La Discussion à Visée Philosophique (DVP) : Un Levier d'Éducation à la Fraternité et à la Citoyenneté

Résumé Analytique

Ce document de synthèse analyse l'intervention de Christian Budex, professeur de philosophie et chercheur, sur le rôle de la Discussion à Visée Philosophique (DVP) dans le cadre de l'éducation nationale française.

L'idée centrale est que la DVP ne se limite pas à un exercice intellectuel, mais constitue un dispositif d'éducation « en acte » à la fraternité et aux valeurs républicaines.

Points clés à retenir :

• Non-neutralité du dispositif : Contrairement aux idées reçues, la DVP n'est pas neutre axiologiquement. Sa forme même (cercle, règles de parole, respect d'autrui) impose des normes démocratiques.

• La triple dimension des valeurs : L'éducation aux valeurs doit être intellectuelle (compréhension), psycho-affective (ressenti) et surtout conative (vécue par l'action), domaine où la DVP excelle.

• Fraternité humaniste vs communautaire : La DVP permet de faire cohabiter les appartenances multiples tout en renforçant le sentiment d'appartenance à la famille humaine.

• Prévention de la violence : En transformant les "conflits socio-affectifs" en "conflits socio-cognitifs", la DVP agit comme un outil de non-violence fondamentale.

• Synergie avec les CPS : La DVP mobilise de manière exhaustive les Compétences Psychosociales (cognitives, émotionnelles et sociales) définies par l'OMS.

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1. Le Cadre Institutionnel et les Tensions Idéologiques

La DVP a fait son entrée officielle dans les programmes d'Enseignement Moral et Civique (EMC) en 2015. Son intégration soulève néanmoins des débats cruciaux :

Le risque d'instrumentalisation

Certains chercheurs et philosophes (Ruwen Ogien, Jean-Fabien Spitz) mettent en garde contre une "moralisation étatique" ou un "intégrisme politique" où la philosophie serait utilisée pour pacifier socialement sans favoriser la réflexion critique.

La tension de la « prop-imposition »

Michel Tozi définit le programme d'EMC comme une "prop-imposition" : un mélange de proposition d'autonomie et d'imposition de valeurs républicaines. La DVP doit naviguer entre :

• La volonté de transmettre des valeurs (Liberté, Égalité, Fraternité, Laïcité).

• L'impératif de développer le jugement critique et l'autonomie de l'élève.

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2. La Triple Dimension de l'Éducation aux Valeurs

Pour que l'adhésion aux valeurs de la République soit réelle et non subie, elle doit passer par trois étapes que la DVP permet de structurer :

| Dimension | Objectif | Mise en œuvre dans la DVP | | --- | --- | --- | | Intellectuelle | Interroger le sens des concepts. | Définir et discuter théoriquement la liberté, l'égalité, etc. | | Psycho-affective | Éprouver la puissance des idées. | Utiliser des supports culturels (films, littérature) pour ressentir l'empathie. | | Conative | Vivre les valeurs en acte. | Respecter les règles du dispositif, écouter l'autre, coopérer dans la recherche. |

Citation clé : "On ne décrète pas la fraternité. On peut au mieux favoriser les conditions de son émergence en la rendant désirable."

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3. Typologie de la Fraternité dans la DVP

Christian Budex distingue deux formes de fraternité que la DVP aide à articuler :

A. La Fraternité Humaniste

Elle renvoie au sentiment d'appartenance à la communauté des humains. Elle s'exprime par :

• Le respect de la dignité d'autrui.

• La reconnaissance de la vulnérabilité (admettre que l'on ne sait pas tout).

• Le tact et l'hospitalité dans l'échange.

B. La Fraternité Communautaire

Elle concerne l'appartenance à des groupes restreints (religieux, sportifs, culturels). La DVP aide à gérer la cohabitation de ces fraternités en posant la question laïque : Comment faire pour que nos appartenances multiples soient compatibles entre elles ?

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4. La DVP comme Outil de Prévention de la Violence

L'approche préconisée est celle du "Larvatus Prodeo" (avancer masqué) : au lieu d'aborder frontalement des sujets épidermiques (harcèlement, laïcité), l'animateur propose une question philosophique universelle qui traite le problème à la racine.

• Exemple pour le harcèlement : Travailler sur la logique d'inclusion et d'exclusion dans une fraternité communautaire plutôt que de faire une leçon de morale sur le harcèlement.

• Exemple pour les violences sexistes : Déconstruire philosophiquement les stéréotypes de genre et les logiques de domination.

• Transformation des conflits : Le passage du conflit socio-affectif (agression) au conflit socio-cognitif (désaccord argumenté) est l'essence même de la démarche non-violente.

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5. Analyse Comparative : DVP et Compétences Psychosociales (CPS)

L'analyse démontre que la DVP est le dispositif idéal pour développer les neuf compétences clés de l'OMS :

Compétences Cognitives

• Conscience de soi : Réflexion sur ses propres valeurs et limites.

• Pensée critique : Cœur de la pratique philosophique.

• Maîtrise de soi : Apprendre à différer sa parole et à gérer ses impulsions dans le cercle.

Compétences Émotionnelles

• Régulation : Dissocier ses émotions de ses pensées pour accepter la critique de ses idées sans se sentir attaqué personnellement.

• Empathie : Obligation de comprendre la pensée de l'autre pour pouvoir être en désaccord avec lui.

Compétences Sociales

• Communication constructive : Utilisation du tact et de l'argumentation claire.

• Coopération : La "communauté de recherche" impose d'avancer ensemble vers une solution qu'on ne peut trouver seul.

