Pour élaborer un brief de synthèse pertinent, il est essentiel de comprendre les conditions nécessaires pour qualifier une école d'« hospitalière » et d'approfondir la relation maître-élève dans cette optique.

L'objectif est de dépasser une vision idéalisée de l'école hospitalière en explorant les aspects psychiques et didactiques qui favorisent un environnement scolaire positif.

Conditions pour qualifier une école d'hospitalière

L'hospitalité scolaire peut être envisagée à travers plusieurs conditions.

• L'accueil de l'élève : L'arrivée de l'élève à l'école marque le passage d'un seuil entre le monde familial et le lieu d'étude.

Cet accueil, qui s'adresse tant aux familles qu'aux élèves, doit témoigner de l'ouverture de l'institution à la diversité.

Anne Dufourmantelle souligne que ce seuil est un espace de jonction et de lien, un "entre-deux" où se jouent l'échange et l'invitation.

L'école est un lieu intermédiaire entre la vie familiale et le monde extérieur, un lieu de transmission culturelle et de formation. Toutefois, l'hospitalité scolaire est paradoxale, car elle conjugue l'obligation de la scolarisation avec l'accueil hospitalier.

• L'accueil et l'engagement des professeurs :

L'accueil prend tout son sens dès les premiers instants et engage le professeur dans la relation. Les professeurs doivent incarner une institution hospitalière en manifestant une présence accueillante auprès de chaque enfant.

Cet accueil implique une attention particulière à ceux qui ne comprennent pas, qui sont en difficulté ou qui ont peur.

Eirick Prairat parle d'une "éthique de la présence", où l'accueil est une invitation à se cultiver et un levier pour transformer la contrainte en désir d'apprendre.

• La rencontre de l'altérité : La confrontation à l'altérité peut être un obstacle à l'hospitalité.

Les enseignants, même expérimentés, peuvent se sentir démunis face à certains élèves et chercher à comprendre les difficultés relationnelles.

Jean Astier, cité dans le texte, souligne que l'hospitalité est mise à l'épreuve par les comportements difficiles de certains élèves et les attitudes inappropriées de certains parents.

L'hospitalité n'est donc pas un dogme, mais une "conversion éthique" qui implique un travail de résistance aux réactions d'humeur ou de désarroi.

• L'acquisition de l'hospitalité professorale : Paul Ricœur rappelle que le rapport à l'autre est souvent douloureux, et l'hospitalité engage ce rapport dans les métiers de l'humain.

Selon Prairat, l'éthique enseignante est une "éthique de la présence", un art d'être attentif aux autres et au moment présent.

Henri Louis Go souligne l'importance du "jeu du visage" et de la gestuelle dans l'expression de l'hospitalité professorale.

L'hospitalité éducative s'exerce dans une relation asymétrique où chacun se situe par rapport à l'autre.

La bienveillance du professeur, condition de l'hospitalité scolaire, se manifeste par une attention didactique concrète portée à autrui.

Approfondissement du rapport maître-élève : vers une hospitalité psychique

Il est essentiel d'examiner la question des rapports entre professeurs et élèves d'un point de vue didactique.

Traditionnellement, ces rapports sont abordés en termes de "relation", notamment dans le courant de l'Éducation nouvelle, en mettant l'accent sur la dimension affective.

Cependant, il est possible d'adopter une approche différente en considérant le "rapport" comme une dynamique d'altérité.

• Le rapport professeur-élève selon une dynamique d'altérité : Hegel théorise le rapport comme une unité de l'identité et de la différence.

Dans la relation didactique, l'identité du professeur est indissociable de la différence que représentent les élèves.

Toute identité est accompagnée d'une différence, et cette opposition doit être pensée dans son unité.

Le recours au terme "rapport" permet de poser le problème de l'identité et de la différence dans une dialectique professeur-élève, c'est-à-dire dans l'unité en processus.

• L'hospitalité comme une augmentation des puissances d'agir :

Le rapport entre professeur et élèves doit être durable et intense dans le temps.

Au-delà de l'accueil, il s'agit de se mettre au travail, de transmettre et d'apprendre ensemble, en tenant compte des dimensions épistémiques, éthiques, sociales et émotionnelles.

Une "bonne" relation entre professeur et élève favorise la réussite scolaire, la motivation et le bien-être.

Les modèles comme le TTI (Teaching Through Interactions) mettent en avant le lien entre les composantes affective et cognitive dans la classe.

