Chương phản bác lại luận đề của chính cuốn sách — và tác giả để nguyên, không sửa.

Ông cụ gần tám mươi tuổi lê đi giữa mưa rét tháng chạp để dự đám giỗ hậu, ngồi "nhấm" miếng thịt bằng hạt đỗ rồi đặt xuống bát để dành. Người kể chuyện thoáng nghĩ là già tham ăn. Cụ tự giải thích: "Thực ra, tôi có thiết gì miếng xôi, miếng thịt! Sở dĩ cố đi, chỉ vì có mấy đứa cháu. Ở nhà quê gạo ăn còn chẳng có, lấy đâu ra tiền mua thịt? Nếu không có miếng phần việc làng, thì những trẻ con quanh năm không được biết mùi thịt ra sao."

Ở đây lệ làng không phải hủ tục — nó là an sinh xã hội. Và không chỉ cho người trong làng: cỗ nào cũng phải chừa một phần cho "người quá lộ", tức người ăn mày qua đường; họ không đến thì phần ấy cho thằng Mới, đứa ở.

Đọc Việc làng thì nên tách hai loại. Loại một — bán cỗ, mua ngôi, ăn vạ, phạt vạ — là bóc lột khoác áo lệ tục, và nó chết hẳn sau 1945. Loại hai — chia phần, phe khiêng ma, đổi công mùa vụ — là tương trợ thật, chỉ hóa thành gánh nặng vì người ta quá nghèo.

Cái chung của cả hai: nghèo đến mức một miếng thịt cũng phải đi qua bộ máy của làng mới đến được miệng đứa trẻ.

Còn cột "chia phần theo ngôi" thì hôm nay vẫn sống — chỉ đổi thứ được chia.

Hàn Quốc, án Đại pháp viện toàn thể 21/7/2005: tông trung (종중) họ Lee Yongin bán hơn 30.000 pyeong đất rừng, thu 35 tỷ won. Đàn ông trưởng thành nhận 150 triệu won mỗi người với tư cách thành viên; phụ nữ đã lấy chồng chỉ nhận 16,5–55 triệu, và dưới danh nghĩa "quà tặng" chứ không phải phần chia. Năm người phụ nữ kiện, thua hai cấp, rồi Đại pháp viện lật án: hậu duệ cùng tổ tiên, đủ tuổi thành niên thì đương nhiên là thành viên, không phân biệt nam nữ — vì tập quán cũ "không phù hợp với trật tự pháp luật đặt trên nền tảng phẩm giá cá nhân và bình đẳng nam nữ".

Trung Quốc còn lớn hơn: 分胙 phân tộ (chia thịt tế theo thứ bậc) đã thành 分红 phân hồng — chia tiền đền bù đất thôn bị thu hồi để đô thị hóa. Ai được coi là thành viên tập thể? Do dân thôn bỏ phiếu theo 村规民约 (thôn quy dân ước, tức hương ước). Nạn nhân là 外嫁女 — phụ nữ lấy chồng ngoài thôn — bị gạt khỏi danh sách. Viện Kiểm sát Tối cao phải ra hướng dẫn riêng: "村规民约不可侵犯'她'权益" — hương ước không được xâm phạm quyền lợi của "cô ấy".

Đúng cuộc chiến của cuốn sách này — lệ làng vs. luật nước — dịch sang thế kỷ 21. Chỉ khác: lần này luật nước đang thắng, và thứ đem chia không còn là miếng thịt lợn.

Cơ chế còn sống đến hôm nay — nên đọc kỹ câu này hơn là các chương gây sốc.

Nguyên văn: "được người làm giúp, nhà chủ vẫn phải tốn hơn thuê người làm mướn, vì phải cung đốn bà con một bữa cơm rượu xứng đáng với hảo tâm của họ. Nhưng ở nhà quê, nếu không được thế, sẽ bị người ta chê cười, cho nên dù có phí tổn ông cũng chẳng quản."