• Assertivité : Apprendre à dire ce que l'on pense sous l'autorité de la raison, tout en respectant le cadre.

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Conclusion et Perspectives

La Discussion à Visée Philosophique ne doit pas être perçue comme un simple divertissement scolaire ou une "récréation".

C'est un laboratoire de démocratie où l'on apprend que "le message, c'est l'enveloppe" : la forme du débat est en elle-même un enseignement de la non-violence.

Pour Christian Budex, l'optimisme éducatif repose sur cette capacité à forger des humains capables de substituer la discussion rationnelle à la force physique.

L'École au Cœur des Valeurs de la République : Faire Vivre l'Égalité, la Mixité et la Réussite

Synthèse opérationnelle

Ce document de synthèse analyse les interventions de la table ronde organisée par l'INSPÉ Lille HdF, portant sur l'incarnation des valeurs républicaines au sein des établissements scolaires.

Le constat central est que la transmission des valeurs ne peut se limiter à un discours théorique ; elle nécessite une approche systémique touchant à la fois la pédagogie, le pilotage institutionnel et l'aménagement physique des lieux.

Les points clés identifiés sont :

• L'éducabilité comme principe moteur : Reconnaître l'aptitude de chaque élève à être éduqué et transformé par l'école est le socle de l'engagement professionnel.

• La mixité sociale harmonieuse : L'expérimentation montre que le brassage de populations sociologiquement opposées favorise la tolérance et réduit le décrochage, à condition d'être soutenu par un projet fort.

• Le levier du « bâti » et de l'accueil : La matérialisation des valeurs (beauté des lieux, aménagement convivial) est un facteur déterminant pour le bien-être et le respect mutuel.

• La complexité de la notion de « réussite » : Des recherches en psychologie sociale alertent sur le fait qu'une focalisation étroite sur la performance peut paradoxalement nuire aux attitudes inclusives des enseignants.

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1. Principes fondamentaux de l'action éducative

L'ancrage des valeurs républicaines en milieu scolaire repose sur des piliers éthiques et professionnels partagés par les acteurs de terrain.

Le principe d'éducabilité

L'éducabilité est définie comme la reconnaissance de l'aptitude de chaque individu à recevoir une éducation et à évoluer par son intermédiaire.

• Une obligation pour les professionnels : Ce principe oblige les personnels de l'éducation à développer des relations de confiance, à valoriser l'élève et à pratiquer une bienveillance éducative constante.

• Finalité : L'objectif est de permettre aux jeunes de s'instruire, de s'émanciper et de devenir des citoyens actifs et éclairés.

L'appartenance au collectif

La transmission des valeurs est présentée comme une mission impossible à mener de manière isolée.

• Le travail d'équipe : Que ce soit au sein des équipes académiques « Valeurs de la République » ou au niveau des établissements, le collectif est essentiel pour penser et agir.

• L'articulation des échelles : L'action doit se situer à la confluence de l'individuel (posture de l'enseignant), du collectif (classe/établissement) et de l'institutionnel (Académie).

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2. Faire vivre l'égalité et l'inclusion

L'égalité n'est pas seulement un principe constitutionnel (Article 6 de la DDHC), c'est une pratique quotidienne qui se décline en plusieurs dimensions.

Égalité des chances et équité

• Pédagogie universelle : L'enjeu est d'identifier et de lever les obstacles qui empêchent certains élèves d'accéder aux compétences (par exemple, permettre l'accès au savoir en histoire même si la lecture n'est pas maîtrisée).

• Donner plus à ceux qui ont des besoins particuliers : L'égalité en établissement se traduit souvent par l'équité, c'est-à-dire l'adaptation des moyens aux besoins spécifiques des élèves, notamment dans le cadre de l'école inclusive.

Les défis de la notion de « réussite »

Des travaux de recherche en psychologie sociale mettent en lumière une tension entre les objectifs de performance et d'inclusion :

• Risque de rejet de l'inclusion : Lorsque le système éducatif valorise exclusivement la réussite au sens de la performance et du développement des compétences, les enseignants peuvent développer des attitudes plus négatives à l'égard de l'éducation inclusive.

• Nécessité d'une définition large : La réussite doit être associée à l'épanouissement et au bien-être pour ne pas devenir un facteur d'exclusion.

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3. Mixité sociale et climat scolaire : l'expérience de terrain

L'exemple du collège Berlioz à Paris (18e arrondissement) illustre la mise en œuvre concrète de la mixité sociale et de la lutte contre les déterminismes.

L'expérimentation de la montée alternée

Pour contrer un évitement scolaire massif (50 %) et un ghetto social, deux établissements (un très favorisé et un très défavorisé) ont fusionné leurs effectifs par un système de niveaux alternés.

• Résultats : Apprentissage de la tolérance par la confrontation à l'autre, disparition quasi totale du décrochage scolaire, et absence d'exclusions définitives sur plusieurs années.

• Mixité harmonieuse : La diversité (origine sociale, culturelle, élèves en situation de handicap) crée un environnement où chacun trouve sa place.

La matérialisation des valeurs (le bâti)

Le cadre physique est un levier majeur pour le climat scolaire. Farid Bouelifa souligne l'importance d'un établissement « accueillant et beau » :

• Aménagements concrets : Installation de fontaines, de jardins pédagogiques, de fresques végétales, de drapeaux et de canapés dans les espaces communs.

• Symbolique : Utilisation des couleurs républicaines (bleu, blanc, rouge) de manière esthétique dans le bâti pour ancrer l'identité républicaine sans qu'elle soit vécue comme une contrainte.

