Je plaignais les grandes personnes dont les semaines étales sont à peine colorées par la fadeur des dimanches.

L’amour n’est pas l’envie.

je me sentais chargée d’une mission que j’accomplissais avec orgueil

je me classais parmi les dernières. En solfège, je ne mordais qu’à la théorie ; je chantais faux et ratais lamentablement mes dictées musicales

Je voulais qu’on jouât sérieusement

Mais lorsque je m’abandonnais à ces exquises déchéances, je n’oubliais jamais qu’il s’agissait d’un jeu. Pour de vrai, je ne me soumettais à personne : j’étais, et je demeurerais toujours mon propre maître.

Cependant la religion, l’histoire, les mythologies me suggéraient un autre rôle.

J’aimais tant étudier que je trouvais passionnant d’enseigner.

Ce déséquilibre qui me vouait à la contestation explique en grande partie que je sois devenue une intellectuelle.

habituée à réprimer ses élans et à enfouir dans le silence d’amers secrets

se donne en spectacle

L’aventurier est un déterministe inconséquent qui se supposerait libre. 

Ma vie serait une belle histoire qui deviendrait vraie au fur et à mesure que je me la raconterais.

je préférais la littérature à la philosophie, je n’aurais pas du tout été satisfaite si l’on m’avait prédit que je deviendrais une espèce de Bergson ; je ne voulais pas parler avec cette voix abstraite qui, lorsque je l’entendais, ne me touchait pas. Ce que je rêvais d’écrire, c’était un « roman de la vie intérieure » ; je voulais communiquer mon expérience.

Gallimard

électronique

marcher en te tenant toujours également distant de deux arbres

Tu ne sauras donc jamais quels temples, quels théâtres, j’eusse conçus dans le pur style socratique !

Je me tromperai quelquefois, et nous verrons quelques ruines ; mais on peut toujours, et avec un grand avantage, regarder un ouvrage manqué comme un degré qui nous approche du plus beau.

Une industrie inconnue vous a isolés et préparés selon ses moyens.

Par principes séparés.

Cette étendue de leurs pouvoirs est le triomphe même de ce mode de construire dont je te parlais.

vérités les plus générales

des exemples merveilleux de cette espèce rigoureuse de beauté

L’élégance inattendue nous enivre.

Tout

comment trouver les principes ?

Mais l’arbre et toutes ses parties ; et le coq, et toutes les siennes, sont construits par les principes eux-mêmes, non séparés de la construction.

ce sont choses mortes, inférieures dans la hiérarchie à ces tas de moellons que vomissent les chariots des entrepreneurs, et qui amusent, du moins, l’œil sagace, par l’ordre accidentel qu’ils empruntent de leur chute

conçois comme si j’exécutais

Il apportait les soins les plus exquis aux enduits qu’il faisait passer sur les murs de simple pierre.

Il prescrivait de tailler des planchettes dans le fil du bois, afin qu’interposées entre la maçonnerie et les poutres qui s’y appuient, elles empêchassent l’humidité de s’élever dans les fibres, et bue, de les pourrir.

matière précieuse au philosophe

nous ne savons plus ce que nous faisons

Les formats sont le plus souvent invisibles : nos actions suffisent en général à mobiliser ceux qui nous servent. Ils sont en fait trop souvent invisibles : le choix est fait « à notre insu », sans qu’aient toujours été pesées les contraintes à respecter en fonction de l’usage à faire du document en question, maintenant et plus tard.

red is now often associated with unpleasant online features such as error messages

democratic lower-case ‘n’

with perhaps a dash of British formality and wit

created a Greek alphabet carefully honed to convey scientific meaning rather than typical Greek-language prose

Design as a discipline exists to solve problems

Science sorely needs best practices in visual communication as well as in information design, a mature field with quantitative methods.

Some assume that an aesthetically appealing presentation signals at best a lack of priorities, and at worst a lack of rigour.

parce que ça fait un drôle de bruit

je demandais tout juste un peu de rigueur

Trois heures. Trois heures, c’est toujours trop tard ou trop tôt pour tout ce qu’on veut faire. Un drôle de moment dans l’après-midi. Aujourd’hui, c’est intolérable.

Exister, c’est être là, simplement

il me serait facile de les mettre en mots

Tout ce qui s’est passé autour d’eux a commencé et s’est achevé hors de leur vue

C’est un professionnel de l’expérience : les médecins, les prêtres, les magistrats et les officiers connaissent l’homme comme s’ils l’avaient fait.