Không ai ép. Không có kỳ dịch, không có phạt vạ, không có sổ ngôi. Chỉ có thể diện cưỡng chế chi tiêu — và người ta tự nguyện chi đến mức lỗ so với thuê người ngoài.

Đây là loại lệ làng không chết cùng thiết chế đình trung. Cả bộ máy trong sách — ngôi thứ, sổ đinh, kỳ dịch, đình trung — tan rã sau 1945 vì mất chỗ bám. Nhưng riêng cơ chế này tái sinh nguyên vẹn dưới hình thức mới: cỗ cưới ganh nhau, giỗ họ, khao thọ, phong bì, ma chay phải "cho bằng người ta".

Ngô Tất Tố nhắm vào bọn kỳ dịch. Nhưng cái ông tả ở đây thì không có thủ phạm — và có lẽ vì thế mà nó bền hơn.

Nhìn ra cả Đông Á thì quy luật hiện rõ: cột nào dính đến tiền thì sống, cột nào chỉ là nghi lễ thì phai. Nhật bỏ được phần chia nhưng còn tẩy chay (nay là án dân sự); Trung bỏ được tẩy chay chính thức nhưng còn phần chia (nay là hàng tỷ tệ); Hàn giữ phần chia lâu nhất vì tông trung sở hữu bất động sản; Việt Nam mất cả hai vì thiết chế đình trung không còn chỗ bám.

Riêng cột thuế tập thể — 村請制 mura-uke của Nhật, lý giáp/bảo giáp của Trung, suất đinh của làng Việt — thì chết sạch ở cả bốn nước. Nhà nước hiện đại thu thuế thẳng từ cá nhân, không cần làng làm trung gian. Đó là cột duy nhất biến mất hoàn toàn.

Còn cái Ngô Tất Tố tả ở đoạn này thì không thuộc cột nào cả — nó không có thiết chế, không có chế tài, không có thủ phạm. Và đó là lý do nó là thứ duy nhất trong cả cuốn sách còn nguyên vẹn đến hôm nay.

Vũ khí thật sự của làng — và là lý do không ai cãi được.

"Sổ ngôi" là xóa tên khỏi sổ đinh, tước tư cách người trong làng. Mất ngôi là mất phần, mất chỗ ngồi ở đình, con cháu mang tiếng, và — như các chương khác cho thấy — mất luôn quyền được chôn cất tử tế.

Câu đầy đủ cho thấy cái bẫy khép kín: "Nhiều người đã định bướng không chịu mua, nhưng không mua thì họ bắt phải làm cỗ, cũng chết, thì thà mua cho rảnh." Và vài dòng sau, đòn cuối: "Không mua họ bảo là người thiếu đóng, thiếu góp với làng rồi họ sổ ngôi."

So sánh cho thấy đây không phải chuyện riêng của Việt Nam. Nhật thời Edo có 村八分 murahachibu — cắt tám trên mười quan hệ với một hộ, chỉ chừa hai việc là cứu hỏa và tang ma. Trung Quốc có trục xuất khỏi tộc và xóa tên khỏi gia phả. Hàn Quốc thời Joseon, người không theo 향약 hyangyak bị đuổi khỏi cộng đồng. Cả Đông Á đều dùng tẩy chay tập thể làm chế tài chính, vì nó rẻ, không cần nhà tù, và hiệu lực tuyệt đối với người không có nơi nào khác để đi.

Cơ chế này chưa chết. Ở Nhật, murahachibu vẫn ra tòa đến tận thập niên 2000 — theo khảo sát án lệ của Ramseyer & Rasmusen. Tòa quận Niigata 2007: một kẻ côn đồ nắm lễ hội làng và biển thủ quỹ, ai tránh xa thì hắn ép cả làng tẩy chay — tòa xử là hành vi xâm phạm dân sự. Một chủ tiệm tạp hóa ở Kumamoto khai với cảnh sát về vụ ẩu đả của lính cứu hỏa, bị họ tổ chức tẩy chay và đuổi cả nhà khỏi thị trấn — tòa buộc nhóm lính cứu hỏa chịu trách nhiệm. Tòa quận Tokyo 2008: một người bị hội dân cư khai trừ sau khi tố cáo gian lận xây dựng — tòa lập luận rằng bị đuổi khỏi hội có tác động lớn đến đời sống người ấy, và hủy quyết định khai trừ.