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4. Structures institutionnelles et partenariats

Pour transformer l'école en un « territoire vivant », plusieurs dispositifs et instances doivent être mobilisés.

Le CESCE : une instance sous-exploitée

Le Comité d'Éducation à la Santé, à la Citoyenneté et à l'Environnement (CESCE) est identifié comme un levier systémique majeur.

• Rôle : Définir la politique de prévention, lutter contre les discriminations et le harcèlement, et promouvoir l'égalité fille-garçon.

• Composition : Il permet de créer des « alliances éducatives » en associant parents, partenaires extérieurs, élèves (éco-délégués, élus CVL/CVC) et personnels de santé.

L'ouverture sur le territoire

L'école ne doit pas être un territoire clos. L'interaction avec l'extérieur est vitale :

• Partenariats associatifs : Collaboration avec des structures locales (centres sociaux, associations) pour prendre en charge le jeune dans sa globalité.

• Sorties pédagogiques : Elles sont jugées aussi importantes que les cours, car elles permettent aux élèves issus de milieux défavorisés d'accéder à des lieux de culture (Louvre, Philharmonie, Versailles) qu'ils ne visiteraient jamais autrement.

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Citations marquantes

« Le principe d'éducabilité nous oblige, nous professionnels de l'éducation. C'est reconnaître l'aptitude de chacun à être éduqué. » — Sandrine Benavkir

« La mixité sociale, on apprend la tolérance à travers elle avec celui qui est différent de soi. » — Farid Bouelifa

« Parler de réussite, de performance, du développement des compétences... quand on proposait aux enseignants de lire ce magazine, ils avaient des attitudes bien plus négatives à l'égard de l'éducation inclusive. » — Anne-Laure Perrin

« L'école, c'est aussi parfois la parenthèse de ces élèves dans leur vie... leur faire sentir que ces valeurs de la République, eux peuvent les vivre à l'école. » — Anne-Laure Perrin

« Lorsque vous enseignez la tolérance au quotidien, c'est une manière de lutter contre tout : le harcèlement, l'homophobie, les discriminations. » — Farid Bouelifa

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Conclusion

Faire vivre les valeurs de la République en établissement exige de passer de l'affirmation (le discours) à l'incarnation (l'action).

Cela passe par un engagement collectif des personnels, une attention particulière portée au climat scolaire et une volonté politique de briser les ghettos sociaux par des dispositifs de mixité audacieux.

L'école doit être ce lieu où l'égalité des droits et des chances se traduit par une équité pédagogique et un respect profond de la singularité de chaque élève.

L'École et les Valeurs de la République : Synthèse de la Journée d'Études

Résumé

Ce document de synthèse analyse les thèmes, arguments et données clés présentés lors de la journée d'études intitulée "L'École, un territoire vivant au cœur des valeurs de la République".

Organisée par l'INSPÉ de l'Académie de Lille, cette journée s'est déroulée dans un contexte marqué par l'attentat d'Arras, conférant une acuité particulière aux débats.

Les interventions soulignent unanimement la mission première de l'École, inscrite dans le Code de l'éducation, de faire partager les valeurs de la République.

Cette mission s'ancre dans un héritage historique profond, allant des Lumières aux lois Jules Ferry, et vise à former des citoyens émancipés par la raison et le savoir.

Une analyse sémantique et juridique révèle que la notion de "valeurs de la République" est d'usage récent, tant dans le discours public que dans les textes de loi, avec une augmentation significative depuis les années 1980.

Ces valeurs ne sont pas figées ; elles évoluent et s'enrichissent, comme en témoigne l'intégration de la lutte contre les discriminations.

Le droit ne leur donne pas de définition constitutionnelle, et leur mention prédomine dans le Code de l'éducation et le droit des étrangers.

Sur le plan pédagogique, un consensus émerge sur la nécessité de dépasser une "pédagogie de la prescription" pour atteindre une "pédagogie de la conviction".

Cette "approche citoyenne" refuse l'inculcation et promeut la pensée critique, l'expérimentation des valeurs au quotidien et la coopération.

L'objectif est de permettre aux élèves non seulement de connaître les valeurs, mais de les "éprouver" et d'en ressentir le bénéfice, transformant l'école en un "écosystème de valeurs".

Enfin, les discussions mettent en lumière les défis contemporains : le poids croissant qui pèse sur l'institution scolaire, le communautarisme, le relativisme et la nécessité de ne pas nier le réel tout en présentant les valeurs comme un idéal à conquérir.

L'écart entre la valeur et le réel est présenté non comme un échec, mais comme l'espace même de l'engagement citoyen.

1. La Mission Fondamentale de l'École dans un Contexte de Crise

Les propos introductifs des différents intervenants ont unanimement rappelé le rôle central et fondateur de l'École dans la transmission des valeurs républicaines, une mission rendue encore plus cruciale par le contexte contemporain.

1.1 Un Fondement Juridique et Historique

La mission de l'École est clairement définie par l'article L111-1 du Code de l'éducation, cité à plusieurs reprises, qui stipule que "la nation fixe comme mission première à l’école de faire partager aux élèves les valeurs de la République".

Cette mission n'est pas un simple "supplément d'âme" mais une obligation professionnelle qui constitue l'armature du projet républicain.

Les intervenants ont inscrit cette mission dans une profondeur historique :

• Les Lumières et la Révolution : Alain Frugère a évoqué l'esprit des Lumières (Molière), le projet d'instruction publique de Condorcet (1792) qui établit la primauté des savoirs issus de la recherche sur les opinions et les croyances, et le "pari de la raison émancipatrice".