La "bienveillance épistémique" est une condition de l'hospitalité scolaire, caractérisant l'attention du professeur aux enjeux de savoir.

Cette attention vise à rendre l'élève attentif au milieu dans lequel il évolue, favorisant ainsi la construction de liens entre le professeur et ses élèves.

• Le lien psychique et didactique : pour une clinique de l'hospitalité :

La question du "bien-être" à l'école est souvent abordée sous l'angle affectif et émotionnel, ou à travers des concepts psychanalytiques comme le transfert et le contre-transfert.

Mireille Cifali parle de "lien clinique" pour désigner ce qui nous lie nécessairement aux autres dans les métiers de l'humain.

Elle propose un "éloge de la dépendance", reconnaissant la fragilité du professeur et sa "dette" vis-à-vis de l'élève.

La psychanalyse offre une éthique de l'altérité et de la singularité, soulignant l'importance de la "bonne" distance avec l'autre et de la reconnaissance de chacun comme sujet unique.

Il est crucial d'articuler cette dimension psychique avec le contexte spécifique de la transmission des savoirs, afin de ne pas considérer les rapports maître-élève ex nihilo.

En conclusion, une école véritablement hospitalière est celle qui parvient à créer un environnement favorable à l'épanouissement de tous, en tenant compte des dimensions psychiques et didactiques de la relation maître-élève.

Cela implique de repenser la formation des enseignants, de leur fournir un outillage didactique solide et de les sensibiliser à la part insue de soi-même qui entre en jeu dans la relation pédagogique.

Résumé de la vidéo [00:00:02][^1^][1] - [00:22:28][^2^][2]:

Cette vidéo explore pourquoi nous nous disputons avec ceux que nous aimons, en se basant sur les idées du philosophe Maxime Rover. Elle examine les dynamiques des disputes et propose des pistes pour mieux les comprendre et les gérer.

Temps forts: + [00:00:02][^3^][3] Introduction et contexte * Présentation de l'épisode et du sujet * Introduction de Maxime Rover et de son travail * Importance de comprendre les disputes + [00:01:41][^4^][4] Définition de la dispute * La dispute commence avec la tension et la souffrance * Frontières de la dispute et surgissement de la violence * Comparaison avec le théâtre + [00:03:33][^5^][5] Mécanismes mentaux des disputes * Abstraction et imputation * Posture de juge et identification des causes * Importance de comprendre le système plus vaste + [00:08:16][^6^][6] Théorie du chaos et disputes * Effet papillon et responsabilité collective * Réactions et transformations des conflits * Philosophie de la causalité chaotique + [00:12:01][^7^][7] Éthique interactionnelle * Importance de l'interaction dans les disputes * Vulnérabilité et maladresse * Dialogue intérieur et transformation de soi + [00:18:35][^8^][8] Pardon et empathie * Dépasser la souffrance pour pardonner * Demande d'excuses et reconnaissance de la maladresse * Empathie pour apaiser les tensions et se comprendre mieux

Résumé de la vidéo [00:22:30][^1^][1] - [00:24:37][^2^][2]:

Cette vidéo explore pourquoi nous nous disputons avec ceux que nous aimons et comment ces conflits peuvent être une opportunité de croissance et de compréhension mutuelle.

Points forts : + [00:22:30][^3^][3] Philosopher sur les disputes * Tout le monde le fait naturellement * Ne pas transformer en prescription * Mouvement constitutif du vivant + [00:23:04][^4^][4] Le dernier mot * Pas de fin définitive * Intensité des interactions * Importance de changer lentement + [00:23:30][^5^][5] Transformation éthique * Se transformer ensemble * Vitesse végétale * Comprendre pour changer + [00:23:59][^6^][6] La dispute comme opportunité * Pas seulement une souffrance * Porte vers de nouvelles relations * Nos êtres imbriqués + [00:24:17][^7^][7] L'éthique et la compréhension * Comprendre c'est déjà changer * Vivre mieux ici et maintenant * Sources en description

Retrouvez la conférence de Philippe Meirieu (Professeur des Universités émérite en Sciences de l’Education) et Yves Lecocq (Professeur d’Histoire et de géographie et Président de l’Institut international de Gestion mentale), organisée par l'association Initiative & Formation Pays Basque le 04/02/2022 à Hasparren, autour du thème "Motiver les élèves oui... mais comment ?" Cette conférence aborde le sujet de la motivation, sous le regard de la gestion mentale.