Ba vụ, ba lần nạn nhân thắng. Đó là điểm chuyển thật sự: tẩy chay không biến mất, nó đổi tư cách pháp lý — từ chỗ là luật của làng, thành hành vi bị luật xử.

Đối chiếu ngược lại thì thấy sức nặng của Việc làng: cái mà bác Đắc, anh kéo xe, hay vợ chồng đĩ Tít thiếu không phải là lẽ phải — mà là một tòa án chịu nhận đơn.

Đoạn chào hàng, và là chỗ tôi cho là khác biệt thật sự giữa Việt Nam với Nhật, Trung, Hàn — xin nói rõ đây là giả thuyết, không phải kết luận đã kiểm chứng.

Nguyên văn lời kỳ dịch mời mọc: "người ta bỏ hàng năm, bảy trăm, một nghìn để làm ông lý, ông phó. Đằng này, ông chỉ tốn một trăm bạc, không vất vả gì, mà rồi cũng được ngồi ngang với họ, ăn biếu ăn xén như họ." Giọng điệu là giọng người bán hàng, có bảng giá, có so sánh khuyến mại.

Người mua là ai? "Trước đó chừng mười lăm năm, ổng còn làm nghề cày thuê, vợ ổng thì chuyên đi ở vú sữa."

Đặt cạnh các nước láng giềng: ở Nhật thời Edo, thân phận bị luật cố định (sĩ–nông–công–thương), tiền không mua được vị trí xã hội. Ở Joseon, yangban là thế tập. Ở Trung Quốc, đường thăng tiến chính danh là khoa cử. Còn ở đây, ngôi thứ trong lễ là một món hàng có giá niêm yết, mua bằng cách bán ruộng bán trâu.

Cái làm nó khả dĩ là kinh tế tiền mặt của thời thuộc địa. Đó là lý do tôi nghiêng về nhận định: cái Ngô Tất Tố tả không phải "hủ tục Á Đông" chung chung, mà là một hợp chất riêng — lệ tục cổ + tiền tệ hóa thuộc địa.

Vừa là một mốc thời gian — Vũ Trọng Phụng mất 13/10/1939, tại thời điểm truyện đã chín năm — vừa là lời tự thú của người nói. Hoàng đứng giữa năm 1948 và với tay lấy thể loại của năm 1936 để xử lý thời cuộc: trào phúng, nhìn từ trên xuống, đối tượng là cái lố lăng của đám mới nổi. Nguyên liệu anh đã nhặt sẵn — ông chủ tịch nhất định bắt đàn bà phải là "thị", anh thanh niên đọc vẹt, các bố tự vệ hỏi giấy ba lượt.

Nhưng Vũ Trọng Phụng chĩa ống kính vào kẻ trục lợi một trật tự đang lên; Hoàng chĩa đúng ống kính ấy vào người đang gánh một cuộc kháng chiến. Cùng một thấu kính, lệch nhau một thời đại — đó chính là căn bệnh mà nhan đề truyện gọi tên.

Đây là nhát dao của truyện: Nhuận Thổ chào lại người bạn thơ ấu bằng một tiếng xưng hô tôn ti (nguyên văn chữ Hán là "老爺" — Lão gia), khiến tình bạn trẻ con lập tức bị nghiền thành quan hệ chủ–tớ. Bản dịch tiếng Việt này chọn "Ông lớn" thay vì "Lão gia" nhưng hiệu ứng đứt gãy quan hệ là như nhau. Đây chính là chủ đề xuyên suốt Cơm thầy cơm cô của Vũ Trọng Phụng: cái tường vô hình giữa "các ngài" và bọn ở, chỉ khác là ở đây Lỗ Tấn đứng ở phía người có học nhìn sang và tự thấy mình bị nhốt.