• Le 19ème siècle : Madame Looher a rappelé le projet des républicains de la Troisième République (Gambetta, Ferdinand Buisson) de stabiliser le régime grâce à l'éducation, aboutissant aux lois Jules Ferry de 1881-82 qui instaurent un enseignement fondé sur la gratuité, l'obligation et la laïcité.

1.2 Le Poids du Contexte Actuel

La journée d'études, bien que planifiée de longue date, a été profondément marquée par l'assassinat de Dominique Bernard à Arras.

Cet événement a donné une "coloration tout à fait particulière" aux réflexions, comme l'a souligné Sébastien Jaibovski.

Ce contexte met en lumière plusieurs tensions :

• Le Poids sur l'Institution : Sébastien Jaibovski a soulevé la question du "poids qui aujourd'hui est très important, peut-être trop important" que la société fait peser sur l'École et ses enseignants.

• La Conquête Permanente : Il a également insisté sur le fait que "les valeurs ne sont jamais acquises mais elles sont toujours à être conquises et à conquérir".

• Les Défis Sociétaux : Alain Frugère a mentionné "le repli sur soi, le communautarisme, l'intolérance voire la haine" comme des défis quotidiens, tandis que Mathieu Clouet a listé les inégalités sociales, les effets de l'économie médiatique et le relativisme.

2. Analyse de la Notion de "Valeurs de la République"

L'intervention d'Ismaël Ferrat, professeur des universités, a offert une analyse lexicale et juridique détaillée, démontrant que la notion de "valeurs de la République" est à la fois complexe, évolutive et d'émergence récente.

2.1 Une Apparition Récente dans le Discours Public et Juridique

Contrairement à une idée reçue, l'usage du syntagme "valeurs de la République" est un phénomène récent.

• Dans les publications : Une analyse des corpus de textes numérisés (Google Books) et des archives du journal Le Monde montre une quasi-absence du terme jusqu'aux années 1980, suivie d'une "explosion" de son usage à partir de 1989.

• Dans le droit : L'occurrence du terme dans les codes juridiques français est très faible au début des années 2000 et connaît une forte poussée à partir de 2016.

Cette augmentation est principalement due à deux codes :

• 1. Le Code de l'éducation.
• 1. Le Code de l'entrée et du séjour des étrangers et du droit d'asile.

2.2 Une Définition Juridique Absente et Évolutive

L'analyse juridique révèle un paradoxe : bien que la notion soit de plus en plus utilisée, elle reste juridiquement insaisissable.

• Absence de définition constitutionnelle : Aucun texte constitutionnel ne définit précisément ce que sont les valeurs de la République. Le Conseil constitutionnel n'a produit aucune étude sur le sujet.

• L'avis du Conseil d'État : Saisi lors du projet de loi "séparatisme", le Conseil d'État a jugé la notion de "valeurs" trop large pour être un principe de droit généralisable, lui préférant celle de "principes républicains".

• Des valeurs évolutives : La liste des valeurs n'est pas figée. La lutte contre les discriminations, par exemple, est une valeur aujourd'hui considérée comme une évidence, alors que le premier article du Code pénal sur ce sujet ne date que de 1994.

3. L'Approche Pédagogique : De la Prescription à la Conviction

Mathieu Clouet, représentant l'équipe académique Valeurs de la République, a développé le concept d'une "approche citoyenne des valeurs à l'école", qui se distingue par son refus de l'inculcation au profit d'une adhésion réfléchie.

3.1 Refuser l'Inculcation, Viser la Conviction

L'objectif n'est pas seulement de faire connaître les valeurs, mais de les "faire partager".

• Pédagogie de la conviction : "Nous ne pouvons pas nous contenter d'une pédagogie de la prescription, il nous faut trouver la voix d'une pédagogie de la conviction."

• Appel à la raison : Cette approche repose sur l'éducation à la liberté, fait appel à la pensée critique et apprend aux élèves à interroger les valeurs elles-mêmes.

• Les trois dimensions de la valeur : Elle doit prendre en compte les dimensions

• intellectuelle (contenus),

• psycho-affective (ressenti) et

• conative (action).

3.2 L'École comme "Écosystème de Valeurs"

Pour que les valeurs aient du prix aux yeux des élèves, ils doivent les "éprouver", c'est-à-dire en ressentir le bénéfice et en tester la réalité.

• Le rôle des savoirs : La transmission des connaissances participe à l'éducation aux valeurs. Citant Catherine Kintzler, Mathieu Clouet parle de la "puissance libératrice des enseignements" : maîtriser un savoir est une expérience concrète de la liberté.

• L'expérience vécue : L'éducation aux valeurs passe aussi par la coopération, la prise de responsabilité et les pratiques participatives. L'école doit être un lieu où les valeurs sont incarnées au quotidien pour éviter les écarts entre le discours et la réalité.

• Inverser la focale : Il est suggéré de replacer les faits négatifs (discriminations, racisme) dans la perspective plus large de la lutte pour l'égalité.

L'exemple de l'affaire Dreyfus est utilisé pour montrer que la France de l'époque n'était pas seulement celle de l'antisémitisme, mais aussi le seul pays d'Europe où des intellectuels se sont levés pour défendre un Juif.

4. Étude de Cas : l'Enseignement de la Laïcité

Ismaël Ferrat a illustré les enjeux de la transmission des valeurs à travers l'exemple de la laïcité, en analysant son traitement dans les programmes scolaires.

Période

Occurrence du mot "Laïcité" dans les programmes (élémentaire/collège)

Contexte et Enjeux

Années 1970-1980

Quasiment absente La laïcité est considérée comme une évidence, une "non-notion" sur le plan pédagogique.

