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Document d'Information : Le Traitement Médiatique des Violences Faites aux Femmes

Résumé Exécutif

Ce document d'information synthétise les discussions d'une table ronde sur le traitement médiatique des violences faites aux femmes, réunissant une journaliste d'investigation, une vulgarisatrice et une militante féministe.

Il ressort que si la médiatisation de ce sujet sociétal est croissante, elle est entachée de biais significatifs et de pratiques problématiques. Les points essentiels sont les suivants :

• Le Rôle Ambivalent des Médias : Les médias jouent un rôle crucial en rendant publiques des violences souvent cantonnées à la sphère privée, ce qui permet de faire évoluer les mentalités et de reconnaître le caractère systémique du problème.

Chaque avancée sociétale sur le sujet est liée à la médiatisation d'une affaire emblématique (Mazneff, Depardieu, etc.).

• Critiques Principales du Traitement Médiatique : La couverture médiatique est critiquée pour sa tendance à racialiser les agresseurs, servant un agenda politique raciste en surreprésentant les agresseurs étrangers ou racisés contre des victimes blanches.

On observe également une différence de traitement majeure entre la presse nationale, qui aborde parfois le sujet sous un angle systémique, et la presse locale (PQR), qui le confine souvent au sensationnalisme du "fait divers".

• Éthique Journalistique et Protection des Victimes : Le traitement rigoureux d'une affaire de violence sexiste et sexuelle (VSS) repose sur des principes déontologiques stricts.

La priorité est de croire et de protéger la victime, notamment par l'anonymat, et de respecter son choix de parler ou non.

L'enquête doit être irréprochable pour éviter les risques de diffamation et garantir la crédibilité du récit, ce qui inclut la vérification des faits et la procédure du "contradictoire" (contacter l'agresseur présumé).

• Les Angles Morts de la Médiatisation : De nombreuses formes de violences demeurent largement invisibles.

C'est le cas des violences psychologiques (contrôle, harcèlement numérique via traceurs) et surtout des violences visant les populations les plus marginalisées : les enfants, les travailleuses du sexe et les femmes trans, dont les agressions sont souvent ignorées, voire justifiées par un traitement médiatique transphobe et déshumanisant.

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1. Introduction et Définitions Clés

La discussion établit un cadre conceptuel pour analyser le traitement médiatique des violences faites aux femmes, un sujet de plus en plus présent dans le débat public, souvent à travers le prisme d'affaires très médiatisées impliquant des personnalités publiques (PPDA, Gérard Depardieu, Léo Grasset).

Définition du Patriarcat et de la Notion de "Femme"

Pour analyser les violences, les intervenantes adoptent une approche matérialiste et sociologique.

• Femme : Dans ce contexte, une "femme" n'est pas définie par sa biologie ou son identité de genre, mais comme une personne subissant des conditions sociales spécifiques, notamment le sexisme, les violences et l'exploitation par le système patriarcal.

• Patriarcat : Il est défini comme un système social qui hiérarchise les groupes sociaux "hommes" et "femmes".

Ce système organise l'exploitation (notamment économique via le travail domestique) et l'oppression des femmes, et sanctionne toute personne déviant des normes qu'il impose (ex: hétéronormativité, sanctionnée par l'homophobie).

2. Les Formes de Violence et le Rôle des Médias

Typologie des Violences Sexistes et Sexuelles (VSS)

Les VSS englobent une large gamme de violences, souvent sous-représentées dans leur diversité.

• Violences les plus médiatisées : Le viol et les agressions sexuelles sont les plus visibles médiatiquement, car perçus comme les plus graves.

Les violences conjugales physiques sont également mentionnées, mais les violences psychologiques restent largement ignorées.

• Statistiques et Binarité : Les statistiques disponibles sur les VSS sont majoritairement binaires (hommes/femmes), ce qui invisibilise les victimes non-binaires.

Pauline Bouty souligne que si la plupart des victimes sont des femmes et la plupart des auteurs des hommes, il est crucial de rappeler que des personnes de tous genres peuvent être victimes.

Il est rappelé que près de 90 % des victimes connaissent leur agresseur, qui est souvent un membre de la famille ou le conjoint, contredisant le mythe de l'agresseur inconnu dans une ruelle sombre.

L'Importance Cruciale du Rôle des Médias

Le traitement médiatique des VSS est considéré comme un enjeu public majeur et non une affaire privée.

• Le "5ème Pouvoir" : Jade Bourgerie, journaliste, qualifie les médias de "5ème pouvoir" dont le rôle est de refléter les maux de la société.

Traiter une affaire de VSS relève de l'intérêt public, car ces violences sont le symptôme d'une "société malade".

• Visibilité et Existence : Selon Pauline Bouty, "ce qu'on ne voit pas n'existe pas".

La médiatisation permet au public de prendre conscience de l'existence et de l'ampleur de ces violences.

Chaque progression dans la compréhension de ce phénomène est directement liée à la couverture médiatique d'une affaire symbolique.

• Déconstruire les Stéréotypes : La médiatisation aide à humaniser les victimes et les agresseurs, brisant l'image du "monstre".

Elle montre que l'agresseur peut être "votre voisin, votre frère, votre oncle", une personne perçue comme sympathique en société.

3. Pratiques et Éthique Journalistiques dans le Traitement des VSS

La journaliste Jade Bourgerie détaille les règles déontologiques qu'elle s'impose pour traiter ces sujets sensibles, en l'absence de règles formelles universelles dans la profession.

Les Règles Déontologiques et la Rigueur de l'Enquête

1. Respecter et Croire la Victime : Le point de départ est de croire la parole de la victime et de respecter ses volontés.

2. Rigueur de l'Enquête : L'article doit être "parfait" et "solide".

Cela implique de vérifier méticuleusement chaque élément fourni par la victime pour construire un dossier inattaquable et se prémunir contre les accusations de diffamation.

Exemple donné : retrouver une gynécologue consultée par une victime dans les années 90 pour corroborer une partie de son récit.

3. Le Contradictoire : Une étape essentielle consiste à contacter la personne mise en cause (l'agresseur présumé) pour lui exposer les faits recueillis et lui donner la possibilité de se défendre.

Le Rôle de l'Anonymat pour la Protection des Victimes

L'anonymat est un outil de protection essentiel pour les victimes, en particulier dans les milieux professionnels restreints (ex: musique classique) où tout le monde se connaît. Il permet à la victime d'éviter :

• D'être durablement étiquetée comme "victime de viol".

• De subir des représailles professionnelles ou sociales dans une société encore peu avancée sur ces questions.

4. Critiques Majeures du Traitement Médiatique Actuel

Plusieurs problèmes récurrents dans la couverture des VSS sont identifiés par les intervenantes.

La Racialisation des Récits

Lou Girard dénonce un biais racial majeur : les médias, en particulier ceux détenus par des groupes de droite et d'extrême-droite (citant les "empires Bolloré et Drahi"), tendent à surreprésenter les affaires où des femmes blanches sont agressées par des hommes racisés ou migrants.

Ce traitement sert un "narratif raciste" qui présente "la femme blanche, pure, la Française" comme étant attaquée par "le migrant, l'étranger".

Cela occulte la réalité statistique : la grande majorité des violences sont intra-communautaires et intrafamiliales.

Disparités entre Presse Nationale et Presse Quotidienne Régionale (PQR)

Un clivage important existe entre les types de médias.

Critère

Presse Nationale (ex: Le Monde, Libération)

Presse Quotidienne Régionale (PQR) (ex: La Dépêche)

Traitement

Tendance à traiter les affaires sous un angle plus systémique, souvent liées à des personnalités connues ou à des faits de grande ampleur.

Traitement majoritairement sous le prisme du fait divers et du sensationnalisme.

Biais Racial

Le narratif racialisant est "assez absent" des grands médias nationaux.

Le schéma "femme blanche victime d'un agresseur racisé" est beaucoup plus fréquent.

Causes

Journalistes plus jeunes, formés aux enjeux actuels des VSS dans les écoles de journalisme.

Journalistes souvent en poste depuis des décennies, moins formés à ces problématiques spécifiques.

L'Évolution du Vocabulaire : Du "Crime Passionnel" au "Féminicide"

Le langage utilisé a évolué, mais des termes problématiques persistent.

• Progrès : Le terme "féminicide" a émergé et s'est démocratisé après le mouvement #MeToo. Son usage est politique : il souligne que la victime a été tuée parce qu'elle est une femme, et non dans le cadre d'un simple homicide.

• Persistance : Des termes euphémisants ou inappropriés comme "crime passionnel" ou la description de viols comme des "relations sexuelles imposées" sont encore utilisés, minimisant la notion de violence et de domination.

5. Les Violences Invisibilisées et les Critères de Médiatisation

Violences Psychologiques et Violences contre les Populations Marginalisées

Certaines violences sont systématiquement absentes de la couverture médiatique.

• Violences Psychologiques : Le contrôle insidieux, qui ne "laisse pas de bleu", est très peu représenté. Pauline Bouty cite le documentaire Traquée de Marine Périn sur les hommes installant des traceurs sur les téléphones de leurs compagnes.

Ce contrôle peut aussi être financier ou social.

• Violences contre les enfants : Les enfants sont particulièrement vulnérables car dépendants des adultes qui sont souvent leurs agresseurs.

• Violences contre les femmes trans : Lou Girard souligne leur vulnérabilité extrême. "En tant que femme on a peur d'être violé, en tant que femme trans on a peur d'être violé puis tué."

Le traitement médiatique, quand il existe, est souvent abominable, utilisant des termes transphobes ("homme travesti") et présentant l'agression comme un fait divers "presque marrant".

Les victimes sont mégenrées, même après leur mort.

• Violences contre les travailleuses du sexe : Leurs agressions sont souvent invisibilisées ou justifiées par leur profession, niant la notion de consentement.

Les Critères de Médiatisation d'une Affaire

Pour qu'une affaire soit traitée médiatiquement de manière solide, plusieurs critères sont souvent nécessaires du point de vue journalistique :

• Avoir plusieurs victimes : Cela permet d'éviter la situation de "parole contre parole".

• Au moins une victime acceptant de parler à visage découvert : Cela renforce la crédibilité du récit.

• Des faits documentables avec des preuves : Une affaire reposant uniquement sur un témoignage sans plainte ni preuve est quasiment impossible à traiter pour un journaliste.

• Le consentement de la victime : Le respect de la parole de la victime est primordial. De nombreuses affaires ne sortent pas car les victimes ne souhaitent pas parler, un choix qui doit être absolument respecté.

6. L'Impact sur les Victimes et la Question du Langage

Le Manque de Couverture sur les Conséquences pour les Victimes

Les médias se concentrent sur les faits et les agresseurs, mais très rarement sur l'impact à long terme des violences sur la vie des victimes (psychologique, social, professionnel).

• Analyse Politique : Lou Girard analyse ce manque comme un choix politique.

S'intéresser à la "carrière brisée" de l'agresseur est commun, mais parler des "conséquences terribles du viol" sur la vie des femmes serait un acte "hautement féministe" que beaucoup de médias évitent.

• Le Rôle des Livres : Pauline Bouty nuance en affirmant que ce n'est peut-être pas le rôle des journalistes de parler à la place des victimes de leur ressenti.

Elle défend l'importance des espaces où les victimes peuvent s'exprimer avec leur propre voix, comme les livres (citant Florence Porcel) ou les films (Les Chatouilles).

L'Importance de la Précision Terminologique

L'usage de termes précis est un enjeu politique.

• Pédocriminalité vs. Pédophilie : Il est crucial de différencier la pédophilie (une paraphilie, un attrait) de la pédocriminalité (le passage à l'acte).

La plupart des personnes ayant des attirances pédophiles ne passent pas à l'acte et se font suivre. Un pédocriminel cherche avant tout à exercer une emprise et n'est pas nécessairement "pédophile".

• La Voix Active : Il est recommandé d'utiliser la voix active pour nommer l'agresseur et sa responsabilité : "un homme a violé une femme" plutôt que "une femme s'est fait violer".

Présenter les faits est un choix politique : soit on le fait avec des euphémismes, soit on nomme la violence telle qu'elle est.

Document d'information : Rencontres interprofessionnelles de la Miprof 2025

Résumé Exécutif

Ce document synthétise les analyses, données et stratégies clés présentées lors des Rencontres interprofessionnelles de la Miprof 2025.

La conférence a souligné l'ampleur systémique des violences sexistes et sexuelles en France, tout en dressant un état des lieux des avancées législatives, des défis judiciaires et des nouvelles menaces. Les points saillants sont les suivants :

1. Une ambition d'éradication et un cadre législatif renforcé : L'objectif politique affirmé n'est pas de réduire mais d'éradiquer totalement les violences.

Des avancées législatives majeures ont été réalisées, notamment l'introduction de la notion de non-consentement dans la définition pénale du viol, la reconnaissance du contrôle coercitif et l'allongement des délais de prescription pour les crimes sexuels sur mineurs. Une loi-cadre transpartisane est en préparation pour unifier la réponse institutionnelle.

2. Des données alarmantes confirmant un fléau de masse : Les statistiques pour 2023-2024 révèlent une prévalence massive des violences. Chaque jour, 3,5 femmes sont victimes de féminicide (direct ou indirect) ou de tentative de féminicide par leur partenaire ou ex-partenaire.

Les enfants représentent plus de la moitié des victimes de violences sexistes et sexuelles enregistrées. L'analyse confirme que les femmes sont victimes de manière disproportionnée (85 % des victimes de violences sexuelles) et que les agresseurs, majoritairement des hommes, sont le plus souvent des proches, faisant du foyer le lieu le plus dangereux.

3. L'urgence de la prévention des féminicides et de la protection des enfants co-victimes : L'analyse des homicides conjugaux ("rétex") montre que dans la moitié des cas, des signaux d'alerte préexistaient.

Les experts appellent à un changement de paradigme : se focaliser sur l'auteur, mieux "criticiser" les situations à haut risque en identifiant des marqueurs clés comme la strangulation et les menaces de mort, et utiliser l'ordonnance de protection de manière préventive.

Le "suicide forcé", angle mort des féminicides, représente près de 300 décès de femmes par an. Les enfants exposés aux violences conjugales sont reconnus comme des victimes directes subissant des traumatismes sévères, nécessitant une protection judiciaire coordonnée et des outils de prévention ciblés comme le film "Selma".

4. L'émergence de nouveaux champs de bataille : la cyberviolence et les mouvements masculinistes : Les cyberviolences sexistes et sexuelles touchent massivement les jeunes, avec des conséquences psychologiques graves et un très faible taux de plainte (12 %).

Parallèlement, la montée en puissance de mouvements masculinistes organisés, professionnels et très bien financés (plus d'un milliard de dollars en Europe) constitue une menace directe. Ces mouvements attaquent les dispositifs d'aide comme le 3919, instrumentalisent les droits des enfants pour affaiblir ceux des mères et cherchent à saper les fondements de l'égalité via un lobbying politique et une présence médiatique accrus.

En conclusion, la journée a mis en lumière la nécessité d'une vigilance constante, d'une formation continue de tous les professionnels, d'une meilleure coordination inter-institutionnelle et d'une réponse ferme et structurée face aux nouvelles stratégies des agresseurs et de leurs relais idéologiques.

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1. Vision Politique et Cadre d'Action Stratégique

Les rencontres ont été ouvertes par une intervention de la Ministre de l'égalité entre les femmes et les hommes, qui a fixé un cap clair : l'objectif n'est pas de réduire ou d'atténuer les violences, mais de les éradiquer complètement et définitivement. Cette ambition se traduit par un renforcement de l'arsenal juridique et une adaptation constante des stratégies d'intervention.

1.1. Un Phénomène aux Multiples Visages

La ministre a rappelé la diversité des formes de violences faites aux femmes, qui ne cessent d'évoluer :

• Physiques, sexuelles, psychologiques

• Économiques, numériques, chimiques

• Liées à la traite des êtres humains, souvent dissimulées derrière des façades comme de prétendus salons de massage.

Cette adaptabilité des violences exige une réponse innovante et proactive de la part des pouvoirs publics.

1.2. Avancées Législatives Récentes

L'année 2025 est présentée comme celle du "renforcement et de la clarté", marquée par plusieurs avancées législatives majeures :

• Définition du viol et non-consentement : La proposition de loi introduisant la notion de non-consentement dans la définition pénale du viol est une avancée historique. Elle inscrit dans la loi que "ne pas dire non, ce n'est pas dire oui", mettant fin à une ambiguïté qui protégeait les auteurs. Le silence, la sidération ou la peur ne sont pas des consentements.

• Délais de prescription pour les viols sur mineurs : Une loi a prolongé les délais de prescription, reconnaissant qu'il faut parfois des décennies pour que la parole se libère. L'objectif final reste cependant l'imprescriptibilité des crimes sexuels commis sur les enfants.

• Reconnaissance du contrôle coercitif : Pour la première fois, le droit français reconnaît le contrôle coercitif, un pas décisif pour identifier les violences conjugales avant les coups.

Celles-ci commencent par des actes comme la confiscation du téléphone, l'isolement social, l'installation de la peur, le contrôle des comptes bancaires, l'hypercontrôle et l'humiliation répétée.

1.3. Vers une Loi-Cadre et une Mobilisation Nationale

Pour assurer une vision globale et cohérente, un groupe de travail parlementaire transpartisan a été mis en place pour préparer une loi-cadre contre les violences sexuelles et intrafamiliales.

L'objectif est de bâtir une "nation mobilisée" où la détection, l'écoute, la protection et la coordination deviennent des réflexes pour tous les professionnels et citoyens.

1.4. Vigilance face aux Mouvements Masculinistes

Une alerte a été lancée contre la montée des mouvements masculinistes qui cherchent à relativiser la violence et à banaliser les inégalités.

Leur discours, souvent masqué derrière la "liberté d'expression", vise à faire reculer les droits des femmes.

La réponse doit être ferme : "La liberté d'expression n'a jamais été la liberté de nuire" et l'égalité femmes-hommes est un principe fondateur de la République, non une opinion.

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2. Données Clés 2024 : Une Violence de Masse Systémique et Genrée

La présentation de la Lettre n°25 de l'Observatoire national des violences faites aux femmes a objectivé l'ampleur du phénomène à travers des données multi-sources (Ministères de l'Intérieur et de la Justice, associations).

2.1. Statistiques Générales des Violences

Catégorie de Violence

Donnée Clé

Source

Fréquence

Toutes les 23 secondes, une femme subit du harcèlement, de l'exhibition sexuelle ou un envoi non sollicité de contenu sexuel.

Miprof

Toutes les 2 minutes, une femme est victime de viol, tentative de viol ou agression sexuelle.

Miprof

Violences Sexuelles (Victimation déclarée 2023)

1 809 000 personnes majeures se sont déclarées victimes.

Enquête VRS (SSMSI)

Détail pour les femmes

Harcèlement sexuel : 1 155 000

Enquête VRS (SSMSI)

Exhibition / Envoi contenu sexuel non sollicité : 369 000

Enquête VRS (SSMSI)

Viol ou tentative de viol : 159 000

Enquête VRS (SSMSI)

Agression sexuelle : 222 000

Enquête VRS (SSMSI)

Violences au sein du couple (Victimation déclarée 2023)

376 000 femmes majeures se sont déclarées victimes.

Enquête VRS (SSMSI)

Violences enregistrées par les forces de l'ordre (2024)

Violences sexuelles : 94 900 filles et femmes victimes (52 % de mineures).

Police / Gendarmerie

Violences au sein du couple : 228 000 femmes victimes.

Police / Gendarmerie

2.2. Féminicides et Tentatives (2024)

L'analyse des féminicides inclut désormais les "féminicides indirects", à savoir le harcèlement conduisant au suicide.

• Féminicides directs : 107 femmes tuées.

• Tentatives de féminicides directs : 270 femmes.

• Harcèlement par conjoint/ex ayant conduit au suicide ou à sa tentative : 906 femmes.

• Total combiné : 1 283 femmes que leur partenaire ou ex-partenaire a tuées, tenté de tuer ou poussées au suicide. Cela représente 3,5 femmes par jour.

• Enfants devenus orphelins en 2024 : 94. Depuis 2011, ce chiffre s'élève à 1 473.

2.3. La Réponse Judiciaire et les Dispositifs de Protection

Indicateur

Chiffre 2024 / 2025

Source

Poursuites (Violences sexuelles)

11 200 mis en cause poursuivis (sur 43 700 cas traités).

SDSE (Justice)

Condamnations (Violences sexuelles)

7 000 condamnations définitives.

SDSE (Justice)

Poursuites (Violences au sein du couple)

54 400 mis en cause poursuivis (sur 145 400 cas traités).

SDSE (Justice)

Condamnations (Violences au sein du couple)

42 200 condamnations définitives.

SDSE (Justice)

Accueil en Unité Médico-Judiciaire (UMJ)

74 000 victimes de violences sexistes et sexuelles.

Données administratives

Hébergement et logement dédiés

11 300 places au 31 décembre 2024.

Données administratives

Ordonnances de Protection

4 200 délivrées.

SDSE (Justice)

Téléphones Grave Danger (TGD) actifs

5 400 (début novembre 2025).

Données administratives

Bracelets Anti-Rapprochement (BAR) actifs

660 (début novembre 2025).

Données administratives

Appels traités par le 3919

Plus de 100 000.

FNSF

Signalements traités par le 119 (enfants co-victimes)

5 200.

SNATED

2.4. Analyse : Une Violence Systémique et un Danger Proche

• Dimension genrée : Les femmes représentent 85 % des victimes de violences sexuelles.

Pour 9 victimes sur 10, quel que soit leur sexe, l'agresseur est un homme. 84 % des victimes de violences au sein du couple sont des femmes (98 % pour les violences sexuelles au sein du couple).

• Danger au sein du foyer : Le discours public se focalise souvent sur le danger extérieur, mais les données démontrent le contraire. 46 % des viols enregistrés sur des femmes ont été commis dans le cadre conjugal. 58 % des femmes tuées en 2024 l'ont été par un membre de leur famille ou leur partenaire/ex-partenaire.

• Sous-déclaration massive : La loi du silence reste prégnante. Seules 2 % des femmes victimes de harcèlement sexuel ou d'exhibitionnisme déposent plainte. Ce taux monte à seulement 7 % pour les viols et agressions sexuelles.

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3. Focus : Les Cyberviolences Sexistes et Sexuelles

Une enquête nationale menée par un consortium d'associations (Point de contact, Féministes contre le cyberharcèlement, Stop Fisha) a révélé l'ampleur et les spécificités des violences en ligne.

3.1. Profil des Victimes et Nature des Actes

• Cibles principales : Les femmes et les filles, dont plus de la moitié sont mineures.

• L'image comme arme : Plus d'un quart des victimes ont subi une diffusion non consentie de leurs contenus intimes. Ce chiffre atteint 36 % chez les mineurs.

• Proximité de l'agresseur : Dans 85 % des cas où l'agresseur est connu, il s'agit d'un homme. Deux tiers des victimes connaissaient leur agresseur, qui provenait majoritairement de l'entourage proche (relation de couple pour 52 %, camarades de classe pour un tiers).

3.2. Conséquences Dévastatrices et Faible Recours à la Justice

• Impact psychologique : Les conséquences sont lourdes, même sans contact physique.

◦ Pensées suicidaires : 1 victime sur 10 (cyberviolence seule) ; 1 sur 3 (si les violences se prolongent hors ligne).   

◦ Tentatives de suicide : 7 % (cyberviolence seule) ; 1 sur 4 (si les violences se prolongent hors ligne).

• Taux de plainte : Seulement 12 % des victimes portent plainte (10 % pour les mineurs).

• Freins au dépôt de plainte :

◦ Méconnaissance : Un tiers des mineurs ne savaient pas qu'ils pouvaient porter plainte.  

◦ Sentiment d'inutilité : Un tiers des victimes estiment que la plainte ne les aiderait pas.  

◦ Culpabilisation : Deux tiers des victimes qui ont porté plainte déclarent s'être senties culpabilisées lors du processus.

3.3. Recommandations

• Prévention : Renforcer massivement la prévention, la sensibilisation et la formation en milieu scolaire et auprès du grand public, avec un discours de réduction des risques et de déculpabilisation.

• Formation : Former tous les professionnels (justice, police, santé, éducation) dans une perspective de genre.

• Accompagnement : Créer une plateforme unique et holistique pour les victimes adultes.

• Régulation : Généraliser le retrait préventif des contenus signalés par les plateformes, sans attendre la décision de modération finale.