Câu tóm tắt cảnh ngộ Nhuận Thổ — người bạn nông dân thuở nhỏ nay tàn tạ vì "đông con, đói kém, thuế nặng, lính, quan, kẻ cướp, cường hào". Chuỗi liệt kê tai ách này gần như trùng khít với chuỗi của Vũ Trọng Phụng trong cảnh phát chẩn ở Giông tố ("sưu thuế, nạn tổng lý, nạn hối lộ, nạn trộm cướp, nạn bã rượu lậu") — hai nhà văn, hai nước, cách nhau mười lăm năm, cùng kê một đơn thuốc độc cho nông thôn điêu tàn.

Ở đây Vũ Trọng Phụng nói bằng giọng của chính mình, và nói quá tay hơn cả bác sĩ Joyeux. Chẩn đoán luân lý mà một bác sĩ thuộc địa đưa ra được nhà văn bản xứ tiếp nhận rồi tự quất mạnh hơn — khác với Số đỏ, nơi ông lật cùng một logic thành trò hề qua nhân vật Xuân Tóc Đỏ.

Đây là ca cụ thể cho vế "Hình phạt": một gia đình nông dân tan vỡ vì lũ lụt, người chồng phu xe cuối cùng "phải tù" — đúng như công thức đàn ông sẽ đi đến Hình phạt. Điều đáng chú ý là cùng một thảm họa (vỡ đê) đã đẩy vợ đi đến Dục tình (làm vú em rồi mất tích) và chồng đi đến Hình phạt, cho thấy công thức giới tính không phải suy diễn của người phân tích mà nằm sẵn trong chính chất liệu đời sống mà Vũ Trọng Phụng ghi lại.

I am adding this to the thought-provoking list because I am surprised that he is surprised by becoming a writer. It makes me question how someone can be so surprised to become something that has been a constant part of his life.

for - youtube - How the rich took over the economy - from - youtube - interview - Thomas Piketty - can't blame the top, so demonize the bottom - https://hyp.is/10dTvtheEfC_-8OXfzSTJA/www.youtube.com/watch?v=XeZoNTJgBZs

• SRG comment - A great explainer video of how the Volcker Shock started the whole chain reaction of modern day wealth inequality - to Thatcher and Reagan down to Trump

for - inequality - Thomas Piketty - opinion - middle class can't get tax relief from the elites - so they take it out on those below them - to - youtube - economic history - what started the chain reaction of modern day inequality - https://hyp.is/SIBPoNjHEfCxI8N7cC7ntw/www.youtube.com/watch?v=gAV0bkTHui8

for - big ag - couldn't control tepary bean - needed no fertilizer - couldn't patent it couldn't modify genetically

for - big ag - couldn't control tepary bean - so deemed it unsuitable for production

for - quote - manosphere - most insecure men I've ever sat down with - Vera Papisova - Cosmopolitan magazine - news - liberal dating conservative men for a year - youtube - CNN - This woman dated only far-right men for a year. "They were so insecure" - to - Cosmopolitan magazine - article - Vera Papisova - I Spent Nearly a Year on a Conservative Dating App as a Liberal—Here’s What I Learned - https://hyp.is/HNRDRBkdEfCBit8g4X4cAg/www.cosmopolitan.com/sex-love/a63679179/political-beliefs-dating-app-experiment/

for - from - youtube - CNN - This woman dated only far-right men for a year. "They were so insecure" - https://hyp.is/hb0ylhkbEfClNFdGidxvdA/www.youtube.com/watch?v=92iotrec96g

for - quote - air is a resource so vast has no value in the economy - David Suzuki

Maybe people are interested in other people's scandal. Besides, twitter also have retweet button. People can retweet this post so that their friends can see it. This causes viral spread.

-apparently or purportedly, but perhaps not actually.