Années 1990-2000

Forte augmentation

L'émergence est liée à la nécessité d'expliquer les règles, notamment suite à l'affaire du voile de Creil (1989) et la circulaire Bayrou (1994) sur les signes religieux ostensibles.

Depuis 2013 (Loi Peillon) Présence stabilisée à un niveau élevé

Un élève scolarisé aujourd'hui rencontre la notion environ 13 fois entre le primaire et le collège.

L'enjeu pédagogique est double :

• 1. Expliquer le principe : Donner les clés de compréhension d'une valeur fondamentale.
• 1. "Déconflictualiser" : Éviter que le principe soit perçu par certains élèves, notamment de culture musulmane, comme étant dirigé "contre l'islam".

Les résultats sont probants : une étude du Knesco montre que 90 % des élèves de 3e et 80 % des lycéens en terminale ont déjà abordé la laïcité en cours et maîtrisent globalement bien la notion. Cela démontre l'efficacité du travail mené en classe.

5. Conclusion : La Valeur comme Engagement et "Refus du Réel" La journée d'études se conclut sur une vision exigeante mais volontariste de la mission de l'École.

La transmission des valeurs de la République n'est pas l'imposition d'un dogme, mais une invitation à participer à un projet collectif de "perpétuelle réinvention démocratique".

Comme l'a formulé Mathieu Clouet, il faut se souvenir qu'"une valeur ça n'est pas seulement un reflet du réel, une valeur c'est aussi un refus du réel".

L'écart entre l'idéal prôné par la valeur (l'égalité, la fraternité) et les imperfections de la société n'est pas un signe d'échec.

Au contraire, "c'est précisément dans cet écart que nous pouvons trouver les moyens d'apporter aux élèves que nous encadrons la volonté d'agir et de s'engager dans la République française".

L'approche citoyenne des valeurs est donc, en définitive, une preuve de l'engagement citoyen de l'ensemble de la communauté éducative.

Ce transcript d’une table ronde organisée par l’INSPÉ Lille HdF explore la manière dont les valeurs républicaines (égalité, mixité sociale, épanouissement, réussite) sont vécues au sein des établissements scolaires.

Trois intervenants, une conseillère technique, un proviseur et une chercheuse en psychologie sociale, partagent leurs expériences et réflexions.

Leurs témoignages mettent en lumière l’importance du collectif, de la bienveillance, et de la nécessité d’articuler des politiques éducatives cohérentes pour favoriser la réussite de tous les élèves, notamment ceux issus de milieux défavorisés.

Enfin, le rôle crucial du CESCE (Comité d’Éducation à la Santé, à la Citoyenneté et à l’Environnement) est souligné comme outil pour une démarche systémique et globale de promotion des valeurs républicaines.

Décryptage des désaccords éditoriaux et des visions de la vérité

Ce document synthétise les idées clés de l'article de Guillaume Carmaux et Gilles Sahut, "Les désaccords éditoriaux dans Wikipédia comme tensions entre régimes épistémiques", publié dans la revue Communication en 2019.

L'article analyse les conflits éditoriaux sur Wikipédia à travers le prisme des différentes conceptions de la validité du savoir, appelées "régimes épistémiques".

Conclusion L'article de Carmaux et Sahut offre une grille de lecture pertinente pour comprendre les tensions éditoriales sur Wikipédia. Il nous invite à réfléchir à notre propre rapport au savoir et à la vérité.

L'identification des régimes épistémiques peut contribuer à des discussions plus constructives, sur Wikipédia et au-delà.

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:28:40][^2^][2]:

Cette vidéo présente une conférence de Pierre-Michel Menger sur l'évaluation dans les sciences, les arts et les organisations, donnée en 2013-2014. Menger, directeur de recherche au CNRS et co-directeur de la Revue française de sociologie, aborde la sociologie des valeurs et leur impact sur la société.

Points forts: + [00:00:22][^3^][3] Introduction de Pierre-Michel Menger * Présentation de son parcours académique * Discussion sur ses thèmes de recherche antérieurs * Annonce du sujet de la conférence + [00:02:08][^4^][4] La sociologie des valeurs * Explication des différentes approches en sociologie * Présentation des enquêtes sur les valeurs en France et en Europe * Analyse de l'évolution des valeurs depuis les années 80 + [00:07:25][^5^][5] Travaux influents sur les valeurs * Référence aux recherches de Lazarsfeld, Rokeach et Inglehart * Discussion sur les méthodes empiriques et théories associées * Importance de l'universalisme dans l'étude des valeurs + [00:12:01][^6^][6] Méthodologie des enquêtes sur les valeurs * Détails sur la conception et l'objectif des enquêtes * Explication des techniques d'analyse factorielle * Construction d'échelles de valeurs à partir des données recueillies + [00:18:15][^7^][7] Limites des approches quantitatives * Discussion sur les défis de mesurer les valeurs de manière quantitative * Importance de l'interprétation des données collectées * Nécessité de compléter les enquêtes quantitatives par des méthodes qualitatives + [00:24:30][^8^][8] Étude systématique des valeurs * Présentation d'une étude approfondie sur la structure et l'évolution des valeurs * Utilisation d'analyses multivariées pour synthétiser les données * Examen des scores construits pour mesurer l'adhésion aux différentes valeurs Résumé de la vidéo [00:28:42][^1^][1] - [00:55:49][^2^][2] : La vidéo présente une conférence sur l'évaluation des valeurs traditionnelles et modernes dans les sociétés européennes, l'impact de l'affiliation religieuse sur ces valeurs, et la convergence des valeurs entre les générations. L'analyse factorielle révèle deux axes principaux : traditionalisme et intégration sociale, montrant des différences significatives entre les pays européens.