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4. Focus : La Protection des Françaises Victimes de Violences à l'Étranger

Une table ronde a mis en lumière la situation souvent invisible des femmes françaises victimes de violences à l'étranger, estimées entre 3 et 3,5 millions de personnes.

4.1. Vulnérabilités Spécifiques

Les chiffres officiels (186 situations suivies en 2024) sous-estiment largement la réalité. Les femmes à l'étranger font face à des difficultés supplémentaires :

• Dépendance : Dépendance économique et administrative vis-à-vis du conjoint (le visa est souvent lié).

• Isolement : Barrière linguistique et isolement social, loin du réseau de soutien.

• Risques juridiques : Contexte local où les violences ne sont pas toujours reconnues ou poursuivies, et risque de déplacement illicite d'enfants en cas de départ du pays.

• Stéréotypes : L'image des "expatriés privilégiés" masque la réalité des violences et freine la prise de conscience et l'action.

4.2. Stratégies de Réponse et Initiatives Modèles

• Feuille de route de la diplomatie féministe : Le Ministère de l'Europe et des Affaires étrangères a intégré la protection des Françaises à l'étranger dans sa stratégie, autour de trois axes : mieux informer, mieux protéger, mieux accompagner.

• Le modèle de Singapour : Une initiative pilote a été présentée : une clinique juridique gratuite et bilingue, fruit d'un partenariat entre le Barreau de Paris, la Law Society de Singapour et l'Ambassade de France.

Elle offre un accès au droit sécurisé et anonyme, articule les systèmes juridiques français et local, et oriente vers un réseau de partenaires (hébergement, psychologues).

• Formation du réseau consulaire : Des formations spécifiques, élaborées avec la Miprof, sont en cours de déploiement pour les 186 agents référents dans les consulats.

• Accès aux dispositifs nationaux : La plateforme numérique arretonslesviolences.gouv.fr est désormais accessible depuis l'étranger, mais le 3919 ne l'est pas encore, ce qui constitue un combat prioritaire.

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5. Focus : La Prévention des Féminicides

Une table ronde d'experts (magistrats, médecin légiste, avocate) a analysé les leviers pour mieux prévenir les passages à l'acte.

5.1. Enseignements des "Retours d'Expérience" (Retex)

L'analyse systématique des homicides conjugaux par les parquets a permis d'identifier des axes d'amélioration :

• Dans 50 % des cas, des signaux d'alerte ou des antécédents judiciaires existaient.

• Les failles se situent souvent au niveau du traitement des premiers signalements, de la communication entre acteurs judiciaires et de l'évaluation du danger.

5.2. Vers un Changement de Paradigme Judiciaire

• Focalisation sur l'auteur : La magistrate Gwnola Joly-Coz a insisté sur la nécessité de déplacer le regard de la victime vers l'auteur et ses stratégies, notamment via la notion de contrôle coercitif.

• "Criticiser" les situations : Les magistrats doivent identifier les situations de "très haute intensité" en se basant sur des critères objectifs et prédictifs.

• Marqueurs de danger imminent :

1. La strangulation : Un acte "sexo-spécifique" visant à faire taire et à arrêter la respiration, qui doit être considéré comme un critère de gravité absolue.  

2. Les menaces de mort : Elles ne doivent jamais être euphémisées ou minimisées, car elles manifestent une intention criminelle.

5.3. Le Rôle Clé de l'Ordonnance de Protection et du Repérage des Suicides Forcés

• Ordonnance de Protection : Ernestine Ronai a rappelé que cet outil (4 200 délivrées en France contre 33 000 en Espagne) est sous-utilisé et intervient trop tard.

Il doit devenir une première marche de protection accessible avant le dépôt de plainte, dès que des violences sont "vraisemblables".

• Suicide forcé : Yael Mellul a souligné que cet "angle mort" représente environ 300 féminicides par an.

La loi existe mais est très peu appliquée. Elle préconise une "autopsie psychologique" systématique en cas de suicide pour rechercher un contexte de harcèlement et de violences.

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6. Focus : Les Enfants Co-victimes

Les enfants exposés aux violences conjugales sont désormais reconnus comme des victimes directes, mais leur protection reste un défi majeur.

6.1. L'Impact Traumatique

• Les enfants sont profondément affectés, même sans subir de coups directs. 60 % présentent un diagnostic de trouble de stress post-traumatique.

• L'enfant est souvent utilisé comme une arme dans le cadre du contrôle coercitif exercé sur la mère.

6.2. Les Défis de la Protection

• Silos institutionnels : La complexité du système judiciaire (Juge aux Affaires Familiales, Juge des Enfants, juge pénal) peut conduire à des décisions contradictoires et à une vision parcellaire de la situation familiale.

Des initiatives comme les "chambres des VIF" en cour d'appel visent à décloisonner en jugeant le civil et le pénal de manière coordonnée.

• Exercice de l'autorité parentale : C'est un enjeu central, car elle est un levier majeur du contrôle coercitif post-séparation.

La loi a évolué pour permettre sa suspension ou son retrait, mais son application reste complexe.

• Rôle des services de protection de l'enfance (ASE) : Les professionnels doivent être formés à ne pas symétriser les violences et à toujours recentrer l'analyse sur le contexte de violence, même lorsque l'intervention porte sur les symptômes de l'enfant.

6.3. Le Film "Selma" : Un Outil de Prévention

• Objectif : Un court-métrage de fiction commandé par la Direction de la Jeunesse (DJEPVA) et réalisé par Johanna Benaïnous pour sensibiliser les animateurs et directeurs d'accueils collectifs de mineurs.

• Thématiques : Le film aborde la difficulté de signaler pour un jeune professionnel, la stratégie de l'agresseur pour déstabiliser et inverser la culpabilité, et un modèle d'accueil bienveillant par les forces de l'ordre.

• Déploiement : Il s'accompagne d'un livret de formation et sera déployé nationalement pour former les formateurs et les acteurs de terrain, en insistant sur le contrôle d'honorabilité, l'obligation de signalement et l'éducation au consentement.

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7. Focus : La Montée des Mouvements Masculinistes

La dernière table ronde a alerté sur la structuration et la professionnalisation des mouvements masculinistes, qui représentent une contre-offensive organisée face aux avancées féministes.

7.1. Idéologie et Stratégie

• Postulat de base : Le féminisme serait allé trop loin et les hommes seraient désormais les principales victimes, menacés d'éradication par un "complot" féministe.

• Tactique : Ils se présentent comme des "groupes de soutien" pour des hommes en souffrance, en leur offrant un bouc émissaire (les femmes, les féministes) et des solutions simplistes à des problèmes complexes (confiance en soi, relations).

• Recrutement : Ils ciblent particulièrement les jeunes hommes en quête identitaire via des influenceurs sur les réseaux sociaux, capitalisant financièrement et politiquement sur leur mal-être.

7.2. Une Offensive Financée et Professionnalisée

• Financement : Le rapport "La Nouvelle Vague" révèle qu'au moins 1,2 milliard de dollars ont financé les mouvements anti-genre en Europe entre 2019 et 2023.

Les fonds proviennent des États-Unis (droite chrétienne), de la Russie, mais sont majoritairement européens.

• Professionnalisation : Cet argent a permis de créer une infrastructure de lobbying à haut niveau, un écosystème de think tanks, une forte présence médiatique et la création de "services anti-genre" (ex: centres de "crise de grossesse" pour dissuader de l'IVG).

7.3. Manifestations et Impacts Concrets

• Attaques contre les dispositifs d'aide : La FNSF a témoigné des attaques ciblées contre le 3919 : tentatives de saturation de la ligne, harcèlement des professionnelles, et lobbying politique pour "ouvrir la ligne aux hommes" dans une logique de fausse symétrie qui nie la nature systémique des violences.

• Instrumentalisation des droits des enfants : Des propositions de loi (comme la PPL 819 sur la résidence alternée de principe) sont portées par des groupes masculinistes sous couvert de "défense des enfants", alors que leur objectif est de renforcer les droits des pères, y compris violents, au détriment de la sécurité des mères et des enfants.

• Infiltration politique : Ces mouvements ne sont plus marginaux. Ils sont "en costard-cravate" et obtiennent des rendez-vous dans les ministères et les parlements, faisant sauter les "digues républicaines".

7.4. Pistes de Réponse

• Médias : Traiter le masculinisme comme un fait et une menace terroriste, non comme une "opinion".

• Prévention : Renforcer l'éducation à l'égalité dès le plus jeune âge en s'appuyant sur les acteurs de terrain.

• Régulation : Contraindre légalement les plateformes numériques à modérer ces contenus haineux.

• Écoute des associations : Prendre au sérieux les alertes lancées par les associations féministes sur la banalisation des discours de haine et la revictimisation des femmes dans le système judiciaire (ex: contre-plaintes, stages pour auteurs imposés aux victimes).

Bien que les sources se concentrent sur le contrôle coercitif dans le contexte des violences conjugales et familiales, certains aspects peuvent être transposés au harcèlement scolaire, avec prudence et adaptation.

Il est important de souligner que les dynamiques et les enjeux diffèrent entre une relation intime et une relation entre pairs dans un contexte scolaire, mais certaines similitudes peuvent être observées.

• Pouvoir et soumission : Le contrôle coercitif implique une dynamique où une personne exerce un pouvoir sur une autre, souvent de manière subtile.

De même, dans le harcèlement scolaire, un élève ou un groupe d'élèves exerce un pouvoir sur une victime, cherchant à la dominer et à la contrôler [conversation history]. Cette dynamique de pouvoir est centrale dans les deux phénomènes.

• Isolement et intimidation : L'isolement est une tactique clé du contrôle coercitif. Dans le harcèlement scolaire, la victime est souvent isolée de ses pairs et peut être l'objet d'intimidations répétées, de menaces et de moqueries [conversation history].

Ces stratégies d'isolement et d'intimidation visent à briser la résistance de la victime.

• Micro-régulation et règles excessives : Bien que ce point soit moins direct, on peut noter que dans certains cas de harcèlement, l'agresseur cherche à contrôler les agissements de la victime, à lui imposer des règles ou des limites dans ses comportements et ses interactions sociales.

Cette micro-régulation peut être vue comme une forme de contrôle.

• Impact sur l'estime de soi : Le contrôle coercitif détruit l'estime de soi de la victime, la faisant se sentir rabaissée et invalidée [conversation history].

Le harcèlement scolaire a un impact similaire sur l'estime de soi de la victime, qui peut se sentir humiliée, rejetée et dévalorisée [conversation history].

Dans les deux cas, l'objectif est de briser l'identité et la confiance en soi de la victime.

• Manipulation des relations : L'agresseur dans le contrôle coercitif manipule les relations de la victime avec son entourage [conversation history].

Dans le harcèlement scolaire, les agresseurs peuvent manipuler les autres élèves, les incitant à participer au harcèlement ou à rejeter la victime [conversation history].

Cette manipulation des relations contribue à renforcer l'isolement et le sentiment d'impuissance de la victime.

• La notion de terreur et de captivité: Les victimes de contrôle coercitif vivent dans un climat de terreur et de captivité [14, conversation history].

Les victimes de harcèlement scolaire peuvent également éprouver un sentiment de terreur et d'impuissance, se sentant piégées dans une situation dont elles ne voient pas d'issue [conversation history].

Dans les deux cas, la victime est soumise à une forme de violence psychologique constante qui affecte son bien-être.

• L'escalade de la violence: Les sources indiquent que lorsque l'agresseur échoue dans son contrôle coercitif, il peut y avoir une escalade dans la violence, menant parfois au féminicide.

Dans le harcèlement scolaire, un échec des tentatives de contrôler ou d'intimider une victime peut aussi mener à une escalade dans la violence physique, verbale ou psychologique.

Points importants à considérer lors de la transposition de ces notions :

• L'intention : Dans le contrôle coercitif, l'intention de l'agresseur est de dominer et de contrôler sa victime.

Dans le harcèlement scolaire, l'intention des agresseurs peut être variée, allant de la recherche de pouvoir à la volonté de nuire [conversation history].

• Contexte : Le contrôle coercitif se déroule dans le cadre d'une relation intime ou familiale, tandis que le harcèlement scolaire se produit entre pairs ou dans un contexte scolaire.

Ces contextes différents impliquent des dynamiques relationnelles différentes.

• Intervention : Il est crucial de noter que l'intervention dans les cas de harcèlement scolaire doit se faire de manière adaptée au contexte scolaire et au développement des jeunes.

• Prévention: L'éducation et la sensibilisation sur les dynamiques de pouvoir et de contrôle sont essentielles pour prévenir le harcèlement et le contrôle coercitif.

La formation des enseignants et du personnel scolaire, à l'instar de la formation des magistrats, pourrait contribuer à une meilleure compréhension de ces phénomènes.

En résumé, bien que le contrôle coercitif et le harcèlement scolaire soient des phénomènes distincts, il existe des parallèles importants dans les dynamiques de pouvoir, d'isolement, d'intimidation et de manipulation qu'ils impliquent [conversation history].

Comprendre ces similitudes peut aider à mieux détecter et prévenir ces formes de violence, tant dans les relations intimes qu'au sein des établissements scolaires.

Voici un sommaire minuté de la transcription, mettant en évidence les idées fortes :

• 0:00-0:06 : Introduction du contrôle coercitif comme nouvelle infraction pénale en France, suite à l'adoption de la proposition de loi par l'Assemblée Nationale.
• 0:07-0:30 : Présentation d'Andréa Gruev-Vintila, spécialiste du sujet et auteure d'un livre de référence sur le contrôle coercitif.
• 0:31-1:22 : Origine du concept : La notion de contrôle coercitif émerge de la psychologie américaine des années 1950, suite à des observations sur les prisonniers de guerre américains en Corée.

Les chercheurs tentaient de comprendre pourquoi ils avaient collaboré avec l'ennemi, les études sur le lavage de cerveau, puis les travaux d'Albert Biderman qui s'interroge sur les méthodes des tortionnaires pour obtenir la soumission. * 1:23-1:51 : Le contrôle coercitif est une forme de soumission sans violence physique, comme démontré dans les expériences de Milgram sur la soumission à l'autorité.

• 1:52-2:07 : L'application du concept aux violences intrafamiliales et la nécessité de comprendre les comportements qui structurent le contrôle coercitif.

• 2:08-2:32 : Les violences conjugales touchent majoritairement les femmes et les enfants.

En France, 82% des victimes de violences conjugales sont des mères. L'échec à prévenir et protéger ces victimes souligne l'importance d'une approche globale de la violence conjugale.

• 2:33-3:24 : Comportements clés du contrôle coercitif : isolement, intimidation, harcèlement, menaces, et surtout, l'attaque à la relation de la victime avec l'enfant.

L'agresseur impose des règles strictes dans l'espace familial, contrôlant des aspects anodins de la vie quotidienne pour obtenir la soumission.

• 3:25-3:49 : Exemples de micro-régulations : contrôle de la façon de s'habiller, du temps passé sous la douche, des interactions des enfants, etc.

• 3:50-4:02 : Le contrôle coercitif se concentre sur le comportement de l'agresseur et comment il empêche la victime de partir, changeant ainsi la question de "pourquoi n'est-elle pas partie ?" à "comment l'en a-t-il empêché ?".

• 4:03-4:31 : L'identification de faits mineurs pris isolément, qui échappent habituellement à la justice, permet de saisir le climat conjugal ou familial.

Tous les comportements de contrôle coercitif ne mènent pas au féminicide, mais tous les féminicides passent par le contrôle coercitif.

• 4:32-4:50 : Le contrôle coercitif comme "captivité": la violence conjugale est une situation de terreur permanente et de captivité, plus qu'une série d'agressions.

• 4:51-5:28 : Le féminicide comme échec du contrôle : lorsque l'agresseur échoue à contrôler sa victime, il y a une escalade de la violence pouvant mener au féminicide, aux suicides forcés, et aux homicides d'enfants. Le contrôle coercitif est un précurseur majeur de ces violences.

• 5:29-5:50 : Les enfants sont aussi victimes de la captivité et le contrôle ne cesse pas avec la séparation, ce qui est souvent exercé au détriment des enfants.

• 5:51-6:20 : La recherche internationale montre que le contrôle coercitif des femmes par les hommes est la cause principale des violences faites aux enfants.

• 6:21-6:46 : Le contrôle peut s'exercer notamment dans le contexte de procédures judiciaires liées à la séparation, l'agresseur utilisant son droit parental au détriment de la sécurité des enfants.

L'enfant devient une cible, un informateur ou un espion.

• 6:47-7:04 : Exemples tragiques comme la petite Chloé, tuée par son père, soulignent l'importance de la protection des enfants, même après une séparation et une ordonnance de protection.

• 7:05-7:25 : L'Écosse a intégré le contrôle coercitif dès 2018, suivie par la Cour européenne des droits de l'homme et les premiers arrêts en France, notamment ceux de la cour d'appel de Poitier.

• 7:26-7:34 : L'inscription du contrôle coercitif dans la loi vise à une détection plus précoce et à des sanctions plus sévères.
• 7:35-8:02 : La loi française ambitionne de donner aux juges un outil juridique pour intervenir sur la réalité des violences conjugales, et non pas seulement en cas de violence physique, et de mieux protéger les victimes.
• 8:03-8:38 : La loi française est pionnière car elle est pensée avec une approche transversale touchant le droit pénal et le droit civil. Un amendement sur la formation obligatoire des magistrats a été rejeté, mais sera représenté au Sénat.
• 8:39-8:47 : Demande d'évaluation de la loi une fois adoptée et nécessité de moyens pour son application.

Voici un document de synthèse pour un briefing sur le contrôle coercitif, basé sur les informations de la transcription et notre conversation précédente :

Introduction : Le Contrôle Coercitif, une Nouvelle Réalité Juridique et Sociale

• Le contrôle coercitif est désormais reconnu comme une infraction pénale en France. Cette évolution législative est une avancée majeure dans la lutte contre les violences faites aux femmes et aux enfants.
• Ce concept, initialement observé chez les prisonniers de guerre, a permis de mieux comprendre les mécanismes de la violence conjugale et les féminicides.
• Le contrôle coercitif est une forme de soumission qui ne nécessite pas forcément de violence physique.

Origines et Définition du Contrôle Coercitif

• La conceptualisation du contrôle coercitif remonte aux années 1950 en psychologie américaine, suite à des études sur des prisonniers de guerre américains durant la guerre de Corée.
• Les recherches initiales visaient à comprendre pourquoi des soldats collaboraient avec l'ennemi.

Les études sur le lavage de cerveau ont évolué vers l'analyse des méthodes des tortionnaires pour obtenir la soumission.

• Le contrôle coercitif se définit comme une stratégie d'emprise et de domination qui vise à soumettre la victime en utilisant un ensemble de comportements.

Le Contrôle Coercitif dans le Contexte des Violences Conjugales

• Les violences conjugales touchent de manière disproportionnée les femmes et les enfants. En France, 82% des femmes victimes de violences conjugales sont mères.
• Le contrôle coercitif se manifeste par des comportements d'isolement, d'intimidation, de harcèlement et de menaces.

• Il se caractérise aussi par une micro-régulation du quotidien de la victime et de ses enfants : contrôle de la manière de s'habiller, du temps passé sous la douche, des interactions avec les enfants, etc.

• Le contrôle coercitif attaque la relation de la victime avec son enfant. L'agresseur impose des règles strictes dans l'espace familial, cherchant à obtenir la soumission de la victime et de ses enfants.

• L'approche change la question de "pourquoi n'est-elle pas partie?" à "comment l'en a-t-il empêché?".

Le Contrôle Coercitif : Un Précurseur des Formes Ultimes de Violence

• Tous les comportements de contrôle coercitif ne mènent pas au féminicide, mais tous les féminicides passent par le contrôle coercitif.
• Le féminicide est souvent l'échec du contrôle. Lorsque l'agresseur ne parvient plus à contrôler sa victime, il y a une escalade de la violence pouvant conduire au féminicide, aux suicides forcés, et aux homicides d'enfants.
• La violence conjugale est donc une situation de captivité et de terreur permanente, plus qu'une série d'agressions.
• Le contrôle coercitif peut également s'exercer au détriment des enfants, même après une séparation.

La recherche internationale montre que le contrôle coercitif des femmes par les hommes est la cause principale des violences faites aux enfants.

• Dans les situations de séparation, l'agresseur peut utiliser ses droits parentaux pour continuer à contrôler la victime, mettant en danger la sécurité des enfants. L'enfant peut devenir une cible, un informateur ou un espion.

Implications Juridiques et Avancées Législatives

• L'Écosse a été pionnière en intégrant le contrôle coercitif dans sa législation dès 2018.
• La Cour européenne des droits de l'homme a suivi, avec une directive obligeant les États membres à adopter des mesures similaires d'ici 2027.
• En France, la cour d'appel de Poitiers a rendu des arrêts faisant jurisprudence dès 2023.
• La loi française vise à donner aux juges les outils juridiques pour intervenir plus efficacement, non seulement en cas de violence physique mais aussi face à la réalité du contrôle coercitif.
• Cette loi est pionnière car elle aborde le problème de manière transversale, en touchant le droit pénal et le droit civil.
• Un amendement proposant une formation obligatoire pour les magistrats a été rejeté, mais sera représenté au Sénat.

Conclusion : Nécessité d'une Approche Globale

• L'inscription du contrôle coercitif dans la loi est une avancée cruciale pour une détection plus précoce et des sanctions plus sévères des violences conjugales.
• Il est essentiel de continuer à faire de la recherche sur le sujet et d'évaluer l'impact de cette loi afin de l'améliorer et de protéger efficacement les victimes.
• Il est nécessaire d'avoir des moyens pour mettre en application cette loi et de continuer à sensibiliser sur l'importance de ce concept pour lutter contre les violences conjugales.

Document d'information : Analyse des mécanismes de sortie de conflit

Résumé analytique

Ce document synthétise les perspectives d'experts sur les mécanismes de résolution des conflits et de construction de la paix, basées sur des recherches en sciences comportementales et des expériences de médiation sur le terrain.

L'analyse part du constat d'une "spirale tragique" du conflit, où l'agression et la représaille s'auto-alimentent, nourries par des biais psychologiques comme la déshumanisation de l'ennemi.

Les points à retenir sont les suivants :

1. L'inversion de la spirale : Le cycle destructeur peut être inversé pour devenir un "cercle vertueux".

La clé de cette transformation est l'humanisation de l'autre, qui consiste à le percevoir comme un acteur avec qui collaborer, une partie ayant des intérêts légitimes ou un semblable.

2. Le rôle central des victimes : De manière contre-intuitive, les études, notamment en Colombie, montrent que les victimes de conflits violents sont souvent plus prosociales, plus enclines à la coopération et à la réconciliation que les non-victimes.

Cette attitude s'explique par une forte aversion à la perte — ayant tant perdu, elles sont déterminées à empêcher la violence de se répéter — et une capacité à reconnaître la souffrance partagée.

3. Transformer la violence, pas éliminer le conflit : Les experts s'accordent à dire que l'objectif n'est pas d'éliminer le conflit, qui est inhérent aux sociétés humaines, mais de le transformer d'une forme violente à une forme non-violente et constructive, gérée par des moyens politiques et institutionnels.

4. Recommandations stratégiques : Pour favoriser la paix, les recommandations clés incluent une communication qui reconnaît la souffrance de toutes les parties, l'utilisation du cadre de l'aversion à la perte pour motiver l'action collective, la promotion du contact direct entre les groupes pour humaniser l'autre, et le fait de s'attaquer aux causes profondes des conflits (ex: inégalités).

5. Le changement climatique comme analogie : Le défi climatique est présenté comme un exemple de conflit global non-violent qui exige une "collaboration radicale".

La solution ne réside pas dans la création de nouveaux mouvements, mais dans la capacité à capter et à renforcer les énergies positives et les initiatives déjà existantes au sein de la société.

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1. La "Spirale Tragique" du Conflit

L'analyse des conflits commence par le concept de "spirale tragique", un mécanisme d'escalade auto-entretenu. Ce cycle destructeur se déroule selon les étapes suivantes :

• Stress initial : Des tensions ou des difficultés génèrent un stress collectif.

• Attribution et accusation : En raison du "biais fondamental d'attribution", les humains ont tendance à attribuer la cause des problèmes à des personnes plutôt qu'à des situations. Cela mène à l'identification et à l'accusation d'un ennemi.

• Déshumanisation et agression : L'autre groupe est déshumanisé, ce qui lève les inhibitions et permet l'agression et la violence. Ces actes permettent de libérer la tension accumulée.

