espacios para la realización de las múltiples ontologías que componen el pluriverso.
    2. La ontología política está más cerca del pragmatismo duro que del deseo liberal por entender a todo el mundo; la pax moderna ya no se sostiene (si es que realmente lo hizo alguna vez) y la dominación sin hegemonía es una propuesta costosa cuando las diferencias ontológicas se vuelven políticamente activas (
    3. En estas condiciones, ¿es siquiera posible un ejercicio de diseño de transición? Más aún, ¿podría tener alguna influencia real en las políticas públicas, las mentalidades, las acciones y las prácticas? Plantear esta pregunta significa poner a prueba este capítulo, y el libro, por así decirlo.

      Nosotros, por ejemplo, hemos cambiado prácticas, pero no hemos logrado incidir en política pública, desde las épocas de RedPaTodos. La prueba a la tesis, tiene que ver con esas transiciones hacia lo público, que aún no se acaban de configurar y cuyos momentos de consolidación y desafió, vendrán después de cerrado el escrito.

    4. ‘cero mundos destruidos’

      Este será el objetivo más difícil, cuando siempre hemos estado en dinámicas de ocupación ontológica, confrontación y destrucción de mundos.

    5. Como su nombre indica el movimiento se basa en la crítica del crecimiento económico como el objetivo número uno y árbitro de lo que las sociedades hacen o se supone que deben hacer. Como han demostrado los economistas ecológicos el crecimiento no puede continuar indefinidamente ni por mucho más tiempo en los niveles actuales antes de que colapsen muchos más ecosistemas.

      [...] Como sus defensores señalan el decrecimiento no se trata de hacer ‘menos de lo mismo’ sino de vivir con menos y de manera diferente; trata de reducir la magnitud de la producción y el consumo mientras fomenta el florecimiento de la vida en otros términos

      [...] La meta del decrecimiento es “una transición hacia sociedades conviviales que vivan simplemente, en común y con menos”

    6. ¿Pueden las fusiones contemporáneas considerarse inter-epistémicas y pluriversales y, si es así, una fuente de inspiración para el tipo de prácticas novedosas de diseño colaborativo imaginado por pensadores de diseño como Manzini (2015)? ¿Están los músicos participando en actos de política ontológica cuando colaboran en la realización de músicas inter-mundos?
  20. Jan 2018
    1. Es por esto que pueden ser vistas como instancias de insurgencia epistémica, económica y cultural, ya que parten, y buscan preservar, prácticas ancestrales de diferencia económica, ecológica y cultural, aunque orientadas hacia su futura pervivencia como mundos particulares que son (Quijano 2016; Escobar 2008). La diferencia es, en última instancia, ontológica, y se expresa quizás de manera más clara y contundente a través de la metáfora y práctica del ‘tejido’, que sirve de principio de vida y principio organizativo, co

      [...] estas experiencias enactúan, en mayor o menor grado, toda una ontología política con sus luchas territoriales, que servirá de trasfondo a la discusión sobre autonomía comunalidad y diseño [...] La cuestión clave para el diseño es si es siquiera posible pensar en una praxis de diseño bajo condiciones de ocupación ontológica. Esta cuestión es de suma importancia teniendo en cuenta que la ocupación es un fenómeno mundial que se agudiza, dado que los territorios de muchos grupos se han convertido en reservas para el capital global extractivista.

    2. Desde esta perspectiva lo que ocupa los territorios es una ontología particular, la de los individuos, el conocimiento experto, los mercados y la economía. Este es el mundo despiadado del 1 % (o, digamos, del 10 %) denunciado por los movimientos Occupy Wall Street e Indignados, recientemente, y por los movimientos alter-globalización por ya casi dos décadas; este mundo es impuesto sobre el 90 % y sobre el mundo natural con creciente virulencia, cinismo e ilegalidad ya que más que nunca lo ‘legal’ solo alberga un conjunto de reglas egoístas que imperializa los deseos de los poderosos. Las reglas y prácticas de este mundo van desde la Organización Mundial del Comercio y la invasión armada de países por fuerzas de ocupación militar-ontológica, con la aquiescencia de la llamada ‘comunidad internacional’, hasta la actual ocupación policial de barrios pobres de minorías étnicas en Estados Unidos, como el caso de Ferguson (Missouri).
    3. sus académicos/as e intelectuales-activistas esperan visibilizar los entramados heterogéneos de vida que enactúan mundos relacionales no dualistas. La ontología política también tiene una orientación decididamente decolonial porque rearticula la diferencia colonial (la clasificación jerárquica de las diferencias creadas, históricamente, por la ontología dominante del MUM) en una concepción de múltiples formaciones relacionales onto-epistémicas. Esta rearticulación expone, de nuevo, la incapacidad epistémica del MUM para reconocer lo que lo supera y renueva nuestro entendimiento de ‘lo humano’ y de lo que existe en general.

      Interesante el permanente vínculo entre activismo y academía. El primer texto sobre Grafoscopio también considera dicha relación cuando habla de objetos activistas y la relación entre publicación y poder.