Points forts : + [00:28:42][^3^][3] Rôles sexuels et travail * Débat sur les rôles sexués dans la société française * Construction d'une échelle de valeurs sur le travail et l'économie de marché * Introduction de nouvelles questions sur l'immigration et l'environnement + [00:31:58][^4^][4] Maintien des valeurs traditionnelles * Permanence des différences de valeurs entre les sociétés nationales * Europe des valeurs : cohérence des valeurs européennes par rapport aux américaines * Impact fort de l'affiliation religieuse sur les valeurs + [00:37:02][^5^][5] Opposition entre traditionalisme et autonomie * Contredit les théories de la modernisation des années 50 et 60 * Évolution non linéaire des sociétés traditionnelles vers des valeurs modernes * Maintien d'un clivage des valeurs au sein des sociétés occidentales + [00:44:01][^6^][6] Convergence générationnelle autour des valeurs * Mouvement de convergence des valeurs entre les jeunes et les âgés * Retour à l'étiage des valeurs traditionnelles chez les jeunes * Diminution des valeurs traditionnelles chez les classes d'âge plus âgées + [00:47:29][^7^][7] Variabilité des valeurs traditionnelles selon les pays * Quatre groupes de pays avec des positions différentes dans l'univers des valeurs * Importance de l'appartenance nationale et religieuse dans la différenciation des valeurs * Convergence des valeurs malgré des positions nationales différentes + [00:52:19][^8^][8] Effet de l'affiliation religieuse sur l'intégration * L'appartenance religieuse comme facteur d'intégration ou de désintégration * Influence positive de l'appartenance musulmane et protestante, négative de l'orthodoxie * Effet intégrateur de la religion selon Durkheim et son maintien en Europe moderne Résumé de la vidéo [00:55:50][^1^][1] - [01:09:03][^2^][2]:

La partie 3 de la vidéo se concentre sur l'évaluation de l'intégration dans les sociétés à travers divers facteurs tels que la religion, la confiance dans les institutions, et l'individualisme. L'orateur, Pierre-Michel Menger, analyse les différences entre les affiliés religieux et les non-affiliés, ainsi que l'impact des différentes affiliations religieuses sur l'intégration sociale et les valeurs du travail.

Points forts: + [00:55:50][^3^][3] L'indicateur d'intégration * Un indicateur composite basé sur plusieurs variables * Examine comment l'intégration est liée à ces variables + [00:56:48][^4^][4] Affiliation religieuse et intégration * Les affiliés religieux adhèrent plus aux normes et sont moins individualistes * Les non-affiliés sont plus ouverts et participatifs + [00:58:34][^5^][5] Impact du protestantisme * Forte participation sociale et confiance élevée * Influence significative sur tous les aspects de l'intégration + [01:00:39][^6^][6] Valeurs du travail et économie de marché * Les protestants adhèrent fortement à l'économie de marché mais s'éloignent des valeurs du travail normatif * Les musulmans adhèrent à l'éthique du travail mais restent éloignés de l'universalisme économique

https://youtu.be/c1KTsbEqxPI?t=2661

Cette vidéo est une conférence organisée par l'INSP de l'Académie de Lille sur le thème "L'école, un territoire vivant au cœur des valeurs de la République". Elle présente les enjeux, les défis et les perspectives de l'éducation à la citoyenneté dans le contexte actuel marqué par le terrorisme, le communautarisme et l'intolérance. Elle s'appuie sur les éclairages de la recherche, les témoignages des acteurs de terrain et les expériences pédagogiques innovantes.

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [02:57:42][^2^][2] :

Cette vidéo est une conférence sur les neurosciences de la violence et des valeurs, organisée par le programme Brain, Culture and Society de l'Institut d'études avancées de Paris. Elle réunit des experts de différentes disciplines pour discuter du phénomène du syndrome E, qui désigne la transformation de personnes ordinaires en tueurs de masse. La vidéo se compose de trois parties :

Faits saillants : + [00:00:20][^3^][3] Introduction par le professeur Alain Berthoz * Présente le contexte et les objectifs de la conférence * Rend hommage au professeur Itzhak Fried, initiateur du projet * Annonce les intervenants et le déroulement de la conférence + [00:18:45][^4^][4] Syndrome E : alors et maintenant, par le professeur Itzhak Fried * Revient sur la genèse et la définition du syndrome E * Présente les symptômes et le modèle de fracture cognitive * Évoque les travaux interdisciplinaires menés à l'Institut d'études avancées * Pose les questions actuelles sur la prévention et la responsabilité + [00:32:40][^5^][5] Neurosciences sociales de la déshumanisation, par la professeure Susan Fiske * Explique comment les gens catégorisent les autres selon deux dimensions : la chaleur et la compétence * Montre comment les groupes marginalisés sont déshumanisés selon différents modes : envie, pitié, dégoût * Illustre les signatures neuronales de la déshumanisation à l'aide d'exemples d'imagerie cérébrale * Souligne les conséquences de la déshumanisation sur la valeur accordée à la vie humaine

Résumé de la vidéo de [01:00:00][^1^][1] à [02:57:42][^2^][2] :

La deuxième partie de la vidéo traite des neurosciences de la violence et des valeurs, en abordant les thèmes suivants :