• Destruction et représailles : La violence entraîne la destruction, ce qui génère davantage de stress et de souffrance, alimentant un désir de représailles de la part de l'autre camp.

• Auto-alimentation : Chaque partie, se percevant comme répondant à une agression initiale, perpétue un cycle sans fin de violence et de souffrance croissante, renforçant la dichotomie "nous contre eux".

Ce modèle, alimenté par des propensions humaines universelles, explique comment les conflits s'enracinent et s'intensifient.

2. Inverser la Spirale : L'Humanisation comme Moteur du Changement

La même dynamique de boucle de rétroaction qui alimente la violence peut être inversée pour créer un "cercle vertueux" où "le mieux mène au mieux". La clé de cette inversion réside dans le processus d'humanisation.

Selon Adam Kahane, l'humanisation consiste à choisir de voir les autres non pas comme des objets ou des non-humains, mais à travers des perspectives constructives :

• Perspective technocratique : Voir l'autre comme un co-acteur dans la résolution d'un problème commun.

• Perspective politique : Voir l'autre comme une partie ayant des intérêts légitimes dans le cadre d'une négociation.

• Perspective relationnelle : Voir l'autre comme un semblable ou un parent, reconnaissant une humanité partagée.

Ce changement de perspective est souvent déclenché par une prise de conscience pragmatique : la reconnaissance qu'aucune partie ne peut l'emporter unilatéralement et que la collaboration, même avec des adversaires, est indispensable pour assurer son propre avenir.

3. Le Rôle Contre-Intuitif des Victimes dans la Réconciliation

Un des constats les plus frappants issus des recherches menées en Colombie est le rôle moteur des victimes dans les processus de paix. Contrairement à l'idée reçue, les personnes ayant directement souffert de la violence sont souvent plus enclines à la coopération et à la réconciliation que celles qui n'ont pas été directement affectées.

Les Mécanismes Comportementaux sous-jacents

Les recherches d'Enrique Fatas et Lina Restrepo mettent en lumière plusieurs explications comportementales à ce phénomène :

• Aversion à la perte : Conformément à la théorie des perspectives, les pertes sont ressenties plus intensément que les gains équivalents. Les victimes ont subi des pertes immenses (famille, biens, sécurité) et sont donc extrêmement motivées à éviter que cette souffrance ne se répète, ce qui les rend plus ouvertes à la concession pour garantir la paix.

• Prosocialité accrue : Il est documenté à travers l'Afrique, l'Asie et l'Amérique latine que l'exposition à un conflit violent augmente la prosocialité des victimes envers les membres de leur propre groupe (in-group) mais aussi envers d'autres groupes vulnérables qu'elles perçoivent comme similaires. Si les ex-combattants sont perçus comme un autre groupe vulnérable plutôt que comme des ennemis déshumanisés, cette prosocialité peut s'étendre à eux.

• "Victimisation inclusive" : Dans des contextes comme la Colombie, où le conflit a été long et irrégulier, la victimisation est si répandue qu'elle transcende les clivages. Il n'y a pas un "nous" et un "eux" clairement définis, ce qui favorise une identification partagée et réduit la pensée conflictuelle.

La Reconnaissance de la Souffrance Partagée

Adam Kahane corrobore cette observation en soulignant que les participants qui avaient le plus souffert dans les ateliers de paix en Colombie étaient les plus déterminés à trouver une solution non-violente. La reconnaissance de la souffrance partagée avec l'adversaire permet de le voir comme un être humain. Citant Carl Rogers, il affirme que "ce qui est le plus personnel est le plus universel".

Distinction entre Attitudes et Comportements

Une étude de Lina Restrepo sur le financement participatif pour des entrepreneurs (victimes vs. ex-combattants) a révélé une nuance importante.

• Comportement : Les participants ont donné des sommes d'argent similaires aux deux groupes, ne montrant aucune différence comportementale.

• Attitudes : Cependant, les attitudes exprimées (peur, anxiété) envers les ex-combattants restaient négatives.

Cette dissociation montre que même les personnes non directement affectées sont capables de surmonter leurs préjugés et leurs peurs pour s'engager dans des actions coopératives lorsqu'une solution pacifique est en jeu.

4. Recommandations Stratégiques pour la Construction de la Paix

Les experts proposent une série de recommandations pour sortir des conflits violents et faire prévaloir la paix.

Recommandation

Description

Expert(s)

Communication efficace

Communiquer sur les politiques de réconciliation de manière à légitimer l'aide aux victimes et aux ex-combattants, en reconnaissant explicitement la souffrance de l'autre pour éviter le "renversement du stigmate" (une réaction négative de la part de ceux qui ne bénéficient pas des politiques).

Enrique Fatas

Gestion de la mémoire

Ne pas utiliser la mémoire du conflit de manière partisane, car cela perpétue le conflit et peut nuire aux compétences cognitives et aux perspectives économiques des victimes, même des années plus tard.

Enrique Fatas

Cadre de l'aversion à la perte

Communiquer non pas sur les gains de la paix, mais sur ce que la société a à perdre si le conflit violent persiste. Ce cadre est plus puissant pour motiver l'action.

Lina Restrepo

Empathie et perspective

Intégrer activement le point de vue des victimes dans le discours public pour que les non-victimes développent une plus grande empathie envers une solution pacifique.

Lina Restrepo

Hypothèse du contact

Faciliter le contact direct entre les membres des groupes opposés. Apprendre à connaître l'autre en tant que personne (avec une famille, une histoire) est un puissant antidote à la déshumanisation.

Lina Restrepo

S'attaquer aux causes profondes

S'assurer que les raisons sous-jacentes qui ont déclenché le conflit en premier lieu (inégalités, manque de confiance dans les institutions) sont résolues pour éviter une résurgence de la violence.

Lina Restrepo

Canaliser les énergies existantes

Au lieu d'essayer de "pousser les gens à agir", il est plus efficace d'identifier, de soutenir et d'aider à coordonner les énergies, les mouvements sociaux et les initiatives positives qui existent déjà au sein de la société.

Adam Kahane

Transformer le conflit

Accepter que le but n'est pas d'éliminer le conflit mais de le transformer en un processus non-violent. Le conflit est inévitable ; la violence ne l'est pas.

Adam Kahane, Enrique Fatas

5. Le Changement Climatique : Une Analogie pour la "Collaboration Radicale"

Le changement climatique est utilisé comme une analogie puissante pour les conflits complexes du 21e siècle.

• C'est un problème non-unilatéral et non-local : aucune nation ou groupe ne peut le résoudre seul.

• Il représente un "conflit sans violence" où des intérêts divergents (agriculteurs, industries, gouvernements) s'affrontent.

• Il est caractérisé par une urgence temporelle ("ticking clock") qui rend l'inaction catastrophique.

Face à ce défi, Adam Kahane préconise une "collaboration radicale" qui intègre la vitesse, l'ampleur et la justice. Cependant, un risque majeur, souligné par Lina Restrepo, est la normalisation : à force d'entendre parler de la crise, les populations s'y habituent et l'urgence perçue diminue, ce qui paralyse l'action.

Conclusion : De l'Espoir à l'Action

La discussion se conclut sur une note pragmatique et pleine d'espoir.

La clé pour résoudre les conflits les plus complexes, qu'il s'agisse de guerres civiles ou de crises globales comme le changement climatique, ne réside pas dans la création de solutions ex nihilo.

Elle réside plutôt dans notre capacité à "capter les énergies qui circulent déjà".

Des mouvements positifs, des leaders et des initiatives existent toujours.

Le véritable défi est de les identifier, de les unir et de les amplifier pour transformer les dynamiques de conflit en collaboration constructive.

Justice Pénale et Transitionnelle : Sortir des Violences Collectives

Résumé Exécutif

Ce document de synthèse analyse les mécanismes juridiques et politiques conçus pour répondre aux violences de masse, en s'appuyant sur l'expertise de Sandrine Lefranc et Sharon Weill.

Il met en lumière l'inadéquation du droit pénal traditionnel, conçu pour la criminalité individuelle, face à des crimes d'État ou de grande ampleur.

En réponse, la justice transitionnelle a émergé comme une alternative politique privilégiant la vérité, la réparation et la réconciliation à la sanction pénale.

Cependant, cette approche, bien que vertueuse, impose souvent aux victimes un langage de la souffrance au détriment de la colère politique.

Parallèlement, la justice pénale s'est renouvelée à travers des mécanismes internationaux (Cour Pénale Internationale), nationaux (compétence universelle) et hybrides (tribunal pour Hissène Habré), chacun présentant ses propres limites en termes de politisation, de légitimité et d'efficacité.

Le modèle colombien post-accord de paix de 2016 représente une nouvelle voie holistique, intégrant la responsabilité pénale à des projets de réparation en collaboration avec les victimes.

Enfin, le procès des attentats du 13 novembre 2015 en France illustre une "hybridation" inédite où un cadre pénal classique a incorporé des éléments de justice transitionnelle, offrant une place centrale à la parole des victimes tout en révélant les tensions inhérentes à cette démarche et la quête, par les victimes elles-mêmes, d'une justice plus restaurative.

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1. L'Impuissance du Droit Pénal Traditionnel Face à la Violence de Masse

Le droit pénal classique se trouve fondamentalement dépassé et "réduit au mutisme" lorsqu'il est confronté à la violence de masse.

Sandrine Lefranc souligne que ce système est structuré pour juger des crimes individuels et non des dynamiques collectives impliquant des milliers de victimes et d'auteurs, ces derniers appartenant souvent à l'appareil d'État.

• Problème d'échelle : Le droit pénal est débordé par le grand nombre de victimes et d'auteurs, ainsi que par des pratiques répressives inventives pour lesquelles il n'a pas de catégories juridiques (par exemple, les "disparitions" en Amérique latine, difficiles à qualifier en assassinats sans corps).

• Conflit d'intérêts : Lorsque l'ennemi à juger est l'État lui-même et ses agents, le système judiciaire national, dont les magistrats ont souvent été nommés par l'ancien régime, est paralysé.

L'État est peu enclin à se considérer comme criminel.

• Principe d'individualisation : Le droit pénal se concentre sur la responsabilité individuelle, ce qui est inadapté pour traiter des dynamiques collectives et des crimes systémiques.

Face à cette impuissance, la sanction est souvent "rangée au placard" au profit de lois d'amnistie, ouvrant la voie à la recherche d'autres formes de justice.

2. La Justice Transitionnelle : Une Alternative Politique

En réponse aux limites du droit pénal, la "justice transitionnelle" a été développée non pas comme un droit, mais comme une "justice politique". Il s'agit d'un compromis politique visant à permettre une transition vers la paix ou la démocratie.

• Piliers Fondamentaux :

◦ Vérité : Établir un récit partageable des événements.  

◦ Réparation : Offrir des compensations aux victimes.  

◦ Réconciliation : Pacifier le conflit social.

• Mécanismes emblématiques : L'institution la plus connue est la Commission de Vérité et de Réconciliation, comme celle mise en place en Afrique du Sud.

Ces commissions visent à construire une histoire nouvelle et audible par tous, où ceux qui étaient qualifiés de "terroristes" peuvent être reconnus comme "victimes".

• Limites et Contraintes :

◦ Une justice de l'impuissance : Elle naît de l'incapacité à poursuivre pénalement et ne raconte souvent qu'une partie de l'histoire.

En Afrique du Sud, elle a mis en lumière les souffrances individuelles mais a peu abordé les injustices structurelles de l'apartheid.  

◦ Cadrage de la parole des victimes : Ces institutions, pour éviter de raviver le conflit, encadrent fortement l'expression des victimes.

On leur impose un "langage très doux et chaleureux", les encourageant à pleurer plutôt qu'à exprimer leur colère, leurs revendications politiques ou matérielles.

Les victimes sont amenées à parler en tant que mères ou veuves plutôt qu'en tant que militantes, utilisant un langage de la souffrance traumatique plutôt que celui de la politique.

3. Le Renouvellement des Mécanismes de Justice Pénale

Parallèlement à la justice transitionnelle, les mécanismes de droit pénal ont évolué pour tenter de juger les crimes de masse. Sharon Weill distingue trois grandes catégories de tribunaux.

Type de Mécanisme

Exemples Clés

Caractéristiques et Limites

Justice Internationale

Cour Pénale Internationale (CPI) à La Haye.

Objectif : Mettre fin à l'impunité ("no safe heaven").<br>Juridiction : Limitée aux 123 États signataires (ou aux crimes commis sur leur territoire).<br>

Limites : Production de cas très limitée, forte influence des agendas politiques des États (ex: mandat d'arrêt rapide contre Poutine, inaction sur les crimes contre les migrants), complexité due à la diversité des cultures juridiques.

Justice Nationale

• Procès Papon (France)<br>• Procès Eichmann (Israël)<br>• Procès rwandais (France)<br>• Tribunaux militaires (Guantanamo, Israël)

Types :<br>

1. Juger ses propres citoyens : Souvent trop peu nombreux et trop tardifs.<br>

2. Juridiction universelle : Un pays juge des crimes commis à l'étranger sans lien direct. Pose des problèmes de légitimité et de perception (un jury français jugeant des faits au Libéria).<br>

3. Juger son ennemi : Remet en question l'indépendance et l'impartialité des cours.

Justice Hybride (Mixte)

Procès de Hissène Habré (ex-dictateur du Tchad) au Sénégal.

Modèle : Combine des éléments nationaux et internationaux pour "prendre le meilleur des deux mondes".<br>

Avantages : Juridiction spécialement créée, financement international, juges nationaux et internationaux, et surtout, une localisation plus proche des victimes (Sénégal plutôt que La Haye), favorisant leur participation.

4. Vers des Modèles Holistiques : L'Exemple Colombien

Le processus de paix colombien de 2016 illustre une nouvelle approche qui tente de réintégrer la justice pénale dans une démarche plus holistique et restaurative.

• Fonctionnement : Une cour spéciale a été créée. Les accusés qui reconnaissent leur responsabilité, contribuent à la vérité et dialoguent avec les victimes peuvent éviter la prison.

• Sanctions alternatives : Au lieu de l'incarcération, les accusés s'engagent dans des "projets de réparation" conçus avec les victimes (reconstruire des écoles, créer des monuments).

• Approche "Macro" : La justice ne se concentre pas uniquement sur des cas individuels mais sur des "macro-cas", analysant des dynamiques de violence sur un territoire ou d'un type particulier (ex: les enlèvements).

• Principes clés : Participation massive des victimes, responsabilisation des auteurs et réparation collective.

5. Étude de Cas : Le Procès des Attentats du 13 Novembre 2015 (V13)

Le procès V13 en France est un exemple fascinant d' "hybridation", où un système de droit pénal classique et sévère a intégré des pratiques issues de la justice transitionnelle.

5.1 Une Place Inédite pour les Victimes

Dans un cadre judiciaire très solennel (Cour d'assises spéciale sans jury), le procès a consacré deux mois entiers aux témoignages des victimes.

Plus de 2400 parties civiles ont pu s'exprimer, une démarche exceptionnelle dans un procès pénal français.

Cet espace a permis de prendre la mesure de la souffrance et de reconnaître le statut des victimes, transformant un procès pénal en une scène de reconnaissance collective.

5.2 La Parole des Victimes : Entre Reconnaissance et Contrainte

Comme dans les commissions de vérité, la parole des victimes a été majoritairement celle du traumatisme.

Le langage médical ("hypervigilance", "peur panique") et l'expression de la souffrance ont dominé.

• Limites de la reconnaissance : Toutes les victimes n'ont pas eu la même place.

Les habitants de la rue du Corbillon, touchés par l'assaut policier du 18 novembre, ont longtemps été considérés comme victimes d'une opération policière et non du terrorisme, les reléguant à un statut secondaire.

• Canalisation de la colère : Les victimes en colère, notamment contre les défaillances de l'État (prévention, gestion des corps), ont vu leur discours tenu en lisière.

• Demande de compréhension : Certaines victimes, particulièrement des intellectuels, ont exprimé leur besoin de comprendre au-delà du crime individuel.

Elles ont réclamé une analyse des "dynamiques collectives" ayant mené des jeunes hommes à commettre ces actes, soulignant le manque d'une partie du "scénario".

5.3 Le Rôle Inattendu des Accusés et la Quête d'une Justice Restaurative

Malgré l'absence d'incitation à coopérer (contrairement au modèle colombien), plusieurs accusés ont choisi de parler.

Salah Abdeslam, silencieux pendant six ans, a parlé pendant trois heures dès le premier jour. Des échanges spontanés, parfois tendus, ont eu lieu entre accusés et victimes.

Une scène finale troublante a marqué les esprits : à l'issue du procès, de nombreuses victimes se sont approchées des trois accusés sous contrôle judiciaire sur les marches du palais de justice pour leur parler.

Cet acte spontané illustre une quête, par les victimes elles-mêmes, d'une forme de justice restaurative allant au-delà de la sanction pénale. Cela démontre que pour elles, la sanction seule ne suffit pas.

6. Conclusion : Vers un Nouveau Paradigme Juridique ?

Les expériences de la justice transitionnelle et des procès comme le V13 bousculent profondément le droit pénal traditionnel, qui produit une "vérité judiciaire" et non une vérité sociale ou historique.

On observe une évolution d'un droit purement répressif vers un droit plus restauratif.

• Influence des critiques : Des approches critiques, notamment féministes, remettent en question les finalités du droit pénal.

• Convergence des luttes : Sandrine Lefranc établit un parallèle entre la réponse aux violences politiques de masse et celle aux violences sexuelles, une autre forme de violence de masse.

Dans les deux cas, le droit pénal est jugé insuffisant et des alternatives (comme la justice restaurative) sont explorées pour permettre aux victimes de trouver autre chose que la seule sanction.

• Rôle des sciences sociales : Ces nouveaux espaces judiciaires ou para-judiciaires offrent une place inédite aux sciences sociales pour contribuer à la compréhension des événements collectifs.

Note d'information : Militantisme et Esprit Critique

Synthèse

Ce document de synthèse analyse les tensions entre l'engagement militant et la rigueur de la pensée critique, en se basant sur les analyses de Laurent Puech, assistant social.

Il démontre que si le militantisme est essentiel pour le progrès social, une approche axée exclusivement sur la "cause" peut conduire à des dérives méthodologiques, à la manipulation de données et à des résultats contre-productifs.

À travers deux études de cas approfondies — les violences conjugales et les enfants tués par leurs parents —

Laurent Puech met en lumière comment certains discours militants, souvent amplifiés par les médias et les institutions, propagent des statistiques alarmistes et factuellement fausses.

Par exemple, l'idée d'une augmentation des "féminicides" ou le chiffre de "deux enfants tués par jour" sont directement contredits par les données officielles, qui montrent au contraire une baisse significative de ces phénomènes.

Ce décalage entre la perception et la réalité révèle l'utilisation des chiffres non pas comme des outils de mesure, mais comme des arguments moraux visant à susciter l'émotion et à valider une idéologie préexistante.

Cette démarche, bien que souvent sincère, entrave une compréhension juste des problèmes, génère une peur infondée et risque de paralyser les victimes que l'on prétend aider.

En conclusion, Laurent Puech plaide pour un militantisme fondé sur la méthode, la vérification des faits et l'honnêteté intellectuelle, même face aux sujets les plus sensibles.

1. Profil de l'intervenant : Laurent Puech

Laurent Puech est un assistant social de formation qui a développé une expertise sur l'application de la pensée critique dans le domaine de l'aide sociale et du militantisme.

1.1. Parcours professionnel

• Formation et débuts : Après une réorientation professionnelle vers la trentaine, il s'est formé au métier d'assistant de service social.

• Expériences diverses : Son parcours l'a conduit à travailler dans des contextes variés, incluant le milieu scolaire (collèges, lycées), la "polyvalence de secteur" (service social de quartier), et une mise à disposition auprès de la gendarmerie.

• Spécialisation : Ces expériences l'ont rapproché des questions de protection de l'enfance et des personnes, notamment les femmes victimes de violences conjugales.

Son rôle auprès de la gendarmerie consistait à assister le public en contact avec les forces de l'ordre, sur la base du volontariat.

1.2. Parcours militant et évolution

Laurent Puech se définit comme un militant, son parcours étant jalonné d'engagements syndicaux, politiques et associatifs (notamment à l'Association Nationale des Assistants de Service Social - ANAS).

Il décrit une évolution significative dans sa manière de militer :

• Du militantisme de l'idée... : Dans sa jeunesse (années 80), son engagement était principalement motivé par des "idées" et des grands principes.

Il cite son adhésion au MRAP (Mouvement contre le Racisme et pour l'Amitié entre les Peuples) comme un exemple de militantisme centré sur la défense de valeurs (égalité, dignité) sans un questionnement approfondi de la méthode.

• ...Au militantisme de la méthode : Aujourd'hui, son militantisme est axé sur la défense d'une méthode basée sur la pensée critique, l'analyse de l'information et la déconstruction des logiques argumentatives.

Il ne défend plus une "casquette" mais une approche rigoureuse.

L'influence de sa jeunesse punk a joué un rôle formateur, lui inculquant une défiance envers les autorités non justifiées et un regard critique comme préalable à la reconnaissance de toute autorité.

2. Le Rôle Central de la Pensée Critique

L'intérêt de Laurent Puech pour la pensée critique a émergé en dehors du travail social, lors d'une expérience dans le secteur de la diététique en Belgique.

2.1. L'origine de l'intérêt

Confronté à des personnes en souffrance utilisant des thérapies dites "alternatives" (par exemple, des cures de vitamines basées sur les conseils d'un astrologue), il a commencé à s'interroger sur l'impact des croyances.

Il a compris que la sincérité ou la bienveillance d'un praticien (astrologue, gourou) ne suffisait pas à garantir la qualité de sa démarche.

La lecture d'ouvrages comme "Le paranormal" d'Henri Broch a été un tournant, lui fournissant les outils méthodologiques pour analyser la construction d'une argumentation et la validité des preuves.

2.2. La Zététique comme méthode

Il a adopté la démarche de la zététique, définie comme un scepticisme utilisant la méthode scientifique pour mettre à l'épreuve des énoncés par l'investigation, la remontée aux sources et l'expérimentation.

Il a appliqué cette méthode en déconstruisant les prévisions de l'astrologue Élizabeth Teissier, démontrant qu'elles étaient soit factuellement fausses (dans les dates), soit si vagues qu'elles étaient sujettes à toutes les interprétations.

Cette analyse a également mis en lumière la complaisance des médias, qui relayaient ses affirmations sans aucun regard critique.

3. Application au Travail Social : Le Paradoxe de la Protection

Laurent Puech transpose cette analyse critique à son propre domaine, le travail social, via ses sites SecretPro.fr (sur le secret professionnel) et protections-critiques.org.

3.1. L'aide sociale comme "effraction"

Il décrit certaines facettes de l'aide sociale, notamment en protection de l'enfance, comme une "effraction". Lorsqu'une "information préoccupante" est émise, une enquête sociale est déclenchée.

Une famille ne peut refuser ce contact sans risquer une saisine de l'autorité judiciaire. L'intervention, même si elle n'est pas physiquement forcée, l'est symboliquement.

Il note une augmentation de ces procédures, ce qui pose la question de l'équilibre entre aide et contrôle, avec une part du contrôle devenant de plus en plus "brutale et violente".

3.2. L'angle mort du système protecteur

Le principal risque est que "le protecteur peut devenir maltraitant". Selon lui, les systèmes de protection souffrent d'un angle mort majeur :

ils sont conçus pour voir la violence chez les autres (les familles) mais peinent à penser leur propre violence potentielle.

Ce phénomène est renforcé par un vocabulaire qui se veut exclusivement positif :

• Protection : Un concept "horizon", une promesse impossible à atteindre pleinement.

• Déontologie, Respect, Bienveillance : Des termes qui bardent le professionnel de certitudes morales et l'empêchent de questionner les effets potentiellement destructeurs de ses actions.

Pour Puech, la bienveillance ne se décrète pas au présent ; elle se mesure aux effets produits, donc toujours au passé.

L'injonction paradoxale faite aux professionnels ("Soyez aidant en contrôlant les gens") achève de brouiller les repères et complique la pratique quotidienne.

4. Étude de Cas 1 : Les Violences Conjugales

Laurent Puech applique sa méthode critique à la question très médiatisée des violences conjugales, en analysant les discours militants et les données disponibles.

4.1. Définitions et données

• Distinction clé : Il rappelle la distinction du rapport Henrion entre le conflit conjugal (où les acteurs sont sur un pied d'égalité, même avec des actes violents) et la violence conjugale, qui se caractérise par une domination de l'un sur l'autre.