貸し切りを取りたい →コースを作る →コース予約はライト以上なので プランを上げましょう

めちゃくちゃテコ入れしましょう、お店 →BPだと 春の乾杯キャンペーン

ウェディングのプラン どうせ露出するならBP→無料で参加できる

二か月半額キャンペーンもやってるのでＢＰの提案

カメラマンのフック

ＭＥＯ対策

ＧＢＰ →4.2あるのに口コミの返信一度もない →ここ整備すると売り上げに直結するのでやりましょう

ぐるなびＳＰ→ＧＢＰかける めんどくさがり屋 媒体やってない

o

for - quote - economic crashes are profitable for the elites - Trump plans to crash the global economy so that subsequent Quantitative Easing bailouts will inflate value of assets of the rich - from - Youtube - Trump wants to crash to benefit the ultra wealthy - Trump's planning to crash the global economy - Richard J Murphy - 2024, Dec

quote - economic crashes are good for the elites - Trump plans to crash the global economy so that subsequent Quantitative Easing bailouts will inflate value of assets of the rich - Trump expect if he creates another world financial crisis - he believes there will be a bailout and - he believes that he and his cohort the world's wealthy will benefit from there being vastly more money in circulation with very little to use it on except the inflation in the value of the assets that they own - That is what he's banking on - This is literally I think his Economic Policy - This is what he expects as a consequence of his trade Wars - He doesn't care that we suffer - He won't care about the countries in the developing world - the vast majority of countries in the world in fact who have their debts denominated in dollars who will suffer enormously as a result of their struggle to find the means to repay those debts - As for the time being, the dollar is inflated in value and interest rates are too high he won't care that people are thrown out of work - All he cares about is the inflation in asset values and that is what the whole of the world economy is now geared to create - for the benefit of a few - at cost to the vast majority - Trump's Economic Policy makes sense if you see it in this way - He runs a bailout economic strategy that is going to work for him and his friends because - it will result when the world economy crashes and yet more money being made available through the central banking system to inflate the value of the assets that they own - And they'll say thank you very much we did very nicely out of that when can we have another crash?

for - clear light meditation - Tukdam at time of death - results so far - studied 20 cases - in all cases body doesn't decompose like a normal person's body does at death - Youtube - Tukdam talk - An Overview Of CHM’s Work On “Well-Being And Tukdam” - Prof. Richard J. Davidson

for - food is sacred - why we say prayer for the living being that died so that we may live - samsara - kill others so that we may live - hunting and killing other - from - Emergence Magazine - interview - An Ethics of Wild Mind - David Hinton

for - human bubble, ailenated from nature, human world so different from natural world - nice meme - self-enclosed human realm separate from everything else - Emergence Magazine - interview - An Ethics of Wild Mind - David Hinton

for - climate crisis - Medium article - climate communication - how climate change is framed to disempower you - Joe Brewer - 2024, Dec 4 - from - post - LinkedIn - climate crisis - climate communication - climate change discourse has been framed to disempower us - changing the story - so that grassroots, bottom-up initiatives can restore health to ecosystems - Joe Brewer, 2024, Dec 4 - from - Resilience article - A 'Transcender Manifesto" for a world beyond capitalism. A seed.

summary - A good article that offers an explanation of how language has potentially led the public to rely on top down actors to provide solutions to the climate crisis - Joe Brewer draws on his background as a frame analyst to analyse the role language and cognitive linguistics has played in framing the discourse on the climate crisis - He claims that this has led the public to look to elite top down actors to provide the solutions - This had led to a disempowerment of the public in actively participating in contributing too solutions - Indeed it could be why we have a sleeping giant - Reframing the story could have the opposite effect of inspiring people's to wake up and take action to regenerate nature within and surrounding the communities where people live.