Points forts : + [01:00:00][^3^][3] Les mécanismes cérébraux de la violence * Comment le cerveau traite les informations sociales et morales * Comment le cerveau réagit aux situations de conflit et de coopération * Comment le cerveau modifie son fonctionnement en fonction du contexte et de l'appartenance au groupe + [01:30:00][^4^][4] Les facteurs psychologiques et sociaux de la violence * Comment les émotions, les motivations, les normes et les identités influencent la violence * Comment les biais, les stéréotypes, la déshumanisation et la radicalisation facilitent la violence * Comment les processus de persuasion, de conformité, d'obéissance et de leadership modèrent la violence + [02:00:00][^5^][5] Les enjeux éthiques et juridiques de la violence * Comment la violence pose des dilemmes moraux et des questions de responsabilité * Comment la violence affecte les victimes, les témoins, les auteurs et les intervenants * Comment la violence peut être prévenue, réduite ou réparée par des actions individuelles et collectives

Résumé de la vidéo [02:00:00][^1^][1] - [02:57:42][^2^][2] :

La deuxième partie de la vidéo traite des neurosciences de la violence et des valeurs, en abordant les thèmes suivants :

Points forts : + [02:00:00][^3^][3] Les bases biologiques de la violence * Les gènes, les hormones et les neurotransmetteurs impliqués dans la régulation de l'agressivité * Les circuits cérébraux du contrôle de l'impulsion, de la peur et de la colère * Les facteurs environnementaux et sociaux qui modulent l'expression de la violence + [02:19:12][^4^][4] Les valeurs morales et le cerveau * Les processus cognitifs et émotionnels qui sous-tendent le jugement moral * Les régions cérébrales impliquées dans la représentation des normes, des intentions et des conséquences * Les effets du contexte, de la culture et de la personnalité sur les décisions morales + [02:38:24][^5^][5] La violence extrême et le syndrome E * La définition et les caractéristiques du syndrome E, un état de violence de masse * Les mécanismes neuronaux de la fracture cognitive, de la déshumanisation et de l'obéissance à l'autorité * Les pistes de prévention et de traitement du syndrome E

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:54:14][^2^][2]:

Cette vidéo présente un dispositif de dialogue éthique basé sur des récits philo pour aborder la question des valeurs dans le cadre de l'éducation au développement durable. Les auteurs exposent les contraintes et les enjeux de cette approche, ainsi que les activités proposées aux élèves du cycle 2 de l'école obligatoire. Ils illustrent leur propos par des exemples de récits et de traces d'élèves, en mettant en évidence les notions de responsabilité, d'interdépendance, de finitude et de pluralité.

Points forts: + [00:00:12][^3^][3] Les valeurs au centre du projet durable * Présentation de quelques questions illustrant le rôle des valeurs * Les valeurs orientent l'action et lui donnent sa pertinence * Identifier les valeurs fait partie des compétences nécessaires + [00:02:56][^4^][4] Les contraintes de l'éducation aux valeurs * La neutralité politique et intellectuelle vs la promotion de certaines valeurs * L'irruption possible des émotions vs la protection de l'enfant * L'interdisciplinarité vs l'articulation des principes organisateurs des disciplines + [00:09:33][^5^][5] La responsabilité éthique comme porte d'entrée * La responsabilité comme valeur fondatrice du projet de la durabilité * La responsabilité comme visée prioritaire du plan d'études romand * La responsabilité comme lien entre éthique et éducation au développement durable + [00:20:10][^6^][6] Le dispositif de dialogue éthique basé sur des récits philo * Présentation des caractéristiques et des objectifs des récits philo * Présentation des activités proposées aux élèves après la lecture du récit * Présentation du déroulement et des étapes du dialogue éthique + [00:36:06][^7^][7] Les traces d'élèves et les notions éthiques mobilisées * Analyse des réponses des élèves à la question initiale et aux questions philo * Mise en évidence des notions de responsabilité, d'interdépendance, de finitude et de pluralité * Discussion des obstacles et des pistes pour approfondir le dialogue éthique

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:09:00][^2^][2] :

Cette vidéo présente 10 astuces pour manager efficacement les bénévoles de son association. L'objectif est de les intégrer, de les motiver, de les former et de les fidéliser. L'animateur explique l'importance de chaque astuce et donne des exemples concrets.

Points clés : + [00:00:00][^3^][3] Accueillir le bénévole * Le faire participer à une réunion * Le former à sa mission * Lui présenter le projet associatif et les valeurs + [00:02:51][^4^][4] Fixer des objectifs * Les rendre ambitieux mais réalistes * Les définir avec le bénévole * Les aligner avec le but de l'association + [00:04:06][^5^][5] Accompagner le bénévole * L'aider dans ses tâches * Lui faciliter le travail * Lui proposer des formations internes ou externes + [00:05:53][^6^][6] Valoriser le travail du bénévole * Le remercier pour sa contribution * Le mettre en avant sur les réseaux sociaux ou les médias * Le reconnaître comme un acteur clé de l'association + [00:06:50][^7^][7] Fidéliser le bénévole * Anticiper les cycles du bénévolat * Gérer la charge mentale et le stress * Renouveler les postes et les tâches + [00:08:26][^8^][8] Conclusion * Résumer les 10 astuces * Souligner les bénéfices pour l'association * Inviter à regarder d'autres vidéos

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [01:50:00][^2^][2]:

Cette vidéo est la première partie d'un cycle de conférences sur le thème "Mesurer la valeur de notre monde", organisé par l'Institut d'études avancées de Paris. Quatre intervenants abordent la question de la mesure sous différents angles: mathématique, sondagier, comptable et écologique. Ils exposent les enjeux, les limites et les perspectives de la quantification dans divers domaines de la connaissance et de l'action.