• Types de violence : Si la violence physique grave est majoritairement le fait d'hommes sur des femmes, les études (notamment québécoises) montrent une quasi-parité dans les violences psychologiques.

• Manque de données en France : L'enquête Enveff (début des années 2000) ne portait que sur les femmes.

Le rapport complet de la nouvelle enquête Virage (hommes et femmes), prévu pour 2017, n'est toujours pas publié en 2019.

4.2. Analyse du discours militant

Le discours militant actuel se concentre sur les violences physiques des hommes envers les femmes, en utilisant le terme "féminicide". Cette approche présente plusieurs biais :

• Invisibilisation d'une partie du réel : Elle occulte les violences psychologiques, les violences exercées par des femmes, et les hommes victimes.

Ces derniers sont d'ailleurs confrontés à une incrédulité qui rend leur parole encore plus difficile ("Oh, monsieur ! C'est qui, l'homme à la maison ?").

• Simplification idéologique : En ne retenant que la violence patriarcale (homme sur femme), ce discours met sur le même plan des situations de nature très différente (ex: un homicide violent et une euthanasie de conjoint atteint d'Alzheimer) au seul motif que la victime est une femme.

• Focalisation sur l'agresseur : En se concentrant sur les "féminicides", le discours militant s'intéresse moins aux femmes victimes qu'à prouver que "l'homme est un salaud".

La preuve en est que les homicides de femmes par des femmes dans un couple ne sont pas comptabilisés par certains collectifs.

4.3. La réalité des chiffres

Le discours militant diffuse l'idée d'une augmentation dramatique des "féminicides", en s'appuyant sur des pics statistiques de courte durée (ex: janvier-février 2019) et en ignorant les périodes de baisse.

• Tendance de fond : Les données officielles de la Délégation aux victimes du Ministère de l'Intérieur, collectées depuis 2006, montrent une baisse de 25 % des homicides au sein du couple (hommes et femmes) entre 2006 et 2017.

• Contexte général : Cette baisse s'inscrit dans une tendance plus large de diminution des homicides en France (passés de 1500 à 800 par an en 15 ans).

• Explications : Cette amélioration est le fruit de multiples facteurs : meilleure connaissance du phénomène (grâce, paradoxalement, aux alertes militantes initiales), renforcement de la loi pénale, et création de dispositifs d'aide et d'hébergement.

• Effets du discours alarmiste : En affirmant que "rien n'est fait", le discours militant actuel est jugé "dépressif" et peut "tétaniser les femmes qui vivent de la violence" en leur envoyant le message que la société les abandonne.

5. Étude de Cas 2 : Les Enfants Tués par leurs Parents

Un autre sujet où l'émotion anesthésie l'esprit critique est celui des enfants tués par leurs parents.

5.1. Le mythe des "deux enfants tués par jour"

Le chiffre de "deux enfants tués par jour" (environ 700 par an) est largement diffusé par des associations, des médias et même des institutions (rapports parlementaires, ministres, etc.).

Laurent Puech en retrace l'origine, qu'il compare à celle de l'iridologie (une pseudoscience fondée sur une seule anecdote non vérifiée).

• Origine (années 80) : Le chiffre provient d'une extrapolation "insensée" réalisée à partir de données éparses d'un seul service hospitalier.

• Légitimation (années 2000) : Une étude de l'Inserm, portant uniquement sur les enfants de 0 à 1 an, a popularisé une méthode d'extrapolation consistant à multiplier les cas connus par un facteur allant jusqu'à 15 pour estimer les cas cachés (ex: syndrome du bébé secoué).

• Généralisation absurde : Cette méthode, déjà très critiquable pour les nourrissons, a ensuite été appliquée à tous les mineurs, comme s'il était aussi facile de dissimuler le meurtre d'un adolescent de 14 ans que celui d'un bébé.

5.2. La réalité des chiffres

• Contradiction flagrante : Le chiffre de 700 enfants tués par an était supérieur au nombre total d'homicides enregistrés en France toutes catégories d'âge confondues. Cette absurdité n'a pourtant pas empêché sa diffusion.

• Données réelles : Un travail de recensement rigoureux mené sur la période 2012-2016 a établi le nombre moyen de cas à environ 70 par an, soit dix fois moins que le chiffre militant.

5.3. Le chiffre comme argument moral

L'analyse de Laurent Puech montre que, sur ces sujets hautement émotionnels, le chiffre n'est pas utilisé pour décrire le réel, mais pour soutenir une position morale.

Il sert à dire "j'ai raison" et à disqualifier toute parole dissonante comme étant "immorale".

Ceux qui contestent le chiffre sont accusés de minimiser la gravité du problème et de se placer "dans le camp du mal", alors même que la critique ne porte pas sur la sincérité des acteurs, mais sur la rigueur de leur méthode et la fiabilité de l'information qu'ils diffusent.

Note de synthèse : Les formes de la violence et le témoignage

Ce document de synthèse explore les différentes formes et fonctions du témoignage face à la violence, en s'appuyant sur l'analyse de Didier Fassin dans "Les formes de la violence (8)".

Il met en lumière l'importance de l'attestation de la violence, les diverses figures du témoin, les défis de sa représentation, et l'émergence de nouvelles médiations technologiques pour révéler la vérité.

I. L'attestation de la violence : une urgence face à l'invisibilisation

La raison d'être la plus commune de l'écriture et de la représentation de la violence est de l'attester, une urgence d'autant plus grande que la réalité est invisibilisée. L'auteur cite deux exemples contemporains de cette invisibilisation et des tentatives d'attestation :

La violence coloniale française en Algérie : Malgré une loi de 2005 qui "oblige les programmes scolaires... à reconnaître le rôle positif de la présence française outre-mer", des travaux comme celui d'Alain Ruot (2024) dans "La première guerre en Algérie" rappellent les "spoliations de terre, les déplacements de population, les massacres de villageois, les enfumades de grottes, les centaines de milliers de morts surtout des civils" perpétrées par le corps expéditionnaire français.

L'expulsion des Palestiniens (la Nakba) : L'expulsion de "750 000 Palestiniens, soit environ la moitié de la population arabe de ce territoire", qui a entraîné la "destruction de villages et dans certains cas du meurtre de leurs habitants", a longtemps été ignorée.

Le film "Partition" (2025) de Dana Alan, prolongeant son ouvrage "Voices of the Nagba", vise à "restituer l'expérience de l'enagbactrale à travers les archives coloniales du mandat britannique" et les récits des Palestiniens.

Ces entreprises visent à attester ce que les nations ont "enfoui souvent dans les profondeurs de l'oubli".

Si les auteurs de violence peuvent avoir intérêt à la montrer pour "la jouissance de l'exercice de la force à la production d'un régime de terreur", ils ont souvent "un intérêt plus grand encore à la dissimuler, à la déguiser, à la nier" pour éviter la condamnation ou la sanction.

Dans ces cas, il est crucial pour les victimes, leurs proches, et les "entrepreneurs de justice" (avocats, militants des droits humains, chercheurs) d'apporter la preuve de la violence, ses circonstances et ses responsables.

"Attester la violence c'est donc combattre le déni, l'occultation, le mensonge, le révisionnisme historique. Attester la violence c'est emporter témoignage, c'est sans faire le témoin."

II. Les figures du témoin : entre objectivité et subjectivité S'appuyant sur Émile Benveniste, l'auteur distingue deux conceptions du témoin, principalement à travers le latin :

Testis : "celui qui assiste entière à une affaire où deux personnages sont intéressés ayant été présent au moment où les faits se sont produits".

Sa parole "peut être utilisé pour trancher un litige à condition qu'il soit établi qu'il n'était pas lui-même partie prenante". Le testis est extérieur à la scène, son observation est présumée objective.

Superstess : "décrit le témoin comme celui qui subsiste au-delà, témoin en même temps que survivant".

Son témoignage est autorisé par le fait d'avoir "vécu lui-même les faits notamment lorsqu'il s'implique un danger ou une épreuve et d'avoir survécu à ce péril".

Le superstess est la victime, son récit est nécessairement subjectif, mais non insoupçon.

Cette distinction est mise à l'épreuve par la littérature sur la Shoah.

A. Le défi du témoignage face à la dissimulation nazie

L'histoire de l'extermination des Juifs et des Roms n'est pas quelque chose dont les nazis se vantaient, mais qu'ils ont cherché à dissimuler, y compris "vis-à-vis du peuple allemand et vis-à-vis d'eux-mêmes".

Hannah Arendt, dans "Eichmann à Jérusalem", souligne l'usage d'un "langage codé" ou "règles de langage" qui étaient "dans le parler ordinaire... un mensonge", pour euphémiser les crimes : "solution finale", "traitement spécial", "évacuation".

L'effet de ce système de langage n'était pas "d'empêcher les gens de savoir ce qu'ils faisaient, mais de les empêcher de mettre leurs actes en rapport avec leur ancienne notion normale du meurtre et du mensonge, en somme de rendre mentalement acceptable ce qui aurait pu leur paraître moralement intolérable."

Pierre Vidal-Naquet ajoute que ce langage codé a facilité le négationnisme ultérieur.

Les nazis, conscients de ce qui allait se passer, avertissaient cyniquement les prisonniers : "De quelque façon que cette guerre se finisse, nous l'avons déjà gagné contre vous ; aucun d'entre vous ne restera pour porter témoignage.

Mais même si quelques-uns en réchappaient, le monde ne les croira pas, il n'y aura pas de certitude, car nous détruirons les preuves en vous détruisant." (Primo Levi, "Les naufragés et les rescapés").

Cette peur du non-crédit a hanté les survivants, qui ont souvent raconté un cauchemar récurrent où leurs proches ne les croyaient pas.

D'où l'importance vitale du témoignage, comme l'exprime Robert Antelme : "nous voulions parler, être entendu enfin".

B. La complexité du témoignage des survivants (Superstess/Testis)

Primo Levi, en écrivant "Si c'est un homme", cherchait à "attester" son expérience.

Cependant, il exprime une profonde gêne, estimant que "nous les survivants ne sommes pas les vrais témoins... car nous sommes ceux qui grâce à la prévarication, l'habileté ou la chance, n'ont pas touché le fond."

Les "musulmans" (ceux tellement affaiblis qu'ils étaient voués à mourir) sont les "témoins intégraux".

La réflexion de Levi met à l'épreuve la distinction testis/superstess :

• Il est un superstess incontestable, ayant survécu à l'impensable et décrivant l'insulte de la "démolition d'un homme".
• Mais il est aussi un testis, conscient de ne jamais pouvoir restituer l'expérience de ceux qui ont été dévorés, et pour qui il parle "à leur place, par délégation".

L'exemple d'Urbinec, l'enfant paralysé et mutique à Auschwitz, dont la "nécessité de parler jaillissait dans son regard avec une force explosive", et dont Primo Levi écrit "il témoigne à travers mes paroles", illustre cette réconciliation tragique des deux figures : "le superstès devenu testis sauve du néant la mémoire du petit garçon."

C. Diversité des styles et temporalités du témoignage

Les récits des survivants du génocide adoptent des styles et des temporalités variés :

• Témoignage immédiat : David Rousset ("L'univers concentrationnaire", 1946) rencontre un succès rapide malgré la réticence des sociétés européennes, peut-être grâce à une "forme de recherche esthétique" créant une distance "qui neutralise les émotions".

Son écriture est "austère et ironique", utilisant "des formules elliptiques et tranchantes, parfois caustiques et troublantes."

• Témoignage différé : Charlotte Delbo ("Aucun de nous ne reviendra", 1965), écrit un premier brouillon après sa sortie, puis le reprend 20 ans plus tard. Elle commence par la scène collective des arrivées de trains, utilisant des phrases courtes et des images fortes pour dire "l'inconcevable".

• Anti-mémoire : Imre Kertész ("Être et destin", 1985) adopte le regard "naïf déconcerté" d'un adolescent, décrivant la découverte progressive de l'horreur des camps, comme "l'odeur... doucâtre, en quelque sorte gluante" du crématorium.

Il décrit la "détérioration physique" sans pathos, et même un "désir sourd" de vivre au moment du "tri final des mourants".

• Méfiance et refus d'enfermement : Ruth Kluger ("Refus de témoigner. Une jeunesse", 1992) écrit pour exprimer sa méfiance face à la multiplication des témoignages et son refus d'être réduite à sa condition de déportée.

• L'expérience des victimes du nazisme est à la fois "spécifique" (partir d'un vécu individuel) et "indéterminée" (nécessité de trouver les mots et la forme face à "l'incommunicabilité abyssale").

Pour l'immense majorité des survivants, il faut "accepter de n'être ni superstès ni testice et donc se taire."

III. Autres figures du témoin et médiations

A. Auctor et Histor : l'autorité et la connaissance

Auctor (latin) : "celui qui augmente la confiance, le garant, la source et donc l'autorité" et "celui qui pousse à agir, l'instigateur, le créateur et donc l'auteur".

Le crédit est le fondement de son témoignage.

Histor (grec) : "celui qui sait, qui connaît... l'historien". L'enquête est le fondement de son témoignage.

Ces figures n'ont pas vécu les faits mais peuvent en être les garants. Les historiens contemporains "réunissent souvent les deux dimensions", bénéficiant du "crédit de leur discipline" et s'appuyant sur des "enquêtes menées dans des archives ou par des entretiens".

L'exemple de Jean Hatzfeld et son livre "Dans le nu de la vie" (2000) sur le génocide rwandais illustre l'auctor.

Il rassemble des récits de survivants, s'autorisant à les convaincre de parler malgré leur réticence.

Journaliste et écrivain, il utilise sa double autorité pour "attester ce qu'a été et ce qu'est encore... l'expérience de ces hommes, de ces femmes, de ces enfants qui ont vécu le massacre."

Bien que les récits soient rédigés à la première personne, ils sont "entièrement écrits par une troisième personne, l'auteur."

• L'histore est illustré par les chercheurs en sciences sociales qui restituent et interprètent les faits en s'appuyant sur des "archives nationales ou étrangères, des jugements rendus par des juridictions internationales, des articles de journaux locaux, des entretiens avec des personnes occupant des positions différentes, des observations de procès".

Les travaux de Mahmoud Mamdani ("When Victims Become Killers", 2001) interprètent le génocide rwandais à la lumière de l'histoire coloniale, distinguant le génocide conduit par les "settlers" (colons) et celui par les "natives" (indigènes).

Hélène Dumas ("Le génocide au village", 2014) se concentre sur la "mécanique microlocale des violences", montrant que le génocide est "une affaire de voisins et de parents" et que les génocidaires "éprouvent une jouissance dans la souffrance et l'humiliation de leurs victimes."

Beata Umubyeyi Mairesse ("Le convoi", 2024), une survivante du génocide rwandais, se distingue par sa réflexivité et son intégrité.

Elle est à la fois superstess, racontant sa survie, et testis, décrivant ce qu'elle a vu.

Elle se fait également historienne de son histoire, explorant des archives et conduisant des entretiens, mais "elle répugne à faire acte d'autorité," refusant d'être l'auctor.

B. Martous : le témoin-martyr

En grec ancien, "Martous" signifie le témoin, mais aussi, plus spécifiquement dans la Bible, le "témoin de Dieu", c'est-à-dire le martyr, celui qui "a accepté de mourir pour attester de sa croyance".

Giorgio Agamben ("Ce qui reste d'Auschwitz", 1998) note que le martyre chrétien a dû "justifier le scandale d'une mort insensée".

Le "shaï" arabe a un sens similaire, désignant à la fois le témoin et le martyr.

En Palestine, la figure du shaïd s'est développée comme "ciment de l'unité nationale".

Le shaïd peut être une victime tuée "sans l'avoir choisi" ou un combattant qui s'est exposé "volontairement pour la cause de son peuple".

Ce dédoublement transforme le sens du martyre, l'étendant du "sacrifice librement consenti à la mort subie", et du "strictement religieux au politique".

"Tout palestinien abattu ou exécuté par les Israéliens est un shaïd qui par sa mort dans un affrontement inégal atteste son appartenance à sa communauté et témoigne de la brutalisation de l'ennemi."

Pour les martyrs palestiniens, le sacrifice ou la mort est une réponse à une "vie impossible à quoi la mort viendrait tragiquement redonner du sens".

L'auteur cite la photojournaliste Fatima Assuna : "Quant à la mort qui est inévitable, si je meurs, je veux une mort retentissante, je ne veux pas être une simple brève dans un flash info ni un chiffre parmi d'autres, je veux une mort dont le monde entier entendra parler, une empreinte qui restera à jamais, des émotions, des images immortelles que ni le temps ni l'espace ne pourront enterrer."

IV. Les médiations technologiques du témoignage

Le témoignage ne s'exprime pas seulement par la parole, l'écrit ou le corps (dans le cas du martyr), mais aussi par des "médiations dans lesquelles les technologies peuvent être mobilisées".

L'exemple le plus innovant est Forensic Architecture (fondée en 2010 par Eyal Weizman), une agence qui développe des "techniques, méthodes et concepts pour conduire des investigations sur la violence d'État et la violence en entreprise".

• En combinant "l'imagerie spatiale par satellite, les caméras de surveillance, les enregistrements audio et vidéo, les témoignages individuels et collectifs", Forensic Architecture reconstitue en 3D des événements de violence qui ont été occultés.

Parmi les nombreux cas étudiés, on trouve le génocide des Herero et Nama, les massacres israéliens pendant la Nakba, l'assassinat d'otages en Colombie, le meurtre de Mark Duggan au Royaume-Uni, l'utilisation d'armes européennes au Yémen, et des événements en France (Adama Traoré, Zineb Reddouane).

Ces technologies permettent de "révéler de nombreuses violences, des crimes de guerre identifiés, des coupables reconnus, des versions officielles démenties, certaines vérités dites et la justice parfois rendue".

Elles "renforcent, enrichissent et parfois même remplacent le témoignage humain".

V. Conclusion : La complexité du témoignage pour faire exister la vérité

En résumé, l'auteur a esquissé cinq figures idéaltypiques du témoin :

• Le testis : présent au moment des faits, dont il peut raconter.
• Le superstess : survivant, qui peut transmettre ce qu'il a vécu.
• L'auctor : agent extérieur, qui apporte la crédibilité.
• L'histor : expert légitime, qui conduit une enquête.

• Le martous : victime sacrificielle, qui affirme la justesse de sa cause par son renoncement.

• Chacune de ces figures "engage des formes politiques et morales : la véracité du testis, l'authenticité du superstès, l'autorité de l'actor, la neutralité de l'histor, l'engagement du Martus."

Ces figures ne sont pas étanches et "se mêlent, se combinent, se déplacent, se complexifient" dans la réalité.

Au-delà de ces distinctions, "l'enjeu du témoignage c'est de faire exister une vérité et notamment... de la faire exister contre la dissimulation, l'invisibilisation, la dénégation".

C'est là toute l'importance de "celles et ceux qui ont pour projet de révéler la vérité ou tout au moins une part de la vérité à laquelle ils ont eu accès."

Synthèse du Documentaire "Ceci est mon corps"

Résumé

Ce document analyse le parcours de Jérôme, une victime d'abus sexuels, alors qu'il navigue dans le complexe processus judiciaire contre son agresseur, le prêtre Olivier de Citivau.

Le récit, que Jérôme décide de documenter lui-même, est déclenché par la découverte d'autres victimes, ce qui légitime sa propre démarche.

Le documentaire explore en profondeur plusieurs thèmes centraux : la nature fragmentée et douloureuse de la mémoire traumatique, les dynamiques familiales complexes oscillant entre soutien et incompréhension, la faillite institutionnelle de l'Église face à des alertes répétées, et le parcours judiciaire éprouvant menant à une résolution inattendue.

Le processus force Jérôme à affronter des souvenirs refoulés, des confrontations violentes et des doutes familiaux, culminant lors du procès aux assises où Olivier de Citivau fait des aveux complets, validant enfin l'expérience de sa victime et révélant l'ampleur systémique des abus.

I. Le Point de Départ : La Plainte et la Décision de Documenter

La démarche de Jérôme commence par une plainte déposée 20 ans après les faits pour des attouchements subis dans son enfance et adolescence.

Cependant, la décision de transformer son histoire en documentaire est un tournant crucial, motivé par un facteur externe.

• Le Déclencheur : Jérôme explique sa décision de filmer : "pour être sincère j'ai pris la décision de filmer quand j'ai appris qu'il y avait d'autres histoires en fait".

La découverte d'autres plaintes, notamment une plainte pour viol déposée par une victime nommée "Juillet", est l'élément qui a conduit à l'incarcération d'Olivier de Citivau.

• Légitimation de la Démarche : Cette révélation confère une nouvelle légitimité à son combat et à son projet. Il déclare : "c'est là où je me suis dit je délire pas je suis pas tout seul et la légitimité de ma plainte va avec ma légitimité de filmer".

• Le Contexte des Abus : Olivier de Citivau était une figure d'autorité omniprésente dans la vie de nombreux jeunes garçons, s'occupant de "la colo, du groupe scolaire, des scouts d'Europe, de l'aumônerie, des enfants de chœur".

II. Le Labyrinthe de la Mémoire Traumatique

Un thème central du documentaire est la lutte de Jérôme avec sa propre mémoire, qui est marquée par des lacunes importantes et des résurgences violentes.

• Amnésie Traumatique : Jérôme souffre de "trous dans la mémoire" concernant les abus.

Il exprime ce vide : "J'aimerais qu'Olivier me dise tout ce qu'il m'a fait [...] dans mes souvenirs souvent je me vois sonner à sa porte ressortir par le jardin mais de ce qui s'est passé entre rien".

• Reconstitution du Passé : En consultant des archives familiales (photos, agendas) avec sa mère, Jérôme découvre que l'étendue des abus est bien plus grande qu'il ne s'en souvenait.

Il réalise avoir passé six étés au camp du "Quinquis", et non deux comme il le pensait, ce qui le choque : "non c'est vénère ça veut dire que c'est passé 6 ans au quinqu et je me souviens que de deux".

• Résurgence des Souvenirs : La confrontation avec Olivier de Citivau agit comme un puissant catalyseur, provoquant des flashbacks et des symptômes post-traumatiques intenses. Jérôme décrit un "état de cauchemar éveillé", avec des sensations physiques violentes : "j'ai des sensations physiques très violentes en fait de [...] pénétration quoi mais de comme si vraiment on le faisait vraiment".

• Émergence de Faits Nouveaux : Le processus judiciaire fait émerger des souvenirs d'une gravité accrue, notamment une pénétration anale au "Quinquis" et une fellation forcée.

Ces souvenirs sont si clairs qu'il déclare à son avocate : "c'est pas des simples souvenirs là vous avez une vous avez une scène".

III. Le Parcours Judiciaire et ses Rebondissements

Le documentaire détaille les étapes clés du processus judiciaire, marquées par des moments de tension, de revers et de révélations.

La Confrontation

La première rencontre avec Olivier de Citivau depuis les faits est une expérience "intense".

L'accusé commence par nier, puis minimise ses actes.

• Il "a commencé par nier tous les faits".

• Face à Jérôme, il "nie l'intentionnalité et dit 'Oui j'ai eu des attouchements mais je voulais pas quoi c'était fort vie'". Pour un autre cas de viol avec pénétration, où il avait fait des aveux par messagerie, il ne peut nier.

La Libération Provisoire et l'Appel aux Victimes

La décision de remettre Olivier de Citivau en liberté sous contrôle judiciaire est un choc, perçu comme un "signe hyper mauvais". Cette décision pousse Jérôme et ses soutiens à agir.

• Création d'un Groupe Facebook : Ils décident de lancer un "appel à la victime" via un groupe Facebook nommé "appel aux victimes d'Olivier de Cittivo" et une adresse mail "appellevictimeorleans".

La Requalification des Faits

Avec l'émergence de souvenirs de pénétration, la question de requalifier les faits en "viol" devient centrale. Cette décision est lourde de conséquences et suscite la peur chez Jérôme.

• Hésitation et Crainte : "J'ai peur de relancer la machine à dossier j'ai peur de lui être confronté à nouveau j'ai peur d'être dépassé j'ai peur des assises".

• Décision Finale : Malgré ses craintes, il annonce à ses proches : "j'ai pris la décision tout tout seul et puis avec mes avocats de demander de de requalifier en viol".

Le Procès aux Assises et l'Aveu Complet

Le procès constitue le point culminant du documentaire. Olivier de Citivau, qui risque 20 ans de réclusion criminelle, surprend toute l'audience par des aveux complets et sans réserve dès le début.