Mais le docteur a compris la vie, dominé ses passions.

il a dû dire, à peu près comme Rastignac : « A nous deux, Science humaine. » Puis il est allé prendre le premier livre du premier rayon d’extrême droite ; il l’a ouvert à la première page, avec un sentiment de respect et d’effroi joint à une décision inébranlable. Il en est aujourd’hui à L. K. après J, L, après K. Il est passé brutalement de l’étude des coléoptères à celle de la théorie des quanta, d’un ouvrage sur Tamerlan à un pamphlet catholique contre le darwinisme : pas un instant il ne s’est déconcerté. Il a tout lu ; il a emmagasiné dans sa tête la moitié de ce qu’on sait sur la parthénogenèse, la moitié des arguments contre la vivisection.

il faudrait avoir tout lu

puis il fixe avec intensité la photo

— Ah ! monsieur. Vous avez de la chance. Si ce qu’on dit est vrai, les voyages sont la meilleure école. Êtes-vous de cet avis, monsieur ?Je fais un geste vague. Heureusement, il n’a pas fini.— Ce doit être un tel bouleversement. Si jamais je devais faire un voyage, il me semble que je voudrais, avant de partir, noter par écrit les moindres traits de mon caractère pour pouvoir comparer, en revenant, ce que j’étais et ce que je suis devenu. J’ai lu qu’il y a des voyageurs qui ont tellement changé au physique comme au moral, qu’à leur retour leurs plus proches parents ne les reconnaissaient pas.

Ce soleil et ce ciel bleu n’étaient que tromperie.

« Et maintenant ? »

Les gens qui vivent en société ont appris à se voir, dans les glaces, tels qu’ils apparaissent à leurs amis. Je n’ai pas d’amis : est-ce pour cela que ma chair est si nue ? On dirait — oui, on dirait la nature sans les hommes.

« Si tu te regardes trop longtemps dans la glace, tu y verras un singe. » J’ai dû me regarder encore plus longtemps : ce que je vois est bien au-dessous du singe, à la lisière du monde végétal, au niveau des polypes.

Quand on vit seul, on ne sait même plus ce que c’est que raconter

Some of these days

J’admire comme on peut mentir en mettant la raison de son côté.

refusait de sortir

Mais tout l’invraisemblable en compensation, tout ce qui ne pourrait pas être cru dans les cafés, on ne le manque pas.

ils ont besoin d’un peu de luxe

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ridiculus

L'imitation comporte donc les trois différences que voici, comme nous l'avons dit en commençant : les circonstances où elle a lieu, son objet, son procédé.

Lorsqu’ils désobéissent, les militants rappellent le pouvoir à l’ordre.

Cicéron

Tout est bien, tout va bien, tout va le mieux qu’il soit possible.

N’adorez-vous qu’un seul Dieu ?

O che sciagura d’essere senza coglioni !

canules

Si c’est ici le meilleur des mondes possibles, que sont donc les autres ?

liberté peut subsister avec la nécessité absolue

car la chute de l’homme et la malédiction entraient nécessairement dans le meilleur des mondes possibles

et ils se sont fait des baïonnettes et des canons pour se détruire

émollients

un jeune métaphysicien fort ignorant des choses de ce monde

nigologie

Candide

Sa physionomie annonçait son âme.

Il faut adopter les impossibilités vraisemblables, plutôt que les choses possibles qui seraient improbables, et ne pas constituer des fables composées de parties que la raison réprouve, et en somme n'admettre rien de déraisonnable, ou alors, que ce soit en dehors du tissu fabuleux

Le fait d'imiter est inhérent à la nature humaine dès l'enfance; et ce qui fait différer l'homme d'avec les autres animaux, c'est qu'il en est le plus enclin à l'imitation : les premières connaissances qu'il acquiert, il les doit à l'imitation , et tout le monde goûte les imitations.

L'épopée (02), la poésie tragique, la comédie, la poésie dithyrambique, l'aulétique, la citharistique, en majeure partie se trouvent être toutes, au résumé, des imitations.

Le mètre héroïque est celui dont l’expérience a fait reconnaître la convenance pour l'épopée

dans la tragédie, l'on ne peut représenter plusieurs actions dans le même moment, mais une seule partie à la fois est figurée sur la scène et par les acteurs; tandis que dans l'épopée, comme c'est un récit, on peut traiter en même temps plusieurs événements au moment où ils s'accomplissent

une action unique, entière et complète, ayant un commencement, un milieu et une fin, pour que, semblable à un animal unique et entier, elle cause un plaisir qui lui soit propre

la glose, la métaphore, l'ornement et les autres formes précitées ôteront au style la vulgarité et la bassesse ; le terme propre lui donnera de la clarté

Des moeurs dans la tragédie

Pourquoi la plupart des sujets tragiques sont fournis par l'histoire

vraisemblable

Pour la tragédie, les poètes s'emparent des noms de personnages qui ont existé

l'imitation d'une action et, à cause de cette action, l'imitation de gens qui agissent

e principe, et comme l'âme de la tragédie, c'est la fable

sans action, il n'y aurait pas de tragédie, tandis que, sans les moeurs, elle pourrait exister

toute tragédie se compose de six parties qui déterminent son caractère ; ce sont: la fable, les moeurs, le langage, la pensée, l'appareil scénique et la mélopée.

et non pas en tout genre de vice, mais plutôt une imitation de ce qui est laid, dont une partie est le ridicule

puisqu'elle avait revêtu sa forme naturelle

poètes ïambiques

poètes héroïques

le fait d'apprendre est tout ce qu'il y a de plus agréable

there will soon be only documentation to establish regular and benevolent contact between man

Otlet viewed knowledge as something related to humanity and which could extend it.

