Это я вполне понимаю. Полагаю это расстройством мышления. Есть известное средство — делать упражнение, когда определенное время (напр 10 минут) вы заставляете себя думать только об одном предмете. Материальном, который перед глазами. Хоть коробок спичек. Только о нем — заставляя мысль возвращаться к предмету, когда ее уносит в сторону и заставляя себя преодолевать "скучно" и "не хочу".

Когда внутренний голос лжет Человека обманывают всякие внешние впечатления. Ложные факты, распространяемый СМИ, всякий вой идеологизированной публики... Он не верит всему этому, это ложь. Его обманывают политика и статистика, дурит математика и надувают "честные" документальные свидетельства. Он перестает верить статистике и политике, экспертам и очевидцам. Все лгут.И человек обращается к тому, что внутри. К внутреннему чувству правды. К тому, что заставляет до боли любить какое-то стихотворение, мелодию или сказку. Что заставляет в какой-то истории чувствовать: вот это - правда. И стихотворные строчки отзываются правдой, и мелодия звучит истиной.Смотря со стороны, иногда можно видеть: внутри этого человека говорит вовсе не правда. Если вы знакомы с современными демонами, знаете их привычки, можно увидеть: вот за искреннейшей, исполненной внутренней боли и пафоса речью ясно ощущается натура одного из таких демонов. Изнутри у человека говорит демон, это он решает, какие строки будут отдаваться правдой и какая мелодия будет трогать до слез.Увы, внутри у человека вовсе не непогрешимый барометр правды, а то же, что снаружи, хотя сам он этого совершенно не ощущает. Снаружи одна бездна, внутри другая - а вовсе не непогрешимая правда. Исправить такую штуку, научиться различать правду можно, хотя работы требуется не то что вагон... Много больше. Нельзя опереться на внешний авторитет - обманет, как газета. Но и на внутренний компас надежд не больше. Дорогу к правде всегда приходится пробивать с большим трудом, и собственное чувство правды - воспитывать, само по себе оно не работает. Этот баланс надо держать, прилагая усилия, а даровое чувство истины изнутри - просто такой же обман, как и прочие.

Человек изменился. Тогда он был устроен одним образом, сейчас - иным. Буддизм аисторичен, в нем нет стремления учитывать изменение человека в истории.Выделение основных объектов. Буддизм делит так: есть неизменный человек (страдающий) и вне его мир, всегда одинаковый - потому что источник страданий. Майя. Основное стремление: покинуть этот мир.Время изменилось, и следование этому мировоззрению именно в современности (а не когда-то давно) приводит к неблагоприятному развитию человека. Сейчас неверно думать, что жизнь ничего не значит, что главное в ней - уйти из мира, и неверно думать, что мир неизменен и человек неизменен. Думающие таким образом (искренне, речь не о формальном повторении каких-то положений) приходят к тому, что неверно развиваются в современном мире. Приносят зло себе и миру. В современном мире думать о мире лишь то, что он - майя и главное - уйти из него, - это зло. Верно думать иначе: жизнь может иметь смысл и страдания могут иметь смысл - в зависимости от того, каким образом они изменяют душу человека.

есть идея: этическая причинность. Люди поступают различным образом, и за добрым поступком тянется след добрый, а на подлость, равнодушие и пр. - ответом тянется след последействий. Совокупность этих следов прядет историю, в конце концов - макроисторию, создавая иллюзию объективной необходимости, которая есть совокупность множества субъективных волений.

Прошлое непоправимо; прошлого не существует. Это то самое абсолютное ничто, небытие, о котором часто говорят. Его нельзя исправить именно по этой причине.Исправить можно настоящее — в настоящем только в памяти сохраняется прошлое, и если изменить себя — оно перестанет быть актуальным. Это единственное, что можно сделать с небытийным прошлым — составить план на будущее, в котором ты изменяешься и становишься не тем, кто мог бы совершить то, что совершено в прошлом.