• Déclaration Initiale : "Je reconnais l'ensemble des faits qui me sont reprochés à savoir attouchement pénétration fation reçu et forcé".

• Validation de la Victime : Face à l'avocate de Jérôme, il confirme la véracité des souvenirs de ce dernier. À sa demande, il déclare : "Oui Jérôme non Jérôme tu n'es pas fou".

• Ampleur des Actes : Le procès révèle une ampleur inimaginable des abus, avec une quantification estimée à "plusieurs centaines d'acte par victime".

IV. Dynamiques Familiales : Entre Soutien et Incompréhension

La relation de Jérôme avec ses parents est une source majeure de tension et de douleur, illustrant la difficulté pour l'entourage de comprendre et de répondre adéquatement au traumatisme.

Le Rôle de la Mère

La mère de Jérôme oscille entre un soutien apparent et une méfiance qui blesse profondément son fils.

• Doute sur la Sincérité : Lors de la décision de requalifier les faits en viol, elle émet un doute : "que tu sois pas complètement sincère [...] que tu ailles au-delà si tu veux pour donner plus de poids". Cette insinuation choque Jérôme : "Attends je rêve ou quoi elle a dit que j'étais en train de bidonner".

• Incompréhension de la Réparation : Elle ne comprend pas la demande de compensation financière de Jérôme, la qualifiant d'étrange : "C'est bizarre que tu demandes une [...] compensation financière à ta famille j'ai plus de mal même je comprends pas du tout".

Le Père et la Faute

Le père est perçu comme celui qui a failli à son devoir de protection.

• Connaissance des Faits : Il est révélé que le père a écrit une lettre à l'évêque de l'époque, Monseigneur Picandet, vers 1996 ou 1997, pour dénoncer les agissements d'Olivier de Citivau.

• Manque d'Action : Malgré cette connaissance, il a continué à envoyer Jérôme en colonie de vacances avec le prêtre. Jérôme le verbalise avec colère : "il a continué à m'envoyer à mes 13 ans 14 ans et 15 ans dans les bras d'un prêtre dont il savait qu'il était pédophile".

• Colère Déplacée : L'avocat de Jérôme observe que sa colère est plus intense envers son père qu'envers son agresseur, en raison de l'attente de protection inhérente au rôle parental.

La Demande de Réparation

Jérôme demande à ses parents une compensation financière, non par cupidité, mais pour "rétablir un peu l'inégalité de départ", arguant que les huit années d'abus ont constitué un "petit handicap dans la vie" qui l'a désavantagé par rapport à ses frères et sœurs.

V. La Faillite Institutionnelle de l'Église

Le documentaire met en lumière une série d'alertes et de signalements concernant Olivier de Citivau qui ont été ignorés ou mal gérés par la hiérarchie ecclésiastique pendant des décennies.

Date

Événement

Source de l'Information

Décembre 1983

Premier signalement concernant les "comportements de Olivier Citivau".

Documents du dossier judiciaire.

Juillet 1984

Naissance de Jérôme. Le premier signalement précède sa naissance.

Documents du dossier judiciaire.

~1996-1997

Le père de Jérôme écrit une lettre à l'évêque, Monseigneur Picandet (décédé en oct. 1997).

Témoignage du père.

1997

Nathalie, responsable de l'aumônerie, avertit l'évêché des "plaintes" arrivant. Elle doit le "surveiller" pendant deux ans avant de démissionner.

Témoignage de Nathalie.

2007-2009

La responsable de l'aumônerie écrit à l'évêché qu'un animateur a dénoncé les "gestes pédophiles" d'Olivier envers son fils.

Témoignage de Nathalie.

Cette chronologie prouve que les penchants d'Olivier de Citivau étaient un secret de polichinelle. Une connaissance le résume ainsi : "Les penchants d'Olivier de Citivau pour les jeunes garçons c'est quelque chose qui était connu comme la Loire qui coule sous le pont", ajoutant que "la moitié d'Orléan qui savait".

VI. Citations Clés

Sur le Traumatisme et la Mémoire :

• Jérôme : "J'ai des trous dans la mémoire. J'aimerais qu'Olivier me dise tout ce qu'il m'a fait."

• Jérôme (après la confrontation) : "Je pensais pas que ce serait aussi violent de le revoir. Depuis des flashes m'envahissent. Je suis comme dans un espèce d'état de cauchemar éveillé en fait."

• Jérôme (sur ses souvenirs de viol) : "Il y a une pénétration de aucun kiss [...] Il faudra qu'on qu'on retourne dans le juge là."

Sur les Dynamiques Familiales :

• La mère (questionnant sa sincérité) : "Que tu ailles au-delà si tu veux pour donner plus de poids."

• Le père (admettant sa défaillance) : "On a sûrement été en dessous de tout à ce moment-là. Moi j'ai je suis complètement fautif à cet égard mais ça a pas été une volonté de cacher si tu veux."

• Jérôme (à sa mère) : "Tu considères pas que c'est un petit handicap dans la vie de se faire abuser pendant 8 ans ?"

• Jérôme (sur son père) : "Il a continué à m'envoyer [...] dans les bras d'un prêtre dont il savait qu'il était pédophile."

Sur le Processus Judiciaire :

• Olivier de Citivau (lors de la confrontation) : "Oui j'ai eu des attouchements mais je voulais pas quoi c'était fort vie."

• Olivier de Citivau (au procès) : "Je reconnais tout sans réserve notamment l'effation et pénétration."

• Olivier de Citivau (s'adressant à Jérôme par l'intermédiaire de son avocate) : "Oui Jérôme non Jérôme tu n'es pas fou."

• L'avocat de Jérôme : "Il faut quand même vous préparer au fait qu'il niera les faits, qu'il ne les reconnaîtra jamais." (Une prédiction qui se révélera fausse).

Sur la Connaissance des Faits par l'Institution :

• Une connaissance : "Mais ma pauvre amie mais il y a longtemps qu'on le sait [...] il y a la moitié d'Orléan qui savait."

• Jérôme (découvrant l'ancienneté des faits) : "Décembre 83, premier signalement sur les comportements de Olivier Citivau. Juillet 84, c'est ma naissance. Avant ma naissance il y a eu un signalement."

Wednesdays : Synthèse et Analyse Approfondie

Résumé Exécutif

Ce document présente une analyse détaillée du jeu vidéo Wednesdays, coédité et coproduit par Arte, sorti le 26 mars 2025 sur PC (Steam et Itch.io).

Conçu par l'auteur et directeur créatif Pierre et l'illustratrice Exaeva, ce jeu narratif aborde les thématiques complexes et sensibles de l'inceste, de la pédocriminalité et des violences intrafamiliales.

Malgré la dureté des sujets, le jeu adopte un ton qualifié de "lumineux et bienveillant".

D'une durée moyenne de deux heures, Wednesdays se distingue par une direction artistique unique, inspirée de la bande dessinée indépendante, où les personnages victimes sont représentés avec des têtes cubiques.

Un pilier central du projet est son accessibilité, pensée à la fois pour les non-joueurs et les personnes en situation de handicap, avec un travail approfondi sur la lisibilité des couleurs et des mécaniques de jeu simplifiées.

Le développement, mené par une petite équipe de sept personnes travaillant à distance, a été marqué par des choix créatifs forts, notamment la création de l'espace de décompression "Orcopark" et une conception sonore immersive qui pallie l'absence de doublage.

Wednesdays se positionne comme une œuvre cherchant à libérer la parole et à utiliser le médium du jeu vidéo comme un outil de prise de conscience et d'écoute.

I. Présentation du Jeu "Wednesdays"

A. Concept et Thématiques Abordées

Wednesdays est un jeu vidéo narratif qui plonge le joueur dans les souvenirs fragmentés de Timothé, un personnage victime d'inceste.

Le but est de reconstituer son histoire en explorant différentes scènes de sa vie, de l'enfance à l'âge adulte. Le jeu traite frontalement de sujets difficiles comme la pédocriminalité et les violences intrafamiliales.

Malgré la gravité de ces thèmes, la démarche des créateurs est de proposer une expérience "lumineuse et bienveillante".

L'approche narrative et visuelle évite toute représentation graphique de la violence, privilégiant la suggestion, la pédagogie et l'émotion.

Des avertissements de contenu (trigger warnings) sont intégrés directement dans le jeu pour permettre aux joueurs de se préserver.

B. Équipe de Développement et Édition

Le jeu est le fruit d'une collaboration entre plusieurs talents de la scène indépendante, sous l'égide d'Arte qui coproduit et coédite des jeux vidéo depuis plus de dix ans.

Membre

Rôle

Contributions Notables

Pierre

Auteur et Directeur Créatif

Conception du projet, écriture du scénario et des dialogues.

Exaeva

Illustratrice

Création de toute la direction artistique, des personnages et des décors.

Virginia

Sound Designer

Conception de l'univers sonore, incluant les gimmicks sonores des personnages.

Florent Morin (The Pixel Hunt)

Éditeur

Accompagnement du projet, gestion administrative, conseils créatifs.

Chris

Programmeur

Développement technique, lui-même concerné par le sujet du jeu.

Nico Novac

Artiste Pixel Art

Création des visuels pour la section "Orcopark".

Dianne

Programmeuse (renfort)

Aide à la programmation sur des aspects spécifiques du jeu.

L'équipe principale de sept personnes a travaillé majoritairement à distance via Discord, sans réunions formelles, démontrant une grande autonomie de chaque membre.

C. Données Clés

Caractéristique

Détail

Date de sortie

26 mars 2025

Plateformes

PC (via Steam et Itch.io)

Durée de jeu moyenne

Environ 2 heures à 2 heures 30

Genre

Jeu narratif, Bande dessinée interactive

II. Direction Artistique et Conception Visuelle

A. Un Style "Bande Dessinée Interactive"

La direction artistique de Wednesdays est l'un de ses aspects les plus marquants. Elle s'inspire fortement de la bande dessinée indépendante franco-belge et américaine, avec des références citées comme Frédéric Peeters, Craig Thompson et Tillie Walden.

Le processus de création est traditionnel et méticuleux :

1. Dessin sur papier : Exaeva réalise tous les dessins des décors et des personnages sur papier, son support de prédilection. Les personnages sont dessinés sur des calques en papier "layout", un peu transparent, utilisé en animation traditionnelle.

2. Numérisation : Tous les éléments graphiques sont ensuite scannés.

3. Colorisation numérique : Les couleurs sont ajoutées digitalement, en respectant une technique de bichromie, qui consiste à utiliser principalement deux teintes dominantes par image pour créer des ambiances colorées et lumineuses spécifiques.

Cette approche donne au jeu une texture unique, avec un aspect crayonné très personnel qui va à contre-courant des productions 3D ultra-réalistes.

B. Le Symbolisme des "Têtes Cubiques"

Un choix visuel central du jeu est la représentation des personnages victimes d'inceste avec des têtes cubiques. Cette idée, présente dès la genèse du projet, a plusieurs fonctions :

• Visibilité de l'invisible : Elle rend les victimes, souvent invisibles dans la société, immédiatement identifiables pour le joueur.

• Faciliter la projection : En s'appuyant sur les théories de Scott McCloud (L'Art invisible), un visage moins détaillé et réaliste permet au joueur de se projeter plus facilement dans le personnage.

• Défi artistique : Contrairement à l'idée initiale que cela simplifierait le travail, l'absence d'expressions faciales a représenté un défi majeur. Toute l'émotion des personnages doit être transmise par la corporalité, les postures et la gestuelle, ce qui a demandé un travail d'animation et de dessin très poussé.

C. Processus Créatif et Influences

La collaboration entre Pierre et Exaeva a été fondamentale. Pierre arrivait avec des idées de scènes, parfois sous forme de placeholders (visuels de substitution) très simples, et Exaeva les transformait en scènes complètes.

De nombreuses décisions de mise en scène ont été prises lors de sessions de travail à Bruxelles, autour d'un verre. Le jeu alterne entre les scènes dessinées par Exaeva et l'univers en pixel art d'Orcopark, créant un contraste visuel fort.

III. Conception Sonore et Narrative

A. Sound Design sans Voice Acting

Le jeu ne contient pas de dialogues parlés (voice acting), un choix justifié par le budget mais aussi par une volonté artistique.

La sound designer Virginia a créé un univers sonore immersif basé sur des sons réalistes et des "gimmicks" sonores pour chaque personnage, tous liés à l'univers du papier et de l'écriture :

• Timothé : Bruit de machine à écrire.

• Les enfants : Bruits de Crayola ou de feutres.

• Joël (le père) : Son de stylo-plume.

• Fatia (l'institutrice) : Bruit de craie sur un tableau.

Cette approche permet non seulement d'identifier auditivement qui parle, mais renforce aussi l'idée que l'histoire est en train de s'écrire ou de se reconstituer.

B. La Libération de la Parole par le Gameplay

La structure narrative et les mécaniques de jeu sont conçues pour servir le thème principal : la difficulté et les étapes de la libération de la parole.

• Souvenirs fragmentés : Le joueur peut choisir les souvenirs dans un ordre non linéaire, reflétant le processus non chronologique de la mémoire traumatique.

• Mécaniques de dialogue : Dans certaines scènes, comme celle de la voiture avec le personnage de Yeram, le gameplay joue avec les bulles de dialogue.

Le joueur sélectionne une option, mais le personnage peine à la formuler, la phrase change ou est remplacée par des points de suspension.

Cela représente la lutte interne pour verbaliser le trauma. Pierre note que près de 4% des bulles de dialogue du jeu sont des silences ("..."), soulignant l'importance de ce qui n'est pas dit.

IV. L'Accessibilité : Un Pilier du Projet

L'accessibilité a été une priorité dès le début du développement. L'objectif était double :

1. Rendre le jeu jouable par des non-joueurs : Avec des contrôles simples et une interface claire.

2. Inclure les personnes en situation de handicap.

Pour y parvenir, l'équipe a collaboré avec Game Accessibility Hub, une société spécialisée. Des tests ont été menés avec des joueurs ayant différents handicaps.

Un exemple marquant est celui d'un testeur achromate (qui ne voit aucune couleur).

Il a trouvé le jeu parfaitement lisible et a même ressenti une différence dans la seule scène conçue en noir et blanc pur, validant ainsi l'efficacité des contrastes et de la direction artistique.

Le travail sur les palettes de couleurs a été systématiquement testé à l'aide d'outils simulant différentes formes de daltonisme. Arte a soutenu cette démarche en allouant un budget supplémentaire dédié à l'accessibilité.

V. Genèse et Coulisses de la Production

A. D'un "One-Man Show" au Jeu Vidéo

L'idée de Wednesdays est née de l'inspiration de Pierre après avoir vu L'Imposture, un spectacle de marionnettes de Lucie Arnodin.

Fasciné par la capacité du spectacle à traiter de sujets graves avec légèreté et une narration éclatée, il a d'abord tenté d'écrire un one-man show sur le sujet.

Après un retour mitigé d'un ami proche, il a abandonné cette idée pour se tourner vers un médium qu'il maîtrisait : le jeu vidéo, tout en conservant le ton et l'approche narrative du projet initial.

B. Orcopark : L'Espace de Décompression

L'interface de sélection des chapitres a connu une évolution significative. Le concept initial était un bureau sur lequel le joueur cliquait sur différents objets pour lancer les souvenirs. Jugée "un peu chiante" par Arte, cette idée a été remplacée par Orcopark, un parc d'attractions rétro en pixel art.

Orcopark sert de hub central mais aussi d'espace "safe" pour le joueur.

Entre des scènes émotionnellement intenses, il peut prendre le temps de se détendre, de ramasser des débris, de cliquer sur des éléments interactifs et de décorer son parc.

Cet espace a été développé plus que prévu initialement, à l'encouragement d'Arte, pour renforcer son rôle de sas de décompression.

C. Anecdotes de Développement

• Moustache le chat : Le chat Moustache a été ajouté dans une scène finale à la demande de Nil, le fils de Pierre.

• Joël, l'alter ego vieilli : Le design du personnage du père, Joël, est basé sur une version vieillie de l'auteur, Pierre.

• Figurine en argile : L'objet mystère de l'émission était une statuette en argile réalisée par la grand-mère de Pierre, qui a aussi servi de base pour une marionnette dans un autre de ses projets de jeu sur Game Boy Camera.

VI. Réflexions sur l'Impact et la Réception

A. Le Jeu Vidéo comme Média d'Écoute

Les créateurs soulignent la position particulière de Wednesdays, un "OVNI" qui se situe à l'intersection du jeu vidéo et de l'œuvre culturelle. Cette position hybride pose des défis de réception :

• Les journalistes spécialisés jeu vidéo peuvent être déroutés par un jeu qui ne correspond pas aux critères d'évaluation habituels (gameplay, durée de vie, etc.).

• Les journalistes culturels généralistes peuvent être réticents en raison d'un mépris ou d'une méconnaissance du médium.

Malgré cela, le jeu a reçu une bonne couverture en France et a trouvé son public.

B. Un Outil pour la Prise de Conscience

Le retour le plus gratifiant pour l'équipe vient des joueurs.

De nombreux témoignages font état de l'impact positif du jeu, y compris de la part de personnes victimes qui se sont senties comprises ou qui ont eu des prises de conscience sur leur propre vécu en jouant.

Le jeu semble ainsi atteindre son objectif : non seulement libérer la parole de son personnage, mais aussi potentiellement celle de ses joueurs, et sensibiliser l'entourage aux réalités de l'inceste.

hm!

Briefing : Les Violences Éducatives Ordinaires (VEO)

Résumé

Ce document de synthèse analyse les Violences Éducatives Ordinaires (VEO) en s'appuyant sur l'expertise de professionnels de l'enfance.

Il met en lumière le contexte historique, la définition, les impacts neuroscientifiques et les défis sociétaux liés à ces pratiques.

Les VEO, héritage d'une histoire millénaire de domination patriarcale, englobent non seulement les violences physiques (gifles, fessées) mais aussi des formes psychologiques et verbales (humiliations, chantage, cris) qui sont banalisées et profondément ancrées dans les schémas éducatifs.

La législation française n'a que très récemment, en 2019, interdit explicitement ces pratiques, marquant une rupture avec un passé où le "droit de correction" était légitimé.

L'impact des VEO sur l'enfant est désormais documenté par les neurosciences : loin de favoriser l'obéissance, le stress généré active les circuits cérébraux de la peur, inhibant les capacités de raisonnement et de coopération.

Cela compromet le "méta-besoin" fondamental de sécurité de l'enfant, essentiel à son développement.

Les parents actuels se trouvent dans une "période de transition éducative" complexe, cherchant à abandonner des modèles transmis sur des générations.

Il est crucial de distinguer l'éducation sans violence du laxisme : l'enjeu est de poser un cadre clair, prévisible et contenant, tout en instaurant un dialogue basé sur la confiance et le respect.

Ce document détaille ces concepts et recense les ressources disponibles pour accompagner les familles dans cette transition.

I. Contexte Historique et Sociétal : De la Domination aux Droits de l'Enfant

La notion de violences éducatives ordinaires est intrinsèquement liée à une longue histoire de domination et à l'évolution du statut de l'enfant dans la société.

A. L'Héritage Patriarcal

• Antiquité Romaine : Le concept du pater familias donnait au chef de famille un pouvoir absolu, y compris un droit de vie et de mort sur ses enfants et ses esclaves, afin de maintenir un ordre social fondé sur la domination.

• Code Civil Napoléonien (1804) : Cet héritage a été formalisé dans la loi française, qui a réaffirmé la "puissance paternelle" et le "droit de correction" du père sur ses enfants.

L'article 375 permettait même au père de faire enfermer sa progéniture au titre de la correction. Bien que datant de plus de deux siècles, ce code constitue encore la base du droit civil actuel.

• XIXe et début du XXe siècle : Le père conservait un pouvoir coercitif majeur, pouvant décider de l'enfermement d'un enfant jugé "rebelle" ou désobéissant dans des "maisons de correction" ou des "colonies pénitentiaires agricoles" (comme celle de Mettray en Indre-et-Loire), qui s'apparentaient davantage à des bagnes qu'à des lieux d'éducation.

B. L'Émergence Lente des Droits de l'Enfant

Le XXe siècle a vu une évolution progressive de la perception de l'enfant, qui passe d'un objet de correction à un sujet de droits.

• 1935 : Abolition de la "correction paternelle", mettant fin au droit d'enfermement parental.

• 1945 : L'ordonnance de 1945, dans le contexte de l'après-guerre, crée les juges pour enfants et pose les fondements d'une justice moderne pour les mineurs, axée sur la protection et l'éducation plutôt que sur la seule coercition.

• 1970 : La "puissance paternelle" est définitivement abolie et remplacée par l'autorité parentale, qui instaure des droits et devoirs égaux entre la mère et le père. C'est une étape majeure mais le droit de correction reste toléré dans la pratique.

En 1982, un juge en cour d'appel pouvait encore statuer que fessées et coups de règle ne constituaient pas une "brutalité excessive" s'ils ne laissaient pas de traces.

• 1989 : La Convention Internationale des Droits de l'Enfant (CIDE), ratifiée par la France en 1990, reconnaît enfin l'enfant comme un sujet de droit à part entière, devant être protégé de toute forme de violence.

C. La Loi de 2019 : Une Reconnaissance Tardive

Malgré la CIDE, la France a mis près de 30 ans à légiférer spécifiquement sur les VEO.

• 2015 : La France est condamnée par le Conseil de l'Europe pour l'absence d'une loi "suffisamment claire" interdisant les châtiments corporels.

• Juillet 2019 : Adoption de la loi, souvent surnommée péjorativement "loi anti-fessée". Cette loi, proposée par la députée Maud Petit, a fait l'objet de nombreuses moqueries et d'une forte résistance, illustrée par l'argument "j'ai pris des claques et je n'en suis pas mort".

• Contenu de la loi : Elle stipule de manière concise que "l'autorité parentale s'exerce sans violence physique ou psychologique".

L'introduction de la notion de violence psychologique est une avancée fondamentale, car elle reconnaît les impacts invisibles mais profonds de certaines pratiques éducatives.

II. Définition et Formes des Violences Éducatives Ordinaires (VEO)

Les VEO sont définies comme des pratiques punitives et coercitives, banalisées et courantes ("ordinaires"), utilisées au nom de l'éducation mais qui n'ont aucune valeur éducative et portent atteinte à la dignité et à l'intégrité de l'enfant.

Elles se classifient en trois grandes catégories.

Type de Violence Exemples Concrets Citées Violence Physique Gifles, fessées, tapes sur les mains, tirage de cheveux, pincements, secousses, jet d'objets, destruction de jouets, privation de nourriture, isolement forcé dans une pièce. Violence Psychologique Menaces ("tu vas voir..."), culpabilisation, chantage affectif, éducation par la peur, indifférence (ignorer l'enfant, notamment quand il pleure), créer un climat d'insécurité. Violence Verbale Humiliations, insultes, cris, dévalorisation ("tu es nul", "tu n'y arriveras jamais"), comparaisons (entre frères et sœurs ou avec d'autres enfants), moqueries.

Ces pratiques sont souvent des réactions automatiques de l'adulte face à un sentiment de débordement ou d'impuissance, et peuvent être la reproduction de schémas éducatifs subis durant sa propre enfance.

III. L'État des Lieux Actuel et la Perception Sociétale

Une enquête IFOP réalisée pour la Fondation pour l'enfance en 2024 révèle une évolution contrastée des mentalités depuis la loi de 2019. • Baisse des violences physiques : La loi "anti-fessée" semble avoir eu un impact positif, avec une diminution déclarée du recours aux châtiments corporels.

• Stagnation des violences psychologiques : Les violences psychologiques et verbales peinent à diminuer, voire augmentent pour certaines.

Cela traduit une difficulté à prendre conscience de la portée de ces actes et à modifier des modèles de communication profondément ancrés.

• Résistance parentale : Une part significative des parents interrogés exprime encore une réticence face à la loi, la percevant comme une ingérence de l'État dans la sphère privée ("de quoi se mêle l'État").

Cet argument de "l'intimité familiale" a historiquement freiné l'avancée de la législation.

IV. L'Impact des VEO sur le Développement de l'Enfant

Les neurosciences permettent de comprendre pourquoi les VEO sont non seulement néfastes, mais aussi contre-productives.

A. La Réponse Cérébrale à la Peur

Face à un adulte perçu comme menaçant (cris, gestes brusques), le cerveau de l'enfant active un mécanisme de survie.