Points forts: + [00:00:00][^3^][3] Introduction du cycle et présentation des intervenants par Bétina Laville, présidente de l'IEA de Paris * Le cycle vise à interroger la quantification du monde et ses conséquences sur les valeurs * Cinq séances sont prévues, abordant la mesure de la nature, des villes, de l'égalité et du bonheur * Les intervenants sont Cédric Villani, mathématicien et député, Jean-Daniel Lévy, directeur de l'Institut Harris Interactive, Valérie Charolles, philosophe et économiste, et Alexandre Rambaud, titulaire de la chaire de comptabilité écologique à AgroParisTech + [00:08:00][^4^][4] Intervention de Cédric Villani sur la mesure en mathématique * Les mathématiques sont à la fois un langage universel et une source de créativité * La mesure est une notion fondamentale, qui permet de comparer, de classer, de modéliser, de prédire * La mesure n'est pas neutre, elle dépend du choix des unités, des échelles, des conventions, des hypothèses * La mesure n'est pas suffisante, elle doit être accompagnée d'une analyse critique, d'une interprétation, d'une mise en perspective + [00:36:00][^5^][5] Intervention de Jean-Daniel Lévy sur la mesure de l'opinion * Les sondages sont des outils qui permettent de recueillir, de traiter et de diffuser des données quantifiées sur l'opinion publique * Les sondages ne mesurent pas l'essentiel, mais ils donnent des indications sur les représentations, les attitudes, les comportements, les dynamiques des individus et des groupes * Les sondages ne sont pas infaillibles, ils sont soumis à des marges d'erreur, à des biais, à des fluctuations, à des manipulations * Les sondages ne sont pas isolés, ils s'inscrivent dans un contexte social, politique, médiatique, qui influence et est influencé par les résultats + [01:08:00][^6^][6] Intervention de Valérie Charolles sur la mesure comptable * La comptabilité est une technique qui permet de mesurer, de valoriser et de communiquer les flux et les stocks d'une entité économique * La comptabilité n'est pas objective, elle repose sur des conventions, des normes, des modèles, qui reflètent des intérêts et des visions du monde * La comptabilité n'est pas neutre, elle a des effets sur les comportements, les décisions, les performances, les évaluations des agents économiques * La comptabilité n'est pas universelle, elle varie selon les pays, les secteurs, les périodes, les enjeux + [01:36:00][^7^][7] Intervention d'Alexandre Rambaud sur la mesure écologique * L'écologie est une science qui étudie les interactions entre les êtres vivants et leur environnement * La mesure écologique est un défi, qui nécessite de prendre en compte la complexité, la diversité, l'incertitude, l'irréversibilité des systèmes naturels * La mesure écologique est un enjeu, qui vise à rendre visible, à intégrer, à valoriser le capital naturel et les services écosystémiques * La mesure écologique est un débat, qui implique des choix éthiques, politiques, sociaux, sur la définition, la méthode, l'usage de la mesure

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [02:07:42][^2^][2]:

Cette vidéo présente une conférence organisée par l'INSPÉ Lille HdF pour les professeurs stagiaires sur l'éthique et la déontologie de l'enseignement. Elle aborde les questions de la protection des élèves, du service public, de la laïcité, de la liberté d'expression et de la légitimité du professeur.

Points forts: + [00:00:00][^3^][3] Introduction par Sandrine VNF, référente académique des valeurs de la République * Présentation des objectifs et du déroulement de la conférence * Rappel de l'engagement des professeurs à respecter et à faire partager les valeurs de la République * Insistance sur la nécessité de ne pas rester seul face aux situations difficiles + [00:11:10][^4^][4] Première partie : la protection des élèves, avec la participation de la procureure de la République de Lille * Présentation de cas concrets d'élèves victimes de violences ou d'agressions sexuelles * Explication des obligations légales et déontologiques des professeurs face à ces situations * Conseils pratiques pour recueillir la parole des élèves, les accompagner et les orienter vers les services compétents + [00:46:29][^5^][5] Deuxième partie : le service public, avec la participation du directeur académique des services de l'éducation nationale * Présentation des principes fondamentaux du service public : égalité, continuité, adaptabilité, neutralité * Illustration de ces principes à travers des exemples de situations rencontrées par les professeurs * Mise en évidence des enjeux et des limites de ces principes dans le contexte scolaire + [01:15:39][^6^][6] Troisième partie : la laïcité, avec la participation du référent laïcité de l'académie * Définition de la laïcité comme principe juridique et politique garantissant la liberté de conscience et le vivre-ensemble * Distinction entre la laïcité des agents publics, qui implique une obligation de neutralité, et la laïcité des usagers, qui implique une liberté d'expression dans le respect de l'ordre public * Présentation de cas concrets de situations liées à la laïcité dans les établissements scolaires + [01:44:35][^7^][7] Quatrième partie : la liberté d'expression, avec la participation du référent académique des valeurs de la République * Rappel du cadre juridique de la liberté d'expression, qui est un droit fondamental mais qui comporte des limites * Analyse des obligations de réserve et de discrétion professionnelle des professeurs, qui doivent respecter l'autorité et la dignité de leur fonction * Présentation de cas concrets de situations liées à la liberté d'expression dans les établissements scolaires + [01:59:41][^8^][8] Conclusion par Sandrine VNF, référente académique des valeurs de la République * Synthèse des points essentiels abordés lors de la conférence * Invitation à poursuivre la réflexion déontologique et à se former tout au long de la carrière * Diffusion d'une vidéo réalisée par des élèves sur la question de la légitimité du professeur

Le processus d'écriture participe lui-même à la construction de la pensée.

Le geste d'écrire est un geste qui dessine le monde.

L'acte d'écriture étant réalisé par le biais des outils numériques; ceux-ci ont une influence sur la forme du monde.