Otlet’s ambition of recording and indexing all human actions, all natural phenomenons, all that is possible for us to perceive according to the five senses and beyond (including the imperceptible and the irrational)

the absence of a social contract

ritualistic

git commit -m 'What I did today'

The hyperdocumented individual, who initially sought the ability to cope with one-off situations, now aims to become permanently “augmented”

While undocumented people do not have official papers, they often have access to software via smartphones or libraries; some have profiles on social networks as well. Hence the opposition between hyperdocumented and undocumented proves complex and the undocumented (in the sense of illegal immigrants) can also be hyperdocumented (as digital citizens).

A node is an elementary document whose content expresses a single idea: it is a semantic unit . . . Links are the main way to organize a document in a non-sequential way . . . In the case of a text, the anchor locates a “location” inside the text, that is to say a semantic unit of lower level than the node

Documentality thus serves as a unifying concept to the inscription of acts

Ferraris argues that this is what humans have always been

Maurizio Ferraris’ theory of documentality, which is centered on the document as an essential element of humanity

‘Hyper-’ refers to structure and not size

Document-Instrument

The Aims of Organized Documentation consist in being able to offer documented information on any order of fact and knowledge: 1° universal as to their purpose; 2° truthful; 3° complete; 4° fast; 5° up to date; 6° easy to obtain; 7° collected in advance and ready to be communicated; 8° made available to the greatest number of people (Otlet, 1934, p. 6).

parties de l’âme

mais nous lut dirions qu'il n'y a pas d'homme comme lui dans notre État, et qu'il ne peut y en avoir

il ne faut ni faire ni imiter ce qu'ils font.

ou s'ils imitent quelque chose, il faut que ce soit les qualités qu'il leur convient de posséder dès l'enfance, le courage, la tempérance, la sainteté, la grandeur d'ame et les autres vertus, mais jamais rien de bas et de honteux, de peur qu'ils ne prennent, dans cette imitation, [365d] quelque chose de la réalité

Comprends donc qu'il est une espèce de récit opposé à celui-là : c'est lorsque le poète supprimant tout ce qu'il entremêle en son nom aux discours de ceux qu'il fait parler, ne laisse que le dialogue. Je comprends encore : c'est la forme qui est propre à la tragédie.

Ainsi, en ces occasions, les récits, tant ceux d'Homère que des autres poètes, sont des récits imitatifs.

Ces raisons nous obligent à ne plus permettre de pareilles fictions, de peur qu'elles ne produisent [392a] dans la jeunesse une malheureuse facilité à commettre le crime.

Ulysse, le plus sage des Grecs

C'est donc aux magistrats qu'il appartient exclusivement de mentir pour tromper l'ennemi ou les citoyens, quand l'intérêt de l'État l'exige.

Quand un poète viendra nous parler ainsi des dieux, nous refuserons avec indignation de l'entendre

règles,et suis d'avis qu'on en fasse autant de lois

Dieu n'est pas l'auteur de tout, mais seulement du bien.

ni vieux ni jeunes ne doivent tenir ou entendre de pareils discours sous le voile de la fiction

D'abord, dans l'épopée comme dans l'ode et la tragédie, les poètes représenteront toujours Dieu tel qu'il est

car de pareils récits sont dangereux

car toutes les fables qu'ils ont débitées et qu'ils débitent encore aux hommes sont remplies de mensonges.

PERSONNAGES DU DRAME

celui qui sert à

Que dis-tu ? Ta pensée attire l’humidité sur le cresson ?

Dis-moi, n’est-il pas juste que j’aie pour toi la même bonne intention et que je te frappe, puisque avoir une bonne intention et frapper c’est la même chose ? Conviendrait-il, en effet, que ton corps fût à l’abri des coups, et le mien point ?

que son fils soit habile à exprimer des idées contraires à la justice

En disant ce qui est juste.

Ce que je fais ? Mais rien qu’un dialogue subtil avec les poutres de la maison.

Je veux apprendre à parler.

Si, demeurant à terre, je regardais d’en bas les choses d’en haut, je ne découvrirais rien. Car la terre attire à elle l’humidité de la pensée. C’est précisément ce qui arrive au cresson.

Il y a dans les pratiques et les technologies des univers différents et parfois même opposés

Internet Explorer (oui, encore lui)

philosophie de la privatisation de l’espace public

cheminement commun

dans leurs multiples relations à la production et à la transmission des savoirs

logiques de standardisation

que les invités qu’on attendait maintenant ne fussent tous pareils, comme nos couverts.

avant que l’utilisateur ne la modifie

la forme et le contenu, l’enveloppe et l’enveloppé, la “chaussette du dedans” et la bourse sont une seule et même chose

nous pouvons tout de même regretter le manque de réflexion formelle

La concurrence des plaisirs diminue chacun ceux-ci