1. Perception d'un danger : L'adulte devient une source de frayeur.

2. Court-circuit du raisonnement : Le signal de peur est traité directement par les zones archaïques du cerveau (système limbique), qui gèrent les émotions et le danger, en contournant le cortex préfrontal, siège de la réflexion et de l'apprentissage.

3. Réactions instinctives : Le cerveau déclenche l'une des trois réponses primaires au danger :

◦ L'attaque (Fight) : Rare envers un parent.

◦ La fuite (Flight) : Évitement.

◦ La sidération (Freeze) : L'enfant est "tétanisé", incapable d'agir ou de réagir.

C'est souvent interprété à tort par le parent comme de la provocation.

Ce processus s'accompagne d'une surproduction d'hormones de stress comme le cortisol, qui, en excès, est néfaste pour le développement cérébral.

B. L'Atteinte au Besoin Fondamental de Sécurité

Le "méta-besoin" de sécurité est le pilier du développement de l'enfant, comme l'a reconnu la loi de protection de l'enfance de mars 2016.

Ce besoin inclut :

• Les besoins physiologiques (sommeil, alimentation).

• La nécessité de relations affectives stables et prévisibles.

Les VEO créent une insécurité fondamentale : l'enfant perd confiance en son environnement et en les figures qui sont censées le protéger.

C. Les Risques à Long Terme

Bien qu'il n'y ait pas de causalité automatique, un enfant exposé de manière répétée aux VEO présente une vulnérabilité accrue à :

• Des difficultés scolaires et d'apprentissage : Un enfant en état d'alerte permanent n'est pas disponible pour apprendre.

• Une faible estime de soi : Les messages dévalorisants sont intériorisés.

• La reproduction des schémas de violence : Il peut devenir lui-même auteur de violences ou se retrouver en situation de victime à l'âge adulte (auto-maltraitance ou maltraitance subie).

V. Le Défi de la "Transition Éducative" pour les Parents

Les parents d'aujourd'hui sont à la charnière de deux modèles, ce qui crée une période de "transition éducative".

• Sortir de la reproduction : La plupart des adultes ont été éduqués avec des VEO. En situation de stress, la tendance est de reproduire inconsciemment ces schémas. Prendre conscience de cela est la première étape du changement.

• Réparer la relation : Il n'est jamais trop tard pour revenir sur un incident. Reconnaître son erreur devant l'enfant ("ma réaction était disproportionnée"), lui expliquer le contexte sans se défausser, permet de restaurer le lien de confiance et de lui montrer un modèle de gestion de conflit non-violent.

• Éduquer sans violence n'est pas du laxisme : C'est une confusion fréquente. L'enfant a un besoin essentiel de cadre.

Ce cadre doit être :

◦ **Clair et prévisible** : Les règles sont connues et cohérentes.

◦ Contenant : Il offre une sécurité affective qui permet à l'enfant d'explorer le monde.

◦ Adapté et évolutif : Il change avec l'âge et les compétences de l'enfant, et peut être discuté, notamment avec un adolescent.

• Sanction vs. Punition : La sanction, si elle est proportionnée à l'acte et à l'âge, peut être éducative si elle n'a pas pour but d'humilier ou de dominer, mais de poser une limite et de permettre une réparation.

VI. Cas Pratiques et Lignes Directrices

• Obliger à embrasser un proche : Cette pratique est une VEO car elle ne respecte pas le corps et le consentement de l'enfant.

C'est une occasion manquée d'enseigner le droit de dire "non", une compétence cruciale pour la prévention des abus. Il est préférable de proposer des alternatives ("tu peux dire bonjour d'une autre façon").

• Forcer à manger ou à goûter : Le forçage alimentaire peut générer des troubles du comportement alimentaire.

L'utilisation de la nourriture comme chantage (notamment le sucre comme récompense) crée une relation malsaine à l'alimentation.

Le rôle du parent est de proposer une alimentation variée, mais l'enfant doit rester maître de ce qu'il ingère.

• Refus de soins (médicaments, brossage de dents) :

La santé de l'enfant n'est pas négociable, et l'adulte doit poser un cadre ferme. Cependant, l'approche est essentielle : expliquer l'importance du soin, rester calme et convaincu, et utiliser des stratégies ludiques pour obtenir l'adhésion plutôt que de recourir à la force.

VII. Ressources et Soutien Disponibles

Il est essentiel pour les parents de ne pas rester isolés face à leurs difficultés. De nombreuses structures, gratuites et confidentielles, existent pour offrir écoute et accompagnement.

• Protection Maternelle Infantile (PMI) : Pour les parents d'enfants de 0 à 6 ans, dans les Maisons Départementales de la Solidarité.

• Lieux d'Accueil Enfants-Parents (LAEP) : Espaces de rencontre et de jeu pour les parents et enfants de 0 à 3 ans.

• Maison des Adolescents : Lieu dédié aux jeunes et à leurs parents.

• Espace Santé Jeune : Ligne d'écoute et accueil pour les 7-25 ans.

• Espaces Parents : Nouveaux lieux d'accueil, d'écoute et d'activités pour tous les parents.

• Associations spécialisées : Comme Les Établis, qui proposent prévention, écoute et orientation.

• Ressources en ligne : Le site stopveo.fr (Violences Éducatives Ordinaires) offre des articles, vidéos et témoignages.

ASL

Agre, two models of privacy

This reminds me of Kwame Ture’s response to King that we discussed in class: “Dr. King's policy was that nonviolence would achieve the gains for black people in the United States. His major assumption was that if you are nonviolent, if you suffer, your opponent will see your suffering and will be moved to change his heart. That's very good. He only made one fallacious assumption: In order for nonviolence to work, your opponent must have a conscience. The United States has none.” I agree with his take on this, but also think that when there’s enough public outrage over state violence that does sometimes result in change. Then again, those changes can often be too little too late.

The end of this passage reminded me of a quote from Fred Hampton in 1968: “Bobby Seale is going through all types of physical and mental torture. But that’s alright, because we said even before this happened, and we’re going to say it after this and after I’m locked up and after everybody’s locked up, that you can jail revolutionaries, but you can’t jail the revolution. You might run a liberator like Eldridge Cleaver out of the country, but you can’t run liberation out of the country. You might murder a freedom fighter like Bobby Hutton, but you can’t murder freedom fighting, and if you do, you’ll come up with answers that don’t answer, explanations that don’t explain, you’ll come up with conclusions that don’t conclude, and you’ll come up with people that you thought should be acting like pigs that’s acting like people and moving on pigs. And that’s what we’ve got to do. So we’re going to see about Bobby regardless of what these people think we should do, because school is not important and work is not important. Nothing’s more important than stopping fascism, because fascism will stop us all.” The last bit of that quote is pretty widely circulated, but I like the whole context leading up to it, and it’s even more significant after his assassination by the Chicago Police and FBI.

I'm really interested in King's distinction between militancy and violence. I’m not sure where he draws the line between the two. I think he’s getting at a wholehearted dedication to the cause, and a critical mass of dedicated people coming together to organize action. Here are the first definitions that pop up on Google: Militant means “combative and aggressive in support of a political or social cause, and typically favoring extreme, violent, or confrontational methods.” Violent means “using or involving physical force intended to hurt, damage, or kill someone or something.” I guess militancy doesn’t necessitate use of force, but under these definitions requires a direct confrontation and refusal of the status quo. Looking at the definitions (which vary widely between sources) reminded me of the politics of how these labels are applied, to the point that they’re almost meaningless without further explanation.

https://www.youtube.com/watch?v=trdxrBVknXg

Synthèse : Le Malaise de l'Éducation Nationale Française Ce dossier de briefing examine les multiples facettes du malaise qui ronge l'Éducation Nationale française, révélant une institution en crise, tiraillée entre violence, surcharge de travail, manque de reconnaissance, inégalités et un rôle éducatif élargi qui dépasse largement sa mission d'instruction.

Le suicide tragique de Christine Renon, directrice d'école, sert de catalyseur pour explorer ces problèmes systémiques.

I. Une Institution Ébranlée : Violence, Incivilités et Perte de Repères

L'éducation nationale, pilier de la République française, est confrontée à une perte de repères.

La violence et les incivilités, bien que rares en leur forme extrême (comme l'incident filmé dans un lycée de Seine-et-Marne), contribuent à ce sentiment.

Violences et Incivilités : Le document s'ouvre sur l'image choc d'un élève violentant un personnel enseignant, un "geste rare mais pas isolé". Ce phénomène n'est pas la seule raison du malaise, mais il est significatif.

Au collège Côrousse en REP (Réseau d'Éducation Prioritaire) à Chambéry, les mesures de sécurité sont renforcées : "ils doivent présenter leur carnet à chaque entrée et à chaque sortie, enlever capuche et tout ce qui pourrait couvrir leur visage".

Perception du Public : Un sondage Ipsos révèle que "94 % des parents souhaitent le retour de l'autorité à l'école", illustrant une inquiétude généralisée.

Compréhension des Codes : Les enseignants en REP se heurtent à la difficulté que "les élèves ici n'ont pas les codes", conduisant à des malentendus profonds.

Isabelle Dumet, professeure d'histoire-géographie, cite un élève lui ayant dit "Madame tu me casses les couilles", et un autre qui a explosé de colère après qu'elle lui ait dit "arrête de m'aboyer dessus", l'interprétant comme une insulte grave : "Vous me dites que je suis un chien mais qu'est-ce que c'est ça ?".

II. Surcharge de Travail, Isolement et Souffrance des Directeurs d'École

Le suicide de Christine Renon, directrice d'école primaire à Pantin en septembre 2019, est l'illustration la plus tragique de la surcharge et de l'isolement des directeurs.

Sa lettre, envoyée à ses collègues, dépeint un tableau accablant : "je n'ai pas confiance au soutien et à la protection que devrait nous apporter notre institution et pour finir je me demande si je ne ferai pas une petite déprime".

Un "Geste Politique" : Sabine, syndicaliste, affirme que le suicide de Christine est "un geste politique, il est marqué par la lourdeur de ses conditions de travail, par son épuisement général lié à son à son travail".

Poste "d'Hommes et de Femmes à Tout Faire" : Les directeurs d'école primaire sont décrits comme des "hommes et des femmes à tout faire sans équipe pour les épauler comme dans le secondaire", ce qui génère un profond "isolement".

Missions Débordantes : La fonction de directeur dépasse largement la seule mission d'instruction. L'école devient un "point de ressources pour les familles" qui viennent chercher de l'aide pour "remplir des papiers", résoudre des "problèmes de logement". Sandrine Delmas, directrice à Pantin, confirme : "tout ça ça fait partie aussi des choses en plus des questions de l'école qu'on retrouve dans ce quartier".

L'Effet Miroir de la Lettre : La lettre de Christine a eu un "effet miroir" pour de nombreux collègues, les aidant à prendre conscience de la surcharge de travail et de la solitude.

Sandrine exprime ce sentiment : "notre métier c'est tout ça c'est tout ça et c'est pas tout à fait normal que tout ça pèse sur les épaules d'une seule personne".

Réponse Insuffisante de l'Institution : Deux ans après le suicide de Christine, "peu de choses ont changé" selon Sabine.

Le rectorat a tenté d'"étouffer l'affaire" et les "améliorations" promises pour alléger les tâches administratives ne se sont pas concrétisées.

III. Inégalités Territoriales et de Moyens

Le système éducatif français est paradoxal : il revendique l'égalité des chances tout en présentant de profondes inégalités de moyens.

Pantin, Ville à Deux Vitesses : Pantin, en Seine-Saint-Denis (93), est coupée en deux : d'un côté "les quartiers pauvres, parfois insalubres" où "les 3/4 des familles sont au chômage, certaines parlent à peine le français", et de l'autre "les quartiers bobo" en pleine expansion. Sur 11 écoles primaires, six sont en REP, "c'est énorme".

L'Origine Sociale : "La France est l'un des pays développés où l'origine sociale pèse le plus sur les trajectoires scolaires", résumant la situation par "dis-moi quel est le salaire de tes parents et je te dirai si tu réussiras".

Budgets Inégaux : Annabelle, ancienne directrice d'école, dénonce les "inégalités au niveau des territoires" et les budgets "qui varient du simple au double au triple" par enfant.

Elle souligne : "l'égalité des chances elle passe aussi parce qu'on va apporter en terme de moyen à l'école".

"Mixité Sociale" : Cédric Pusser, jeune directeur à Saint-Paul (Haute-Vienne), dans une école privilégiée, s'interroge sur la préparation de ses élèves à la vie en dehors de leur "environnement tellement protégé" et souligne l'importance d'une "mixité sociale".

IV. Désenchantement de la Profession Enseignante

Les conditions de travail et la faible reconnaissance salariale contribuent à un désenchantement croissant et à une crise des vocations.

Salaires Insuffisants : Avec un Bac+5, un instituteur débutant gagne en moyenne 1800 € net par mois, comparé au SMIC à 1200 € net. La France est en "20e position des pays développés" pour la revalorisation des salaires. Les témoignages révèlent une stagnation, voire une baisse du pouvoir d'achat : "j'ai pas vu bouger mon salaire du tout j'ai vu mon pouvoir d'achat baisser".

Crise des Vocations et Démissions : "Qui veut être enseignant aujourd'hui en France ? Je crois ceux qui ont la foi, ceux qui ont la vocation". Cependant, de plus en plus de personnes "rentrent dans le métier qui n'y restent pas, qui démissionnent, qui s'en vont parce que les conditions de travail ne sont pas forcément celle auxquelles ils s'attendaient".

En 2018, "1400 enseignants ont démissionné, c'est quatre fois plus qu'il y a 10 ans".

Non-Remplacement des Enseignants : Le document pointe un problème grave : "entre la rentrée des vacances des grandes vacances [...] jusqu'aux vacances d'automne, on a quand même 107 jours de classes qui n'ont pas été remplacés", ce qui représente "au moins un jour sans enseignant dans la classe".

Manque de Reconnaissance : Sandrine exprime le sentiment que les parents ne voient pas les enseignants comme des "professionnels de l'enseignement", attribuant cette perception aux "politiques éducatives" et aux clichés sur les fonctionnaires "toujours en vacances".

Elle insiste sur le "travail qu'on ne voit pas mais qui se fait à la maison".

V. Entre Instruire et Éduquer : Un Débat Central

Le débat entre "instruire ou éduquer" est au cœur des préoccupations et de la campagne présidentielle. Si la droite insiste sur le "retour au savoirs fondamentaux", la réalité du terrain est plus complexe.

La Priorité en REP : La directrice du collège Côrousse affirme que "quand on travaille en collège en REP la priorité c'est l'éducation".

Elle va plus loin en disant : "l'éducation nationale n'a jamais été aussi bien nommée que maintenant éducation nationale".

Pour elle, l'instruction n'est qu'un "prétexte" pour "poser les fondamentaux d'un citoyen éclairé autonome".

Former le Futur Citoyen : La mission du collège est de former "un futur citoyen", de lui donner un "esprit critique, une liberté" et de lui "remplir leur besace" pour qu'il puisse "choisir ce qu'ils en font ou pas".

Le Conseil de Discipline comme Acte Éducatif : Le conseil de discipline de Karim, un élève ayant dégradé une porte, est présenté comme un "acte éducatif" plutôt qu'une simple sanction.

La directrice explique à l'élève : "l'objectif du jour c'est de poser un acte éducatif c'est pas de sanctionner pour sanctionner c'est que tu comprennes ce que tu as fait".

Elle insiste sur la gravité de l'acte en comparant la situation à un "début de tribunal".

VI. L'Omerta et le Déni des Responsables Politiques

Le document met en lumière une résistance des autorités à aborder les problèmes de front.

Refus de Coopération : Le rectorat de Créteil a "refusé d'entrer dans les écoles de Pantin", le ministre de l'Éducation nationale a "décommandé une interview à la dernière minute", et la mairie de Pantin n'a "jamais répondu à nos sollicitations".

Sandrine Delmas pense que c'est lié à "la peur de d'encore étiqueter le 93 comme un département compliqué" et au "suicide de Christine" qui a suscité des "paroles qui ont dérangé l'institution".

Promesses Électorales Récurrentes : Les candidats à la présidentielle s'emparent de la question de l'éducation nationale avec des promesses de réformes, mais le document souligne que c'est une constante "à chaque élection présidentielle depuis 20 ans".

Conclusion

Le système éducatif français est à un point de rupture. Entre la violence en milieu scolaire, la détresse des personnels due à la surcharge et au manque de reconnaissance, les inégalités criantes entre territoires et la crise des vocations, l'urgence est réelle.

L'école, traditionnellement un lieu d'instruction, est devenue un acteur social et éducatif majeur, souvent sans les moyens nécessaires.

Le silence et le déni des autorités face à ces problématiques exacerbent le sentiment d'abandon des acteurs de terrain.

Le suicide de Christine Renon n'est pas un cas isolé, mais le symbole d'un "malaise bien plus répandu qu'on l'imagine".

Si "l'institution n'est pas encore en danger, il y a urgence".

Compte rendu : Le Recueil de la Parole des Enfants Victimes et le Défi des Enquêtes sur les Agressions Sexuelles

Ce document examine les méthodes et les défis rencontrés par la police, en particulier la brigade des mineurs, lors du recueil de la parole des enfants victimes de violences, notamment sexuelles.

Il met en lumière l'évolution des pratiques d'audition, l'importance des environnements adaptés et la complexité de l'enquête judiciaire face à des témoignages d'enfants.

1. L'Évolution du Recueil de la Parole des Enfants : Les "Salles Mélanie"

Historiquement, l'audition des enfants victimes se faisait dans des "bureaux ordinaires, des endroits où les conditions de confort et d'écoute n'étaient pas réunies pour avoir leur témoignage souvent si douloureux."

Conscients de cette lacune, de nouvelles approches ont été mises en place, notamment la création de "salles Mélanie".

• Concept et Aménagement : Les salles Mélanie, nommées d'après la première enfant auditionnée dans ces conditions, sont des "pièces spécialement aménagées avec du mobilier, des jeux pour enfants, des couleurs chaudes et qui permettent un petit peu comme un petit cocon de recueillir la parole de ces enfants de manière plus efficace et plus délicate."

L'objectif est de créer un environnement qui "ressemble à une école, ça ressemble à ce qu'ils ont d'habitude, ça ressemble à une chambre d'enfance, ça ressemble pas à un bureau", afin de les "sécuriser" et qu'ils se "sentent en sécurité ici."

• Outils Pédagogiques : Ces salles sont équipées de divers outils pour faciliter l'expression des enfants.

Les poupées anatomiques, par exemple, sont essentielles : "Il y a un garçon et une fille et on peut complètement les déshabiller de des chaussures jusqu'au vêtements...

Ce qui fait que ça permet à l'enfant de matérialiser s'il souhaite pas parler, ben finalement il peut nous expliquer à travers les les poupons en fait."

Des dessins ou l'utilisation d'objets comme des stylos peuvent également aider l'enfant à "montrer ce qu'il a demandé de faire".

• Impact sur le Témoignage : Les enquêteurs estiment que ces environnements permettent une parole plus "précise" et plus libre.

Un policier souligne que l'enfant "va révéler le traumatisme qu'il a pu vivre."

2. La Spécificité de l'Audition des Mineurs

L'audition d'un enfant diffère grandement de celle d'un adulte ou même d'un adolescent, nécessitant des compétences et des approches spécifiques.

• Difficulté d'Expression : Contrairement aux adolescents qui "vont tout nous expliquer", l'enfant "va falloir aller chercher un peu plus les éléments."

Ils peuvent bloquer, avoir peur, ou manquer de vocabulaire pour exprimer ce qu'ils ont vécu.

Certains "font que des signes de la tête qui veulent pas parler mais par contre qui vont nous répondre à travers ce gestuel surtout les petits parce qu'ils ont peut-être moins de vocabulaire moins la facilité de s'exprimer."

• Techniques d'Audition Modernes : L'affaire Outreau a marqué un tournant, amenant de "grands changements par rapport au recueil de la parole de l'enfant."

Auparavant, les questions étaient "dirigées" ("il a mis son zizi dans ton sexe"), ce qui pouvait influencer l'enfant.

Désormais, la technique consiste à aborder le sujet "du général" et d'y aller "petit à petit", pour que l'enfant "puisse dire ce qui s'est passé exactement mais de façon moins brutale et moins l'influencer aussi."

L'enquêteur doit s'adapter au "terme" propre à l'enfant pour désigner les parties intimes ou les actes.

La Vérité et le Mensonge : Une règle fondamentale est de "dire que la vérité et puis jamais de mensonge."

L'enfant est invité à donner un exemple de mensonge, comme "Il m'a rien fait" si un problème est survenu.

Cependant, la déstabilisation de l'enquêteur face à un enfant qui ne parle pas révèle la complexité de cette approche.

3. La Charge Émotionnelle et Psychologique des Enquêteurs

Le travail à la brigade des mineurs est humainement très exigeant et impacte profondément les policiers.

• Sensibilité du Travail : Les enquêteurs sont confrontés à des "affaires de mœurs, de viol" impliquant des enfants, ce qui est "pas forcément évident".

Un enquêteur confie que cela "nous bouleverse", car ils ne sont "pas dénué du tout de sentiments.

Bien au contraire." Ils doivent cependant "essayer de mettre de la distance parce que sinon c'est trop ça serait trop compliqué au quotidien."

• Mécanismes d'Adaptation : Avec le temps, les enquêteurs se "forge une sorte de carapace".

Le fait d'en "parler aussi, c'est aussi une façon de de se libérer quoi, de passer à autre chose, de pas garder tout pour nous."

L'humour peut parfois être utilisé comme "une façon de détourner en fait."

Certains dossiers restent cependant "ancrés dans un coin du cerveau et c'est vrai que parfois c'est difficile de faire le vide en rentrant à la maison."

• Motivation : Malgré la difficulté, les enquêteurs trouvent ce domaine "passionnant, intéressant" car "un enfant, il a pas moyen de défense.

Donc c'est vrai que c'est important de pouvoir l'aider à notre niveau si on si on peut essayer de comprendre et puis de lui trouver une solution."

4. Le Processus Judiciaire et ses Limites

Le recueil de la parole de l'enfant n'est que le début d'un processus judiciaire complexe où la preuve est primordiale.

• Le Doute et la Preuve : La crédibilité de la parole de l'enfant est au centre de l'enquête.

"C'est difficile de dire au départ si la parole de l'enfant est crédible ou pas."

L'enquête vise à "vérifier les paroles que l'enfant a pu dénoncer à travers des auditions de témoin, à travers des examens médicaux, à travers des choses comme ça.

Parce que justement, il faut bah il faut étayer les paroles de l'enfant."

• L'Absence de Preuves Matérielles : L'un des cas présentés illustre la difficulté lorsque le mis en cause "nie la totalité des faits" et qu'il n'y a "aucun autre élément matériel" pour corroborer la version de l'enfant, y compris le certificat médical. Dans ce cas, "c'est une parole, contre une autre" et "on n'a rien de plus."

• Le Classement Sans Suite : Face à l'insuffisance de preuves, le parquet peut décider un "classement 21" (classement sans suite).

Cette décision est une source de "frustration" pour les enquêteurs car, même si cela ne signifie pas que la parole de l'enfant est mise en doute, "on n'a pas assez d'éléments pour vous confronter." C'est une application du principe "le doute profite à l'accusé."

• Conséquences : Malgré la libération de l'accusé, le passage par les services de police et l'inscription dans les fichiers constituent un "précédent" pour le futur.

L'exemple de Zoé, toujours placée en famille d'accueil et ne vivant plus avec son beau-père, montre que des mesures de protection sont prises indépendamment de l'issue judiciaire.

En conclusion, si la création des salles Mélanie et l'évolution des techniques d'audition représentent une avancée majeure pour mieux recueillir la parole des enfants victimes, la phase d'enquête et la confrontation aux limites de la preuve matérielle restent un défi constant pour la justice et un lourd fardeau pour les enquêteurs.

Document d'information détaillé : Violence des mineurs et culture du couteau en France

Ce document analyse les thèmes principaux, les faits marquants et les idées essentielles concernant l'augmentation de la violence chez les mineurs en France, en particulier l'usage des armes blanches.

Il s'appuie sur les extraits de l'émission "Envoyé spécial - Coups de couteaux chez les ados".