from - post - LinkedIn - climate crisis - climate communication - climate change discourse has been framed to disempower us - changing the story - so that grassroots, bottom-up initiatives can restore health to ecosystems - Joe Brewer, 2024, Dec 4 - https://hyp.is/yvHstLfVEe-cyRN4sq09Ow/www.linkedin.com/posts/joe-brewer-4957925_earlier-this-week-i-lived-into-an-important-activity-7270035170328494080-E7Cq/ - from - Resilience article - A 'Transcender Manifesto" for a world beyond capitalism. A seed. - https://hyp.is/0NOdtLiREe--pwPfB1SmdA/www.resilience.org/stories/2024-04-18/a-transcender-manifesto-for-a-world-beyond-capitalism-a-seed/

for - post - LinkedIn - climate crisis - climate communication - climate change discourse has been framed to disempower us - changing the story - so that grassroots, bottom-up initiatives can restore health to ecosystems - Joe Brewer, 2024, Dec 4 - to - Medium article - How Climate Change is framed to Disempower you - Joe Brewer - 2024, Dec 4

to - Medium article - How Climate Change is framed to Disempower you - Joe Brewer - 2024, Dec 4 - https://hyp.is/XoQoRLfVEe-ZMIMjZheLLA/medium.com/@joe_brewer/how-climate-change-is-framed-to-disempower-you-01d871413487

for - key point - Post Capitalist - informed by the logic of the dominant system - but not necessarily try to transcend it because it is so ubiquitous - Post Capitalist Philanthropy - Alnoor Ladha - Lynn Murphy - 2023

key point - Post Capitalist - informed by the logic of the dominant system - but not necessarily try to transcend it because it is so ubiquitous - Post Capitalist Philanthropy - Alnoor Ladha - Lynn Murphy - 2023 - It is so ubiquitous, like the air we breath - all encompassing - totalitarian - pervasive

for - stats - most people in America agree on 85 - 90% of issues - unpack why and how the 10 - 15% is made so divisive

for - to - example of Status Quoism - Why Harris lost to Trump - from Youtube - So Trump won? What's next? - Roger Hallam

to - Why Harris lost to Trump - from Youtube - So Trump won? What's next? - Roger Hallam - https://hyp.is/aRrY5KsEEe-yezeexHETqg/www.youtube.com/watch?v=AiKWCHAcS7E

for - quote - DNA simply does not replicate like a crystal. You have to have a living organism to enable it to do so. - Denis Noble

50:32 Currency is the governments I.O.U. 52:04 When the government gets its tax, it no longer has the debt so it burns the currency which was an I.O.U.

40:40 UMKC created its own currency - the Buckaroo 40:42 Students had to pay buckaroos to get their grades

34:59 A government does not need money. It needs citizens to need money so that they can pay taxes

Governments FORCE PEOPLE TO NEED MONEY

32:59 Joan Robinson, we study economics so as not to be fooled by economists

for - quote - roots of industrial capitalism - found in medieval monasticism - Michel Bauwens on Pierre Musso - question - what was the impact of monasticism on modern capitalism? How did it become so pathological,?

for - AI - progress trap - example - no morality - Open AI - GPT4 - could not solve captcha - so hired human at Task Rabbit to solve - Yuval Noah Harari story

for - planetary emergency - risk analysis

planetary emergency - risk analysis - risk = probability x impact - If impact is high, then even low probability x high impact means high risk - If AMOC or Greenland icesheet melts, the impact is so high that it is not even economically measurable

https://www.theguardian.com/us-news/article/2024/aug/05/climate-change-denial-congress

for - Climate change impacts - human extinction - don't think so - paleontological evidence shows that humans are a resilient species

Climate change impacts - human extinction - don't think so - paleontological evidence shows that humans are a resilient species - ice ages are really extreme events that humans have survived - Before entering the holocene interglacial period we have been in for the past 10,000 years, the exit from the previous Ice Age took approximately 10,000 years and - there was 400 feet of sea level rise - North America was covered with an Antarctica's equivalence of ice thickness - there was a quarter less vegetation a on the planet - it was dusty and miserable living conditions - There have been dozens of these natural climate oscillations over the past two and a half million years and humans are about 5 to 6 million years old, so have survived all of these - Sometimes in really particularly harsh climate swings,<br /> - speciations of new hominids will appear along with - new tools in the record or - evidence that there's been better control over fire - Humans are resilient and super adaptable - We've lived and adapted to the conditions on all the continents - We will make it through, but modern, industrialized, global society likely won't

Relationship of stars to stories and people to each other (ancestors).

As above, so below...