О Левиафане и сочувствующих В сетях рассуждают о поведении внечеловеческих субъектов. Страны - это не люди. Но есть традиция отождествляться, и вот совершенно внечеловеческие существа вдруг наделяются сочувствием и эмоциями - они якобы мстят, гневаются, надеются, рассуждают, будут помнить... Это, конечно, иллюзии. Там нечему рассуждать. И нет смысла за них решать, советовать, оправдывать, виниться и отождествляться. Ясное дело, проклинать эти внечеловеческие субъекты столь же бесполезно. Можно лишь внимательно отслеживать - не прилепился ли кусок души к чему-то внечеловеческому. И стараться сохранить сознание и независимость - насколько это возможно. Не радуйтесь победам - они не ваши. Не огорчайтесь поражениями. Все равно платить за то и за другое - всем нам.Из телевизора - рев разъяренного экскаватора. Страшное дело: гусеницами гремит, визжит, скрежещет, ковшом хлопает. Надо от него отойти и отвести людей, ведь задавит. Ни в коем случае нельзя неприятных вам людей пихать под гусеницы и подсовывать к ковшу. Если вы столь несчастливы, что являетесь частью такой машины - подумайте, как высвободиться. Если ваше счастье столь велико, что вы не в нем - посмотрите, вдруг то, что вы говорите, помогает экскаватору. Не надо бы. Не надо о мсте народов, о возмездии за обиды, за которые якобы воздаст экскаватор. Он не может воздать, это бессмысленная машина. Если вашего врага задавил экскаватор - не радуйтесь. Лучше помогите тем, кого еще можно вынуть из-под гусениц. Но без фанатизма - социальные машины имеют очень разный вид, в них лучше не влипать. Социальные машины имеют высокое содержание железа, свинца и ртути, их надо принимать с большой осторожностью. Иначе грозят бледность, постоянная усталость, одышка, головная боль и припадки. Иногда болезнь заходит настолько далеко, что один из сцепившихся экскаваторов называют "нашим". Другое ужасное заболевание - болеть за другой экскаватор. Есть также странные люди, которые называют экскаватор человеческим именем и начинают его заклинать. "Опомнись, - говорят. - Что ты делаешь! Ты не прав!" Есть также и больные, которые утверждают, что они виноваты вместе с экскаватором, и сожалеют, что ему поклонялись и приносили детей в жертву. К сожалению, есть также и строители этого экскаватора, и многие другие тоже есть - тут, рядом, буквально совсем рядом. Что делать. Надо признать: мы до отвращения плохо умеем строить экскаваторы. Но, кстати, вон те полосатые экскаваторы рядом - ничуть не менее бесчеловечны. Это просто экскаваторы.Тут возникает очень распространенный момент. Люди говорят: ну вот ведь какие ужасы происходят. А моя обыденная жизнь бессмысленна, мне подвиг нужен! Давайте я разденусь в знак протеста? Давайте я поеду спасать котят? А то я тут прозябаю, а вот же реальные ужасы, надо же что-то делать!Если вы настолько несчастны, что ваша жизнь бессмысленна - можно радоваться, что наконец это удалось ощутить. И попытаться отыскать смысл для вашей обыденной жизни. За вас его никто не придумает и вам на голубом вертолете не привезет. Это должен быть такой смысл, чтобы вам было не стыдно перед собой за то, что вы живете. И тогда можно будет сказать: да, вокруг просто ужас что творится. Значит, надо делать то, что я на самом деле делаю, еще лучше. А если вы ничего такого не делаете - самое время поискать, чем стоит заняться. По крайней мере такой совет я даю себе: побольше работать.

Как можно представить совместную жизнь? Там самое первое — крайне не хватает самопознания, люди не знают. кто они и что им надо. Они выясняют это кровью, при столкновении с другим человеком, и тратят на это жизнь. Чтобы было легче. надо про себя хоть несколько знать — чего ты не сможешь терпеть (надо для этого знать, что есть на свете), что ты сможешь терпеть, что дарит тебе радость. Зная эти границы про себя, потом можно выяснять, как выглядят они у другого. Потом становится яснее, удастся ли эти разные существа совместить. Но обычно это требует таких трудозатрат, что люди предпочитают разойтись — слишком хлопотно. Совместная жизнь — это тяжелый труд. Ели не повезло. чтобы всё случилось "само".

Насчет умладшения... Думаю, это необратимо. Как прежде уже не будет. Следует принять мир. в котором люди взрослеют до ... двадцати с небольшим. Дальше — только собственными усилиями можно взрослеть, автоматически это не происходит. А раньше это было "само", автоматически — как мы растем не своими усилиями. так и взрослели не ими. и вдруг — это сброшено в самостоятельные усилия. Зато теперь это серьезный отличительный признак. Встретив взрослого человека. можно быть уверенным — это у него не само получилось, он сделал это своими усилиями. Заметный человек.