    4. La ontología política también tiene la intención de hacer visible la dimensión ontológica de la acumulación por desposesión que está ocurriendo en muchas partes del mundo con los modelos extractivistas de desarrollo, principalmente la gran minería, los agrocombustibles y la apropiación de tierras vinculadas a la agricultura comercial (McMichael 2013). La ontología política afirma la importancia de realzar y potenciar el pluriverso y está contra la tendencia dominante a representar el mundo como si fuese uno solo.
    5. Lo que reúne a estos elementos tan dispares es el intento por romper con las separaciones normativas, fundamentales para el régimen moderno de la verdad, entre sujeto y objeto, mente y cuerpo, razón y emoción, vivo e inanimado, humano y no humano, orgánico e inorgánico. Es por ello que este conjunto de perspectivas puede ser llamado postdualista. Más coloquialmente, lo que estamos presenciando con las teorías críticas postdualistas y neomaterialistas es el regreso de la parte reprimida de los dualismos —la aparición contundente del lado subordinado y a menudo feminizado y racializado de todos los binarios anteriores—

      [...] Los blancos más importantes de la ecología política postdualista son la separación de la naturaleza y la cultura y la idea de que existe ‘una sola naturaleza’ a la que corresponden ‘muchas culturas’.

    6. la ecología política como el campo que estudia las múltiples intersecciones entre naturaleza, cultura, historia y poder. Los énfasis han oscilado entre ‘la producción social de la naturaleza’ (más prevalente en la geografía marxista) y ‘la construcción cultural de la naturaleza’ (en la antropología con inclinación postestructuralista).

      [...] Todas estas investigaciones son útiles para elaborar las ‘ecologías políticas híbridas’ apropiadas para la preocupación del diseño con la activación de diferentes futuros socio-ecológicos

    7. el encuentro entre el campo de la ecología política (en sentido amplio, el estudio de las interrelaciones entre la naturaleza, la cultura y el poder) y la preocupación creciente con la ontología (objetos, cosas, materia, lo real, inmanencia, proceso) en la teoría social post-constructivista. De esta intersección nació el campo de la ‘ontología política’ que constituye un espacio constructivo para repensar el diseño desde una perspectiva ontológica.
    8. El diseño hasido, sin duda, una tecnología política fundamental de la modernidad. Con el pleno desarrollo de la revolución industrial a mediados del siglo XIX el diseño industrial empezó a destacarse como campo. La famosa exposición Crystal Palace de Londres en 1851 y las ferias mundiales posteriores, se convirtieron en vitrinas de diseños que incorporaron los logros tecnológicos y culturales de la época (Stocking 1987; Burdek 2005). Estas ferias, por supuesto, mostraron vívidamente al público asistente que no todos los pueblos del mundo habían alcanzado el mismo nivel

      de "desarrollo".

    9. ecología política, que sigue siendo uno de mis principales campos de interés —a menudo definido como el estudio de las interconexiones entre cultura, naturaleza, y poder
  21. Sep 2017
    1. More staunch critics questioned if the White House was being duplicitous by inviting “civic hackers” under the guise of transparency while having the worst administrative record for prosecuting whistleblowers.

      Acá la crítica consistente ha sido la tardía invitación de la sociedad civil a participar de la construcción de la política pública. En ese sentido, el carácter performativo de la hackatón puede servir como una forma de brand washing sobre opacidades y ausencias de participación más profundas, por ejemplo frente a la ejecución de presupuestos públicos, cómo mostró la gobernatón.

  22. Feb 2017
    1. poemas sociales

      La poesía social se ha desarrollado en cada país coincidiendo con períodos históricos conflictivos (por ejemplo, dictaduras), y suele ir unida a movimientos políticos de ideología izquierdista. ¿Estás de acuerdo en que la poesía también pueda denunciar o reivindicar situaciones, o consideras que debería limitarse a expresar sentimientos personales? ¿Debe ser la poesía útil y crítica para la sociedad o solo artística?

    2. canciones

      En España, durante los años 70 del siglo XX, surgió la denominada "canción protesta", un subgénero musical que denunciaba la situación de colectivos injustamente marginados como campesinos o emigrantes. Estas canciones eran interpretadas por cantautores que normalmente estaban comprometidos con el activismo antifranquista. ¿Conoces alguna canción protesta en tu cultura o en otra, y sabes qué situación denuncia?

    3. condiciones lamentables

      Después de ver la noticia sobre los trabajadores de Apple en China, te habrás dado cuenta de que hay muchas diferencias entre las condiciones de trabajo de los empleados chinos y las que normalmente tiene un trabajador en Estados Unidos, Noruega, Francia u otros países. ¿Denunciarías esta situación si fueras un escritor conocido?

  23. May 2016
    1. In the process of supporting our Services, we may need to investigate the data within your account, including data you have entered into private boards, cases, wikis, etc. If this occurs, we will always request your explicit permission before looking at the data in your account.

      Solicitação de autorização para análise de quadros privados.

    2. . Information like that, which is voluntarily posted in publicly visible parts of our Services, is considered to be public, even if it would otherwise be considered to be personally identifying or sensitive.

      Informa que os arquivos postados como públicos assim serão tratados mesmo que confidenciais ou identificáveis.

  24. Jan 2015