Reflection of the skys to the earth and to its peoples

Certainly! Let's break down the provided code snippets:

1. What is it and why is it used?

In Mongoose, a schema is a blueprint for defining the structure of documents within a collection. When you define a schema, you can also attach methods to it. These methods become instance methods, meaning they are available on the individual documents (instances) created from that schema.

Instance methods are useful for encapsulating functionality related to a specific document or model instance. They allow you to define custom behavior that can be executed on a specific document. In the given example, the findSimilarTypes method is added to instances of the Animal model, making it easy to find other animals of the same type.

2. Syntax:

Using methods object directly in the schema options:

javascript const animalSchema = new Schema( { name: String, type: String }, { methods: { findSimilarTypes(cb) { return mongoose.model('Animal').find({ type: this.type }, cb); } } } );

Using methods object directly in the schema:

javascript animalSchema.methods.findSimilarTypes = function(cb) { return mongoose.model('Animal').find({ type: this.type }, cb); };

Using Schema.method() helper:

javascript animalSchema.method('findSimilarTypes', function(cb) { return mongoose.model('Animal').find({ type: this.type }, cb); });

3. Explanation in Simple Words with Examples:

Why it's Used:

Imagine you have a collection of animals in your database, and you want to find other animals of the same type. Instead of writing the same logic repeatedly, you can define a method that can be called on each animal instance to find similar types. This helps in keeping your code DRY (Don't Repeat Yourself) and makes it easier to maintain.