Thèmes principaux

• L'augmentation alarmante de la violence à l'arme blanche chez les mineurs : Le reportage met en évidence une multiplication des agressions, souvent filmées et partagées sur les réseaux sociaux.
• La "culture du couteau" et son accessibilité : De nombreux adolescents portent des couteaux pour se défendre ou pour intimider, et l'acquisition de ces armes est étonnamment facile pour les mineurs.
• Les motivations derrière le port d'armes et les agressions : Peur des représailles, rivalités de quartiers, quête de réputation, influence des réseaux sociaux et de la musique.
• L'impact dévastateur sur les victimes et leurs familles : Traumatismes physiques et psychologiques, sentiment d'insécurité, et détresse des parents.
• Les réponses des autorités et des acteurs de la prévention : Contrôles policiers, actions de sensibilisation, et limites du système judiciaire et éducatif.

Faits et idées les plus importants

• Multiplication des drames : Le reportage débute en soulignant que "Depuis quelques mois, les drames se sont multipliés à l'extérieur et même à l'intérieur des lycées ou des collèges."
• Cas emblématiques :Élias, 14 ans : Tué à la machette à Paris en janvier pour un vol de téléphone portable.
• Sou, 17 ans : Poignardé à mort dans le dos en mars.
• Jeune fille de 15 ans à Nantes : Poignardée "à 57 reprises" par un élève de son établissement en avril.
• Victime à Perpignan : Un lycéen de 15 ans poignardé dans le dos par des agresseurs de quartier rivaux au sein même de son lycée. Il a subi une "perforation des intestins" et porte de graves cicatrices.

Le père de la victime témoigne de l'horreur : "Je jamais vu ça. Même moi quand j'allais quand j'étais jeune et j'allais ici à l'école non je suis bagarré à coup de point et tout.

Bon après le lendemain j'étais réglé on était pote. C'est bon mais jamais coup de de couteau."

Prévalence du port de couteaux :

• Ryan, 16 ans (Marseille) : "J'ai un opinel. [...] C'est pour me protéger. Je préfère toujours en avoir un sur moi que de pas en avoir. C'est toujours mieux."

Il ajoute : "Si le mec il a un couteau, je préfère moi aussi en avoir un. Je préfère le planter qui me plante. C'est logique ça."

• Il dissimule son couteau "dans les parties intimes soit dans la sacoche soit là je le mets dans la chaussette".

• Les couteaux Opinel sont "le couteau à la mode.

C'est plus facile d'acheter un couteau que d'acheter un filet au fich à Mcdo. Mettre moins de temps." * Chiffres alarmants : "Rien qu'en 2024, 10400 agressions à l'arme blanche ont été perpétrées en France." Cependant, il est "difficile de savoir précisément combien concernent les mineurs. Faute de statistique." * Facilité d'acquisition des couteaux pour les mineurs : * La loi est claire : "Un couteau à la fixe comme un couteau de bouché, un poignard ou un cran d'arrêt sont des armes de catégorie D.

Leur détention et leur transport sont formellement interdits aux mineurs." * Pourtant, un adolescent de 17 ans a pu acheter un couteau dans un supermarché discount et une quincaillerie sans vérification d'âge.

• Sur internet, l'achat est encore plus simple : "Il lui suffit de mentir sur son âge et en quelques clics, la commande est passée.

Aucune vérification de l'âge ou de l'identité de l'acheteur n'est effectuée. 48 heures plus tard, nous recevons le couteau à notre domicile. Bref, acheter un couteau, rien de plus facile pour un mineur."

Causes et facteurs aggravants :

• Rivalités de quartiers / "Match retour" : Plusieurs agressions sont liées à des vengeances inter-quartiers, comme l'agression à Perpignan.

"L'adolescent agressé serait une victime de ce que les bandes appellent un match retour."

• Réseaux sociaux : "Les agressions entre ados à l'arme blanche se multiplient en France. [...]

Ces drames font le tour des réseaux sociaux et la une des journaux."

Les jeunes se donnent rendez-vous pour se battre via des applications comme Snap, et les vidéos d'agressions sont partagées sur des boucles cryptées (Telegram) : "Avec les outils numériques, l'embrouille s'accélère."

• Quête de réputation : Selon le sociologue Marwan Mohamed, "C'est quoi le carburant des embrouilles des rivalités de quartier ? C'est la réputation.

C'est une compétition symbolique."

La rue offre "des gratifications immédiates et des gratifications puissantes" aux jeunes en échec scolaire ou sans emploi. * Musique : La "culture du couteau est présente dans de nombreux morceaux de rap comme celui du chanteur Jul paru il y a quelques années. dans lequel il fait l'apologie d'un célèbre couteau avec son manche en bois."

Réponse de la justice et de la prévention : * Contrôles policiers : Les forces de l'ordre effectuent des contrôles de sacs aux abords des lycées. "94 armes blanches ont été saisies à l'occasion de près de 1000 opérations de contrôle entre les mois de mars et d'avril."

Ces actions visent la "prévention" et "une présence dissuasive", mais sont limitées car les policiers "n'ont pas le droit d'effectuer des fouilles au corps".

• Justice des mineurs : La Présidente du tribunal pour enfants de Bobigny, Muriel Léglin, affirme ne pas constater une "flambée" mais une augmentation de 12% des saisines en 2024 par rapport à 2023, sans toutefois atteindre les niveaux de 2018-2019.

Elle insiste sur le rôle "nouveau" et problématique des réseaux sociaux.

• Non-laxité de la justice : Elle réfute l'idée d'une justice laxiste ou trop lente, expliquant la rapidité des procédures depuis la réforme de 2021 (saisine du juge entre 10 jours et 3 mois).

"À partir de 13 ans, on est responsable pénalement. Vous avez l'âge d'aller en prison."

• Manque de moyens : Le problème majeur réside dans l'exécution des mesures éducatives ou de contrôle judiciaire :

"nous avons 200 mesures éducatives ou mesures de contrôle judiciaire qui ont été confiées à la protection judiciaire de la jeunesse et qui ne sont pas exécutées faute d'effectif éducatif."

• Importance de la prévention : Elle souligne que la justice est souvent "la voiture balai de ce qui n'a pas fonctionné auparavant à savoir la prévention, la scolarité qui ne fonctionne pas.

On a une proportion de jeunes qui sont en échec scolaire et en désertion scolaire, en décrochage scolaire qui est extrêmement importante et les difficultés familiales globales".

Actions de sensibilisation :

• Adama Camara : Fondateur de l'association Sada Solidaire, il a perdu son jeune frère poignardé en 2011.

Il fait de la prévention dans les collèges et lycées, soulignant les conséquences de la violence : "les embrouilles s'amèent à deux choses, voire trois. La mort, la prison, le handicap."

Il insiste : "arrêter de marcher avec des couteaux. On se protège pas avec un couteau. [...] Quand tu marches avec un couteau dans la poche, tu marches avec l'arme du crime."

• Cours de self-défense : Certains parents inscrivent leurs enfants à des cours de "boxe de rue" pour apprendre à se défendre contre les agressions au couteau.

"Ils apprennent à se défendre, à se débrouiller surtout dans la vie au quotidien parce que ce sont des situations qui se passent au quotidien."

Conclusion

Le reportage brosse un tableau préoccupant de la violence à l'arme blanche chez les mineurs en France.

Il met en lumière non seulement la gravité des actes et leurs conséquences dramatiques, mais aussi la complexité des facteurs sous-jacents (rivalités de quartiers, influence des réseaux sociaux, facilité d'accès aux armes, quête de réputation).

Si la justice des mineurs se veut plus rapide et non laxiste, elle est freinée par un manque criant de moyens pour l'application des mesures éducatives et un système de prévention en amont qui semble défaillant.

Les initiatives individuelles de sensibilisation et de self-défense tentent de combler ces lacunes face à un phénomène qui bouleverse les familles et les communautés éducatives.

Dossier de briefing : Faire face à l'inceste et au silence

Source : Extraits de "France Inter - Faire face à l'inceste 16173-13.10.2021-ITEMA_22805012-2021F26104S0286-22.mp3"

Thèmes Principaux et Idées Essentielles

Ce briefing aborde la problématique de l'inceste en France, en soulignant l'ampleur du phénomène, les mécanismes du silence qui l'entourent, les conséquences dévastatrices pour les victimes et les voies de prévention et de réparation.

1. L'ampleur de l'inceste et la conspiration du silence

• Prévalence alarmante : Selon un sondage Ipsos, un Français sur 10 déclare avoir été victime d'inceste.

Cependant, Bruno Clavier, psychanalyste et psychologue clinicien, estime que ce chiffre est largement sous-estimé en raison du déni et de l'amnésie des victimes. Il suggère que le chiffre réel pourrait être de trois à quatre personnes sur dix. * Le silence comme arme : Le silence est décrit comme une "arme de destruction massive" érigée par les agresseurs, entraînant de graves dégâts collatéraux. Ce silence est imposé par les abuseurs et les violeurs, qui sont dans l'écrasante majorité des hommes. * Complicité sociétale : La société est interrogée sur sa complicité dans cette "conspiration du silence".

Charlotte Pudlovski, cofondatrice de Louis Media, souligne que la société a longtemps ignoré ou minimisé le problème, comme en témoignent les réticences des médias à aborder le sujet avant des événements médiatisés.

• Amnésie et déni : Bruno Clavier met en lumière deux types de silence encore plus profonds : le déni (refuser la réalité des faits) et l'amnésie (oubli total des événements traumatiques).

L'amnésie est particulièrement fréquente chez les victimes, et peut durer des décennies, le cerveau cherchant à se protéger de la violence. Certains patients disent même : "Si je me souviens, je meurs."

2. Le traumatisme et ses conséquences

• Mémoire traumatique : L'inceste est décrit comme un "crime qui défigure des enfances", laissant une "mémoire traumatique tatouée dans le corps et l'esprit", une "onde choc qui bouleverse toute une vie".
• Difficulté à nommer l'innommable : Grégoire de la Cour, écrivain, explique la difficulté de "mettre des mots sur des choses qu'on ne peut pas formuler quand on est très petit". Les mots comme "abus", "attouchement", "violence sexuelle" "cisaillent la bouche".
• Honte et culpabilité de la victime : Les victimes se demandent souvent si c'est de leur faute, pourquoi la personne qui devait les aimer le plus a pu les détruire. "On a peur de pas être recueilli, de pas être accueilli avec nos chagrins, avec nos souillures. Et alors, on se tait. Et puis il y a la honte, cette honte de nous-même."
• Conséquences physiques et psychiques : L'inceste est un "fléau de santé publique" avec des conséquences très graves sur le psychisme et le corps. On observe des souffrances psychiques importantes, des addictions, des tentatives de suicide, des scarifications.

Grégoire de la Cour témoigne de douleurs physiques inexpliquées (mal au ventre pendant 55 ans) dues à ce traumatisme.

Le corps devient un "pire ennemi", un "traître", dont on a honte. Bruno Clavier compare les violences sexuelles à une "déflagration", un "incendie" qui brûle les circuits nerveux et laisse des "traces multiples" invisibles aux médecins.

• Le rôle des mères : La réaction des mères est un point sensible.

Beaucoup de victimes leur en veulent d'abord pour ne pas les avoir protégées. Cependant, les experts soulignent que ces mères ont souvent elles-mêmes été victimes d'abus, reproduisant un "formatage" familial du silence. "Elles donnent la soupe qu'elles ont mangé."

3. La libération de la parole et les défis persistants

• Libération progressive mais fragile : Charlotte Pudlovski observe une "véritable libération" de la parole ces dernières années, notamment après la sortie du livre de Camille Kouchner, "La Familia Grande". Cependant, elle craint un "recommencement permanent" et le retour du silence, un "backlash" du féminisme.
• La question du recueil de la parole : Goénal Boulet, journaliste, insiste sur l'importance de savoir accueillir la parole des victimes. "La double punition c'est quand on a réussi à parler et qu'on n'est pas entendu ou que notre parole elle va dans les limbes de on ne sait quelle justice qui n'a pas le temps de le traiter."
• Le déni institutionnel : Eva Thomas, première personne à témoigner à visage découvert à la télévision en 1986, exprime son découragement face aux politiques qui ne s'emparent pas suffisamment du sujet. Elle raconte avoir été sollicitée pour une commission sur la protection de l'enfance, où la première chose demandée était "de ne pas en parler tout de suite", symbolisant la persistance du silence institutionnel.

4. Prévention et chemins de réparation

• Prévention précoce : Bruno Clavier souligne l'importance de la prévention dès l'âge de 4 ans, moment où les enfants sont dans la découverte sexuelle. Jenny, une victime, témoigne de l'importance d'avoir été éduquée très jeune par son père sur comment réagir face à ce type d'événements, ce qui lui a permis de comprendre et d'agir lors de son agression.
• Rôle des parents : Les parents doivent affronter le sujet calmement, parler à leurs enfants de leur corps, des gestes autorisés ou non, et de la notion de "bon" ou "mauvais" secret. Il s'agit de ne pas paniquer mais de faire preuve de vigilance, en ouvrant le dialogue et en autorisant la parole de l'enfant.
• La guérison comme réparation : La guérison n'est pas totale, mais la réparation est possible. Grégoire de la Cour parle de "reprendre possession de qui j'allais être". Il faut "redresser ce corps de traviol" et apprendre à "rendre gracieux notre boîtement pour rester humain".
• Thérapies multiples et temps long : Bruno Clavier compare les victimes à des "grands brûlés" ou des "grands accidentés de la route", nécessitant "plusieurs thérapies" et "beaucoup de temps". Des outils comme l'EMDR, l'hypnose, ou même des activités physiques (escrime) sont mentionnés pour gérer les émotions.
• L'importance de l'amour et de la reconnaissance : L'amour est un facteur essentiel de réparation. Charlotte Pudlovski insiste sur le fait que "des cicatrices restent mais que c'est pas une condamnation au malheur". L'amour peut être une "réparation formidable", même si le concept d'amour est rendu problématique par la nature même de l'inceste.
• Numéro d'aide : Le 119 est un numéro destiné aux victimes d'abus sexuel sur mineur.

Bien sûr, voici une synthèse détaillée des thèmes principaux et des idées essentielles abordées dans l'extrait audio "L'inceste, la loi du silence" de France Culture :

Synthèse détaillée : L'Inceste, la Loi du Silence

Cet extrait du podcast France Culture, "L'inceste, la loi du silence", présente une exploration poignante et multifacette de l'inceste, s'appuyant sur des témoignages de victimes, des analyses d'experts (anthropologue, historienne, philosophe), et une réflexion sur l'évolution de la perception sociale et juridique de ce crime.

Le document met en lumière la fréquence "effarante" de l'inceste et les mécanismes complexes de silence et de domination qui l'entourent.

Thèmes Principaux et Idées Essentielles :

• La Fréquence et la Nature Cachée de l'Inceste :
• L'inceste est un phénomène "effarante[ment] fréquen[t]", bien que souvent perçu comme exceptionnel et innommable. Il est décrit comme "un crime qui est extrêmement fréquent", touchant "5 à 10 % d'une population".
• De nombreux témoignages révèlent des structures incestueuses familiales étendues ("un triangle incestuel en tout cas voire plus entre ma grand-mère, la première des neuf enfants et mon père qui était le numéro 6 des neuf enfants").
• Le caractère "tabou" du mot inceste dans l'espace public historique, remplacé par des périphrases ("un misérable, un monstre", "un père dénaturé"), a contribué à son invisibilité et à sa banalisation.

Le Silence : Une Règle Fondamentale et Ses Mécanismes :

• Injonction au Silence dès l'Enfance : Les enfants grandissent dans des familles où le silence est une "grammaire du silence et une injonction à se taire" sur les gestes sexuels. Ce silence est intériorisé par mimétisme ou par menace ("Tais-toi sinon je te je t'en colle une ou tais-toi sinon enfin c'est notre petit secret. Si tu le disais à ta maman, elle va elle serait tellement malheureuse.").
• L'Impossibilité de Nommer : Les victimes peinent à trouver les mots pour décrire ce qu'elles ont subi. Une témoin confie : "Je ne trouvais pas les mots qui correspondaient. Il ne venait pas. La phrase ne se formait pas." Une autre déclare : "C'est la première année et c'est le premier mois que j'ai dit ce mot-là de toute ma vie, 34 ans. Même à mes psy, je n'avais jamais dit ce mot-là. Je disais tout le temps, on m'a fait du mal."
• La Protection de l'Image Familiale : Les victimes se sentent souvent "pris[es] en otage de cette destruction elle-même en ne voulant pas du même coup détruire la famille". L'idée est de "porter en plus la culpabilité d'être peut-être la source de la destruction d'un semblant de l'harmonie familiale".
• Le Déni et l'Incompréhension de l'Entourage : L'entourage, y compris d'autres membres de la famille, peut être dans le déni ou l'ignorance. "Tout le monde autour de nous ne se doute pas une seconde de ce qui se passe."
• L'Interdiction Sociale et sa Conséquence : Le fait que l'inceste soit "tout à fait interdit en théorie" conduit à l'idée que "ça n'arrive pas", ce qui favorise l'inaction et le "laisser-faire".
• La Domination et l'Emprise : Le Cœur de l'Inceste :
• L'inceste n'est pas principalement une question de sexualité interdite, mais de "rapports de domination qui sont érotisés". C'est une "pédagogie érotisée de l'écrabouillement" qui sert à "inculquer de façon violente mais massive et radicale, les rapports de domination."
• L'agresseur exerce une "très grande emprise" sur la victime, souvent en la manipulant par des "accès de tendresse et d'attention". La victime se sent "obligée d'être gentille et de répondre à ses demandes ou ses attentes."
• Le "consentement" de l'enfant est illusoire : "céder n'est pas à consentir, que céder c'est faire l'objet d'une force qui s'applique sur vous".
• Les agresseurs sont souvent des personnes "très aim[ées] par beaucoup de gens, de très festif[s], de très tendres, de très câlin[s]", ce qui rend la reconnaissance de l'abus encore plus difficile pour les victimes et leur entourage. L'agresseur peut être "quelqu'un de très séducteur, que tout le monde aimait beaucoup".
• Les Conséquences Profondes sur les Victimes :
• Traumatisme et Mémoire Fragmentée : Le cerveau des victimes "fait en sorte de pas se rappeler de tout parce que c'est trop dur". Les souvenirs sont souvent des "flashes" ou des images persistantes, avec des efforts constants pour "supporter les images, vivre avec elle, trouver les mots qui leur correspondaient, les exprimer."
• Conséquences Psychologiques : Les victimes décrivent un sentiment de "honte", d'être "salie", "pas légitime", "moins que rien". L'inceste mène à des problèmes psychologiques durables, des angoisses ("J'étais angoissée. Limite je pouvais faire pipi sur moi quoi."), des comportements autodestructeurs, et une reproduction inconsciente de schémas de domination dans les relations amoureuses ("On tombe inconsciemment sur le même chemin qu'on a vécu parce que ça nous rassure un petit peu").
• Difficultés dans les Relations : L'inceste "brise le silence" mais "a créé de la confusion dans toute la famille". Les victimes ont du mal à s'occuper d'enfants ou à établir des relations saines, car elles connaissent "que quelque chose de de violent" et non l'amour et l'écoute.
• Évolution Historique et Sociale de la Perception de l'Inceste :
• Le Cadre Légal et Anthropologique Initial : Les lois interdisent l'inceste ("alliances interdites") comme une pratique interdite, mais cette interdiction a longtemps "jet[é] le voile sur la réalité de la pratique".
• L'Approche Historique (XIXe-XXe siècle) :Anthropologie : Au XIXe et XXe siècle (Levi-Strauss), l'inceste était souvent approché comme une "sexualité interdite entre parents", et non comme une violence. Le mot "tabou" a été appliqué à cet interdit sexuel.
• Protection de l'Enfance et Journalisme : Malgré l'émergence de la protection de l'enfance, les récits de violence incestueuse dans la presse utilisaient des périphrases, associant l'agresseur à un "père ouvrier qui ne correspond pas aux idéaux paternels", alimentant l'idée que ce crime était exceptionnel et lié à des "monstres".
• Période de Silence (Première moitié du XXe siècle) : Après la fin du XIXe siècle, les dénonciations de l'inceste ont chuté. La société, les élites masculines, et les discours masculinistes ont contribué à "freiner" et "cacher" ces affaires. Les peines de prison ont considérablement diminué, et les "circonstances atténuantes aux pères" sont devenues courantes.
• Influence de la Psychanalyse (Après Seconde Guerre Mondiale) : Les théories freudiennes ont conduit à une "indulgence" envers les agresseurs, en attribuant aux enfants un "désir" inconscient pour leurs parents ("l'enfant a séduit son père"). La durée des abus et le plaisir ressenti par l'enfant étaient même considérés comme des preuves de "consentement" ou de "liaison".
• Le Tournant Actuel : Révolution et Remise en Question :
• La Vague #MeTooInceste : Le mouvement #MeTooInceste a permis une "vague de témoignage" et une "libération de la parole" (ou "dévoilement"), en rendant "conscience de l'effarante fréquence de l'inceste".
• Le Rôle des Voix Singulières : Des œuvres littéraires et des témoignages publics ("Vanessa Springora", "Camille Kouchner") ont été cruciaux pour "changer le regard et elle commence à mettre des mots sur ces agressions".
• Redéfinition de l'Inceste : L'inceste est désormais clairement identifié comme une "agression", un "crime sexuel", un "délit", un "viol", ce qui "change évidemment la donne" et "recule" le "seuil de tolérance de la société".
• Remise en Question de la Domination Patriarcale : Le mouvement actuel est perçu comme une "remise en question radicale de la domination patriarcale", dont l'inceste est la "forme extrême, la forme la plus perverse". Mettre fin à l'inceste signifie "retirer... l'envie d'écrabouiller" et déconstruire les rapports de domination.
• Le "Consentement Meurtrier" : Le philosophe Marc Répond introduit le concept de "consentement meurtrier" – "toutes les transactions que nous faisons avec un principe de responsabilité éthique qui est la responsabilité du soin, du secours et de l'attention qu'exige la vulnérabilité et la mortalité d'autrui". La société commence à refuser ce "consentement meurtrier" face aux traumatismes sexuels.
• L'Importance du Travail Psychique et de la Parole : La réparation passe par la "prise de parole", le "travail intérieur de réparation psychique" et la capacité à reconnaître les schémas destructeurs pour ne pas les reproduire.

En conclusion, cet extrait de France Culture offre une analyse profonde de l'inceste, soulignant non seulement sa nature dévastatrice pour les victimes, mais aussi sa place structurelle dans l'ordre social, alimentée par des siècles de silence, de déni et de justification de la domination.

Il met en lumière l'espoir d'un changement radical grâce à la libération de la parole et à une remise en question fondamentale des structures patriarcales.

Compte rendu détaillé : "Y a-t-il une culture de l'inceste en France ?" (France Culture, 12.10.2022)

• Ce compte rendu explore les thèmes principaux et les idées essentielles abordées lors du débat sur France Culture, en s'appuyant sur les propos des intervenants.

L'émission, en se basant sur le rapport de la CIVISE (Commission Indépendante sur l'Inceste et les Violences Sexuelles), questionne l'existence d'une "culture de l'inceste" en France, remettant en cause le mythe du tabou anthropologique et soulignant la réalité omniprésente de ces violences.

1. L'ampleur et la sous-estimation de l'inceste en France

Le débat s'ouvre sur un chiffre choc issu du rapport de la CIVISE : "160 000 enfants subissent des violences sexuelles chaque année en France."

Ce chiffre, longtemps "sous-estimé voire complètement négligé", contredit l'idée reçue d'un tabou anthropologique sur ce crime.

Au contraire, les enquêtes récentes montrent que "ce crime touche un français ou une française sur 10 et est présent dans toutes les classes sociales."

• Juliette Drouard, thérapeute et co-directrice de l'ouvrage collectif "La culture de l'inceste", cite cette phrase percutante : "s'il est tabou de dire l'inceste, il n'est pas tabou de le faire."

Cette affirmation résume la dissonance entre la perception publique de l'inceste comme un interdit absolu et sa réalité fréquente et dissimulée.

Édouard Duran, juge des enfants et co-président de la CIVISE, confirme que "16 500 personnes sont venues [à la CIVISE], nous ont fait confiance [...] toutes nous disent cela, que les violences commencent quelques jours après la naissance ou qu'elles durent jusqu'à la majorité ou au-delà de la majorité." Il insiste sur le fait que "la maison est pour beaucoup le lieu du danger, de la confrontation à la terreur et à la mort même."

2. Le mythe du tabou anthropologique et la réalité de la "culture de l'inceste"

• Juliette Drouard et les autres auteurs de "La culture de l'inceste" remettent en question la notion de tabou suprême héritée de l'anthropologie classique (notamment Claude Lévi-Strauss).