Example:

```javascript const mongoose = require('mongoose'); const { Schema } = mongoose;

// Define a schema with a custom instance method const animalSchema = new Schema({ name: String, type: String });

// Add a custom instance method to find similar types animalSchema.methods.findSimilarTypes = function(cb) { return mongoose.model('Animal').find({ type: this.type }, cb); };

// Create the Animal model using the schema const Animal = mongoose.model('Animal', animalSchema);

// Create an instance of Animal const dog = new Animal({ type: 'dog', name: 'Buddy' });

// Use the custom method to find similar types dog.findSimilarTypes((err, similarAnimals) => { console.log(similarAnimals); }); ```

In this example, findSimilarTypes is a custom instance method added to the Animal schema. When you create an instance of the Animal model (e.g., a dog), you can then call findSimilarTypes on that instance to find other animals with the same type. The method uses the this.type property, which refers to the type of the current animal instance. This allows you to easily reuse the logic for finding similar types across different instances of the Animal model.

• for: question - how do we organise a green democratic revolution when power is so entrenched?

• question

  • how do we organise a green democratic revolution when power is so entrenched?

• = energy transition
• = quotable

• = energy transition
• = quotable

https://www.complexityexplorer.org/courses/162-foundations-applications-of-humanities-analytics

IS IT BECAUSE IT CHANGES WHERE WE PUT EMPHASIS

So... line breaks change the emphasis and myster of poetry of each line (ie state of heightened anxiety) but also how we literally pronounce them out loud (what pitch we use)

👍 and well put.

Similar to Pliny's aphorism "There is no book so bad it does not contain something good.”

We should place the definition of Assistive Technology here: Assistive Technology is technology used by individuals with disabilities in order to perform functions that might otherwise be difficult or impossible.

here.’ This philosophical standpoint is understood in the Lakota/Dakota language with one word: Kapemni—‘As is above, so is below: What is in the stars is on Earth; and what is on Earth is in the stars.’

The Lakota/Dakota language word Kapemni captures the idea that what is in the stars mirrors what is on Earth.

Most of us have received those letters, indicating that some learners will require special accommodations. And students learn to fit the description. Reminds me of those learners in my classes who expressed surprise at obtaining a high grade on an assignment.

For instance, a musician in my ethnomusicology course, back in 2006, came to me with something of a complaint:

You gave me an A on this assignment!

Right. What's the problem?

I have a learning disability!

Erm... Not in my course, you don't! ;-)

Students like this musician had done exactly the work required to fulfill the requirements... which didn't match expected requirements (which are overwhelmingly scriptocentric).

Conversely, some learners assume they'll always get good grades ("I'm an A student!"), typically because their writing style matches academic expectations.

Surely, there's research on this labelling effect. Now, I'm not saying that it's the only effect coming from these letters (or from "dean's lists"). Accommodations can be particularly important in courses where there's a pressure to perform in a certain way. And it sounds like grade-based rewards are important in several social systems. I'm merely thinking of links between Howie Becker's best-known book and his unsung work.

Making inequalities visible becomes an important task, when we analyze a situation. Even with "visible minority" status, there's work to be done to assess our... visual bias. For instance, learners from indigenous communities may not "look the part". In Canada, this is actually a legal matter as a learner in one of my "intro to anthro" classes described it. (Let's call him "Harry".) Despite coming from a First Nation, Harry didn't have status. His sister did because her appearance fit the description. In fact, Harry's First Nation friend gave us a glimpse of this, live, in the classroom. Harry's friend didn't realize that Harry was First Nation until we started discussing this.

more trouble than it's worth

• creating more complexity than it cured

"I'm not an expert, but it seems to me..."

Our due dates will be Thursdays and Sundays at midnight

focuses on developing college-level literacy skills. More simply, this course will prepare you for the reading, writing, and critical thinking required of you as a university student.

"I am also concerned that despite the best of intentions many of us have not considered adequately what social justice means and entails. I worry that social justice may become simply a “topic du jour” in music education, a phrase easily cited and repeated without careful examination of the assumptions and actions it implicates. That can lead to serious misunderstandings."

Il le lui a dit; alors, il partira.

wax v. -- to say, to speak.

na -- indicates something.

ko -- him, her, it.

ko -- it, her, him!

aloor -- (French) so, then, yet, here, etc. (a linking word).

dina -- he/she will.

dem v. -- to go, go.

Question to myself: Is not having to think about it actually a good goal to have? Is it at odds with making intentional/well-considered decisions?  Obviously there are still many of interesting decisions to make even when using a framework that provides conventions and standardization and makes some decisions for you...

referencing similar questions so it won't be marked as duplicate

Introduced by Pierre Bourdieu in the 1970s, the concept has been utilized across a wide spectrum of contemporary sociological research. Cultural capital refers to ‘knowledge’ or ‘skills’ in the broadest sense. Thus, on the production side, cultural capital consists of knowledge about comportment (e.g., what are considered to be the right kinds of professional dress and attitude) and knowledge associated with educational achievement (e.g., rhetorical ability). On the consumption side, cultural capital consists of capacities for discernment or ‘taste’, e.g., the ability to appreciate fine art or fine wine—here, in other words, cultural capital refers to ‘social status acquired through the ability to make cultural distinctions,’ to the ability to recognize and discriminate between the often-subtle categories and signifiers of a highly articulated cultural code. I'm quoting here from (and also heavily paraphrasing) Scott Lash, ‘Pierre Bourdieu: Cultural Economy and Social Change’, in this reader.

Here's the "So what? Who cares?"

A suggestive paragraph that may have had currency at the time you put together the story - but really, pretty much irrelevant.

With all this unnecessary detail - it's no wonder you never got round to the teeny weeny task of counterbalancing the grand crusade of George Simon to put an end to to the event, with the fact that it failed. Spectacularly!

And if you had just a bit more time, you probably would have been able to also include there was another similar attempt prior to his, from one of his factional colleagues, that was also punted by council.

"systematic domination of women by men" the beside statement is varies according to person to person, that is the right each one but according to my perspective the idea is wrong because after a long period of time each girl will feel some loneliness. This isolation can be avoided if you have some to care you. No women in the could be independent but they can live independently only a certain period after they miss something in their life. Everyone will leave you but the one who love you will stick with your downs and ups. Your parents will pass you but your husband be with you until something has happen. Below you have five important benefits.

So Good They Can't Ignore You, by Cal Newport

My daughter will be brought up to understand her true value. That’s a promise. As for all the little girls to be born around the world, the creation of these ads is an effort to show how imagination can change the conversation around their lives.