Ils affirment que cette idée, véhiculée par des "anthropologues depuis leur position située, c'est-à-dire d'hommes blancs qui sont arrivés sans vouloir parler de violence sexuelle mais simplement en voulant étudier les règles du mariage", a conforté le silence autour de l'inceste.

Pour eux, le concept de tabou du mariage "n'a rien à voir avec les pratiques d'inceste. Marier ou pas marier avec certaines personnes, ça n'empêche pas d'incester ces certaines personnes."

Le terme de "culture de l'inceste" est utilisé dans plusieurs sens par Juliette Drouard :

• Un phénomène propre à l'espèce humaine : contrairement aux animaux, les humains utilisent la sexualité pour la domination.
• Une culture spécifique au sein des cultures humaines : cela se produit dans certaines sociétés, mais "il n'est pas nécessaire pour les êtres humains pour vivre et pour exister ou pour fonder une culture d'agresser sexuellement d'autres personnes."
• Les productions culturelles : celles-ci "vont soutenir la systématicité de l'inceste en permettant de ne pas le parler en tant que violence sexuelle."

Elles peuvent "romantiser l'inceste comme dans Game of Thrones avec le frère, la sœur" ou, comme dans le porno, où le "stepmom" est un hashtag très recherché.

D'autres œuvres "n'adoptent pas le point de vue de la victime" ou reprennent des mythes comme celui de Lolita, où "ce serait la personne victime qui vient séduire l'agresseur."

3. L'évolution historique et juridique de la perception de l'inceste

Julie Doyon, historienne, apporte un éclairage diachronique sur la question. Elle souligne que l'inceste, dans l'Ancien Régime, était "beaucoup dit, montré, écrit" dans la littérature et était un crime considéré comme tel dans la doctrine pénale.

Cependant, il n'était "pas du tout la même signification qu'aujourd'hui.

C'est-à-dire qu'il n'est pas indexé à une forme de violence ni spécifiquement à la catégorie de l'enfance." L'inceste était alors un "crime sans victime.

Un crime avec deux coupables", considéré comme un crime de mœurs et de péché entre personnes apparentées.

Le "point de bascule" se situe entre le 18e et le 19e siècle, où l'inceste passe d'une conception de "couple incestueux" à celle d'"acte d'agression sexuelle commis par un adulte sur un enfant dans le cadre familial."

La Révolution française, en voulant séculariser le droit pénal, a supprimé le crime d'inceste, le considérant comme relevant de la sphère religieuse et de la "vie privée".

Aujourd'hui, Édouard Duran déplore cette persistance de l'idée que "la maison est éminemment essentiellement le lieu du privé."

Il insiste sur la nécessité que "ce qui doit régner dans la maison, c'est la loi commune et pas la loi d'un seul, pas la loi du dominant."

4. La spécificité de la violence incestueuse et la vulnérabilité des enfants

Édouard Duran insiste sur la vulnérabilité des enfants : "les agresseurs recherchent toujours une proie en raison de sa vulnérabilité.

Et l'enfant parmi les êtres vulnérables dans la société est le plus vulnérable et parmi les enfants vulnérables, il y a les enfants handicapés, plus vulnérables et plus invisibilisés encore."

• Il récuse l'argument souvent avancé par les agresseurs : "Je n'ai jamais entendu en audience, en cours d'assise, au tribunal correctionnel ou au tribunal pour enfants un agresseur dire autre chose que c'est l'enfant qui m'a séduit." Édouard Duran refuse de "chercher à comprendre" dans le sens de "chercher dans la psychologie de l'agresseur ce qui pourrait l'excuser." Pour lui, l'impératif moral est de "mettre en sécurité les enfants victimes d'inceste et les personnes victimes de violence."

• Juliette Drouard souligne l'importance de parler de "pédocriminalité de manière générale", car "les adultes qui commettent des agressions sur des enfants, les commettent aussi bien sur leurs enfants que sur les enfants des autres."

Elle met en évidence une "communauté de traumatisme" et de destruction pour toutes les victimes, avec seulement une "différence de degré dans l'échelle de la trahison éthologique" selon Sortnaf.

Édouard Duran, citant Christine Ang, décrit l'inceste comme un "crime absolument spécifique, un crime contre l'humanité du sujet, un crime généalogique."

Il explique que "en venant à elle sexuellement, il se refuse à elle comme père.

C'est une humiliation sociale avant tout par laquelle l'enfant n'a plus de place dans l'histoire des humains."

Il n'y a "pas d'amour dans l'inceste," comme le souligne Juliette Drouard : "L'excitant ça n'est pas l'amour mais le pouvoir et les fractions."

5. Le silence, la prescription et la difficile écoute de la parole des victimes

Le silence est présenté comme un facteur mortifère : "Ce qui tue c'est le silence. C'est de ne pas parler. C'est de ne pas dire, de ne pas pouvoir dire."

L'extrait du documentaire "Inceste, le dire et l'entendre" illustre le ressenti des victimes : "On t'a juste dit que l'agression sexuelle c'est dehors que ça se passe.

C'est des étrangers qui peuvent t'attaquer. C'est des étrangers. C'est jamais dedans la famille. Et que tu pressens, tu ressens que quand il t'arrive un truc à l'intérieur de la famille, il faut fermer sa gueule."

La question de la prescription est abordée. Le ministre de la Justice, Éric Dupond-Moretti, évoque l'allongement du délai de 20 à 30 ans à compter de la majorité depuis 2018.

Édouard Duran souligne l'importance de cet allongement, car les traumatismes générés par ces violences "ne sont pas cachés dans un passé lointain.

C'est un présent perpétuel qui s'immisce dans toutes les sphères de l'existence, des plus sociales au plus intimes." Il insiste sur "l'aspiration profonde à ce que justice soit rendue."

L'expression d'Iris Bray, "Mon corps est une archive vivante de mon inceste," résonne avec cette idée de persistance du traumatisme.

Malgré une apparente "libération de la parole" dans l'espace public, Juliette Drouard et Édouard Duran soulignent que le tabou reste "absolu" là où l'inceste a lieu.

Seulement "1000 condamnations" pour "160 000 enfants victimes de violence sexuelle chaque année" révèlent un "système d'impunité des agresseurs."

Les enfants n'ont pas les outils pour décrire ce qui leur arrive et sont souvent "tués ou resilenciés" lorsqu'ils parlent.

Édouard Duran révèle que "dans 9 cas sur 10, le confident de l'enfant ne fait rien." Le processus de "silenciation" est au cœur de la stratégie de l'agresseur, qui vise à "imposer le silence à l'enfant victime" et à "contaminer le groupe."

Julie Doyon nuance l'idée d'un silence absolu en soulignant l'existence de moments passés où l'inceste a été discuté publiquement, comme la fin des années 1980 avec les "dossiers de l'écran."

Elle insiste sur le fait que le vrai problème n'est peut-être "pas tant de le parler que de l'entendre."

Elle met en lumière les dynamiques complexes au sein des familles, où le "silence familial n'est pas un bloc monolithique" et où les rôles et statuts des individus influencent la manière dont la parole circule ou est étouffée.

Conclusion

Le débat met en lumière une réalité complexe et souvent douloureuse de l'inceste en France.

Loin d'être un tabou universellement respecté, il est une violence omniprésente, souvent dissimulée par des mécanismes de silence, d'impunité et une certaine "culture" qui minimise ou romantise la souffrance des victimes.

Les intervenants appellent à une meilleure compréhension historique, juridique et sociétale de l'inceste, une protection accrue des enfants victimes, et une capacité collective à écouter et croire la parole de ceux qui osent briser le silence.

Numéro de téléphone Inceste : 0805 802 804 (anonyme et gratuit)

Porn is misattributed to the source of violence against women for the violence existed LONG before

Ce document est un compte rendu détaillé des discussions et des propositions issues de la session du Conseil Économique, Social et Environnemental (CESE) consacrée aux violences faites aux femmes, en particulier dans les Outre-mer. Il met en lumière les rôles du CESE, l'ampleur du problème des violences, les obstacles à leur éradication, les initiatives de la société civile, et les axes d'amélioration des politiques publiques.

Rôle et Missions du CESE Le CESE est présenté comme la "troisième assemblée citée dans la Constitution" après l'Assemblée Nationale et le Sénat. Sa mission principale est de "conseiller le gouvernement et le Parlement dans l'élaboration des lois et des politiques publiques". Plus récemment, il est également devenu la "chambre de la participation citoyenne", agissant comme un "trait d'union entre les pouvoirs publics et la société civile".

Les quatre missions principales du CESE sont :

Conseiller et éclairer le gouvernement et le Parlement. Favoriser le dialogue social et la recherche de consensus. Contribuer à évaluer l'efficacité des politiques publiques. Prendre le pouls des régions en lien constant avec les CESER. Le CESE a également pour mission de "renforcer la démocratie participative en permettant aux citoyens de faire entendre leur voix". Les citoyens peuvent saisir le CESE via pétition, et si elle recueille plus de 150 000 signatures, le Conseil est "obligatoirement" tenu d'étudier le sujet.

Ampleur et Spécificités des Violences dans les Outre-mer Les statistiques et témoignages révèlent une situation alarmante :

En 2023, 96 féminicides sur 119 décès au sein des couples et 451 tentatives d'homicide en France, chiffres en "hausse constante depuis 2019". Un viol ou une tentative de viol "toutes les 2 minutes et demi" en France. Les violences faites aux femmes sont "toujours aussi prégnantes dans le monde et en France", et les Outre-mer ne font "pas exception, bien au contraire". Entre 2017 et 2023, le nombre de féminicides a augmenté dans les Outre-mer, tout comme les violences sexuelles et psychologiques, y compris dans la sphère professionnelle. "11% des féminicides interviennent dans les territoires ultramarins qui ne concentrent que 4% de la population". Les taux de morts violentes au sein du couple placent la Guyane, la Nouvelle-Calédonie, et la Polynésie française comme "les territoires ayant les niveaux de violence les plus élevés en France". Forte augmentation des violences psychologiques, pour lesquelles les campagnes de prévention sont "quasi inexistantes". Un enfant est tué "tous les 6 jours au sein de sa famille" en France, et "160 000 sont agressés sexuellement chaque année". Plusieurs facteurs aggravants et spécificités sont soulignés pour les Outre-mer :

Contexte socio-économique : "creusement des inégalités familiales, sociales et économiques", "taux des familles monoparentales", "revenus très bas". "Un enfant sur deux à la Réunion vit dans un foyer pauvre, 37% de la population vit en dessous du seuil de pauvreté." Culture patriarcale : "culture patriarcale de domination masculine toujours très enracinée", "tabou" autour de l'éducation à la vie affective, relationnelle et sexuelle. Spécificités géographiques et sociales : "interconnaissances plus fortes" sur les îles rendant la dissimulation des violences plus facile, difficultés de fuite dues à l'éloignement ("océan tout autour"). Poids des coutumes : En Nouvelle-Calédonie, le "statut civil coutumier" rend la situation des femmes particulièrement difficile. Une femme mariée coutumièrement "est mariée à un clan", et si elle part, c'est "sans ses enfants parce qu'en fait ses enfants appartiennent au clan". Le divorce est également complexe, nécessitant l'accord des deux clans. Méconnaissance des formes de violence : Beaucoup de femmes ne réalisent pas qu'elles sont victimes, surtout pour les violences psychologiques et économiques. Obstacles et Défis à la Lutte Plusieurs obstacles majeurs sont identifiés :

Manque de financement : Les associations sont le "premier acteur de terrain", mais manquent cruellement de moyens financiers et de "visibilité à moyen terme". Des exemples concrets sont donnés sur l'annulation de formations faute d'inscrits, ou l'absence de versement des subventions annuelles. Manque de cohérence et de coordination : Les actions sont souvent "ponctuelles", il manque une "grosse dose de cohérence, coordination, coopération". Données lacunaires : Les données sur les violences sont "trop éparses et incomplètes", ce qui "montre en creux l'absence de vision globale et de coordination des politiques publiques". Accès insuffisant aux droits et à la protection : Les victimes ont un "accès insuffisant au droit". Le manque de places d'hébergement est criant, forçant des femmes à "dormir dans leur voiture". Le 115 est "saturé". Méconnaissance des outils existants : Les "lois sont méconnues", y compris des acteurs de terrain. L'ordonnance de protection est "très peu utilisée". Implication inégale des élus locaux : "La prise de conscience des élus [...] est très inégale et elle est souvent insuffisante pour faire bouger les choses". Formation insuffisante des professionnels : Malgré des formations dispensées, elles restent "très inégales d'un territoire à l'autre". Les encadrants d'enfants, par exemple, ne sont pas toujours formés, ce qui "dilue" l'impact des actions de sensibilisation. Adaptation des outils nationaux : Des dispositifs comme le 3919 sont "totalement inadaptés à la diversité des populations ultra-marines" (langue, horaires, interconnaissance). Initiatives et Solutions Proposées Plusieurs pistes et actions sont suggérées :

Soutien aux associations : Reconnaître leur rôle "primordial" et leur accorder des "moyens pérennes" et des "financements à hauteur des besoins", connus "tôt dans l'année". Prévention et éducation : Développer la "prévention dès le plus jeune âge", notamment via l'éducation à la vie affective, relationnelle et sexuelle (EVARS), obligatoire mais non appliquée partout. Il faut "rompre avec les stéréotypes sexistes" et "adapter les messages aux populations locales". Amélioration des données et observatoires : Étendre les enquêtes "Virage" à l'ensemble des territoires et alimenter un "observatoire national dédié aux violences faites aux femmes dans les Outre-mer" pour disposer de "chiffres fiables et homogènes". Renforcement de la coordination : Création de "référents dans un peu toutes les administrations et aussi des associations qui montent en compétence sur l'écoute des femmes victimes de violence". Importance des "délégations régionales aux droits des femmes" si elles sont dotées de moyens suffisants. Formation des professionnels : Renforcer la "formation initiale et continue des professionnels" (gendarmes, intervenants sociaux, magistrats, personnel de santé, élus). Décloisonnement de la justice : Les "pôles violences intrafamiliales" visent à spécialiser les magistrats et à favoriser les échanges entre les différents acteurs judiciaires pour une prise en charge globale. Lois et politiques publiques ambitieuses : Nécessité d'une "loi cadre" similaire à la loi intégrale espagnole pour une approche globale et coordonnée. Les plans pluriannuels d'investissement ("PPI") et les "contrats de convergence et de transformation" devraient inclure des "financements pluriannuels fléchés" pour la lutte contre les violences. Mobilisation de la société civile : Impliquer davantage les élus locaux, les organisations patronales, syndicales, et les associations. Le CESE lui-même peut servir de lieu de "débat avec les représentants de la société civile organisée et avec les citoyens". Innovation technologique et outils de protection : Utilisation d'outils comme "Mémo de vie" (coffre-fort numérique), le "bouton Monchérif" (alerte géolocalisée), le "sifflet anti-relou" (interpellation de l'entourage). Sensibilisation et médiatisation : L'importance de montrer la "cruauté" des violences pour "faire comprendre l'ampleur" et inciter à la dénonciation. Conclusion Le CESE, sept ans après son premier avis en 2017, réitère son appel aux pouvoirs publics. La résolution actuelle, fruit d'un travail collaboratif et de l'écoute des acteurs de terrain, souligne l'urgence d'une "volonté politique" forte et de "moyens dédiés" pour enrayer ce fléau. Le consensus général est que les violences faites aux femmes sont "un coût humain individuel et collectif aussi dramatique qu'inacceptable", et qu'il est "l'affaire de toutes et de tous" de les combattre. La résolution, adoptée à l'unanimité (111 votants, 111 voix pour), est un appel clair à l'action.

Document d'information détaillé : Stratégies contre la violence scolaire : Prévention et Gestion Source : Extraits de "Stratégies Contre la Violence Scolaire : Prévention et Gestion" (Circulaire n° 2019-122 du 3-9-2019, NOR : MENE1925181C)

Ce document officiel du Ministère de l'Éducation Nationale et de la Jeunesse (MENJ) et de la Direction Générale de l'Enseignement Scolaire (DGESCO) détaille un plan d'action exhaustif visant à prévenir et gérer la violence en milieu scolaire. Il s'adresse aux recteurs d'académie, inspecteurs, directeurs académiques, chefs d'établissement et professeurs.

Thèmes principaux et idées clés :

• 1. Le Respect d'Autrui comme Savoir Fondamental : Le document pose le respect d'autrui comme une "condition du bonheur collectif et de l'épanouissement de chacun". Il est présenté comme un savoir essentiel qui s'acquiert à travers l'enseignement et une "éducation quotidienne qui passe par le respect des règles élémentaires de civilité et du règlement intérieur."

• 2. Tolérance Zéro pour les Incivilités et Agressions : Un principe non négociable est établi : "Chaque agression, chaque insulte, chaque incivilité doit être signalée et sanctionnée." Cette exigence est d'autant plus forte si les actes sont dirigés contre un représentant de l'autorité publique. L'institution scolaire doit à la fois prévenir et apporter des réponses concrètes.

• 1. Renforcement des Procédures Disciplinaires : Les décrets n° 2019-906 et 2019-908 du 30 août 2019 visent à assurer une "réponse rapide, juste et efficace" aux manquements graves.

• Signalement systématique et suivi : Chaque incident doit être signalé, faire l'objet d'un suivi, et être recensé avec la sanction appliquée. Un bilan annuel est présenté au conseil d'administration.

• Simplification et rapidité : Les procédures de convocation des conseils de discipline sont simplifiées et les délais réduits (par exemple, passage de 8 à 5 jours pour la convocation initiale).
• Diversité des sanctions : "Tout le panel des sanctions doit être mobilisé, et notamment les mesures de responsabilisation." Les sanctions doivent être adaptées à la gravité des faits.
• Dimension pédagogique : La commission éducative est soulignée pour sa capacité à faire prendre conscience aux élèves de la gravité de leurs actes.
• Suivi des élèves sanctionnés : Une "période probatoire est instaurée" après une exclusion, avec un suivi particulier pour faire le point sur la situation de l'élève.
• Articulation avec la justice : En cas de faits graves, l'autorité judiciaire peut être saisie, selon des critères définis dans des conventions Justice-Éducation nationale qui seront actualisées.

• 4. Renforcement de la Protection des Personnels : Les personnels scolaires bénéficient du statut juridique de "personne chargée d'une mission de service public", ce qui aggrave la qualification pénale des violences commises à leur encontre.

• Réponse institutionnelle systématique : "Toute incivilité, atteinte ou autre fait grave commis à l'encontre d'un personnel de l'éducation nationale doit systématiquement faire l'objet d'une réponse de la part de l'institution."

• Information et accompagnement : Les personnels doivent être "mieux informés des moyens à leur disposition" et accompagnés en cas d'agression ou de mise en cause abusive. Des guides d'accompagnement ont été créés à cet effet.

• 5. Prise en Charge des Élèves Hautement Perturbateurs et Poly-exclus : Des dispositifs gradués sont envisagés pour les élèves dont les actes de violence sont récurrents.

• Équipe mobile mixte d'intervention scolaire : Intervient en "troisième niveau", après l'échec des approches pédagogiques et éducatives et l'intervention d'autres professionnels. Cette équipe associe les familles dans le cadre d'un contrat limité dans le temps.

• Classes relais : Le décret n° 2019-909 permet l'inscription d'un élève définitivement exclu dans une classe relais "sans le consentement préalable de ses représentants légaux", afin qu'il puisse poursuivre sa scolarité dans un cadre adapté. L'élève est également inscrit dans un établissement qu'il réintégrera.
• Protocole d'accompagnement et de responsabilisation des parents (Par) : En cas de deux exclusions définitives au cours de la même année scolaire, le chef d'établissement peut saisir le DASEN pour mettre en œuvre ce protocole.

Le Par vise à "poursuivre un dialogue avec les personnes responsables de l'élève et de les guider, en cas de besoin, vers le service ou le dispositif de soutien le plus approprié."

Il repose sur l'alliance avec les parents, qui s'engagent à faire respecter par l'élève les obligations scolaires et à participer aux mesures d'accompagnement (aide pédagogique, activités éducatives, suivi médico-social).

• 6. Organisations Adaptées aux Enjeux : Le plan prévoit des structures et des rôles spécifiques pour une mise en œuvre efficace.

• Cellule de lutte contre les violences scolaires et référent départemental : Chaque DASEN doit créer un comité de pilotage avec un référent dédié au suivi des questions de violence. Ce comité a pour missions le suivi des faits, l'analyse des décisions disciplinaires, le traitement des affectations après exclusion, l'élaboration de conventions Justice/Éducation nationale, la régulation des saisines pour le PAR, la promotion des initiatives innovantes, l'impulsion de formations, et le renforcement des liens avec les acteurs locaux.

• Identification des classes relais : Le DASEN doit spécifiquement identifier les classes relais aptes à accueillir les élèves hautement perturbateurs et/ou poly-exclus.
• Transformation des internats relais en internats tremplins : L'objectif est d'avoir au moins un internat tremplin par académie d'ici 2022. Ces internats sont destinés aux élèves "en rupture profonde avec les exigences de la vie des établissements scolaires (élèves poly-exclus) et/ou est incapable d'améliorer son comportement au sein de l'établissement sans accompagnement spécifique."

Ils reposent sur les principes d'inclusion, de personnalisation et de responsabilisation, avec un encadrement éducatif renforcé et un projet pédagogique global. Le placement peut être décidé si la classe relais est insuffisante, si l'élève relève d'une mesure de protection de l'enfance et ne peut rester en famille, ou sur décision judiciaire. * Nouveaux partenariats interministériels : Une circulaire interministérielle réactivera les conventions Éducation nationale/Justice et organisera les contrats intercommunaux/locaux de sécurité (CI/LSPD) pour impulser de nouveaux partenariats avec la justice, l'intérieur, l'éducation nationale et l'agriculture. * Annexe 1 : Modifications du Régime Disciplinaire (D. 2019-906 et 2019-908) * * Simplification des procédures : Réduction des délais pour le prononcé des sanctions (3 à 2 jours) et la convocation des conseils de discipline (8 à 5 jours). * Renforcement des réponses : Allongement de la durée de conservation de certaines sanctions dans le dossier administratif de l'élève (blâme et mesure de responsabilisation : fin de l'année scolaire suivante ; exclusions temporaires : fin de la deuxième année scolaire ; exclusion définitive : fin de la scolarité au second degré). Révocation systématique du sursis en cas de nouveau manquement grave. * Mesures d'accompagnement spécifiques : Pour les élèves réintégrés après une exclusion temporaire pour des faits de violence. * Information annuelle du conseil d'administration : Bilan des décisions disciplinaires et des suites données aux demandes de saisine du conseil de discipline. * Renforcement du droit des victimes : Les témoins mineurs sont entendus en présence de leur représentant légal. * Annexe 2 : Modèle type de Protocole d'accompagnement et de responsabilisation des parents (Par)

• Cette annexe fournit un modèle détaillé du PAR, incluant :

• Objet du protocole : Rappel des obligations parentales et proposition de mesures d'accompagnement.

• Obligations des parents : Engagement à faire respecter l'assiduité, la ponctualité, le travail scolaire, le respect des biens et des personnes, et le règlement intérieur.

Des volets spécifiques peuvent être ajoutés (ex: accompagner l'enfant, vérifier le matériel, consulter le carnet de correspondance, participer aux réunions). * Mesures d'accompagnement : Actions pédagogiques (aide, remédiation, tutorat), éducatives (Devoirs faits, stages, activités UNSS), et médico-sociales (rencontres avec l'assistante sociale, l'infirmière, le médecin scolaire). * Suivi du dispositif : Points réguliers avec les parents, suivi par le chef d'établissement qui rend compte au DASEN de l'exécution du protocole. * Durée et modification : Le protocole a une durée déterminée, renouvelable, et peut être modifié par avenant ou résilié en cas de non-respect des engagements.

• En somme, la circulaire met en place une politique ferme mais accompagnatrice, axée sur la prévention, une réponse rapide et proportionnée à la violence, la protection des personnels, et une prise en charge différenciée des élèves en difficulté, impliquant fortement les parents et une collaboration inter-institutions.

Compte rendu détaillé : La justice face aux violences sexuelles, entre tradition punitive et voie restaurative

• Ce compte rendu explore les principaux thèmes et idées abordés lors de l'émission "Les matins de France Culture" avec Antoine Garapon, magistrat honoraire et président de la commission reconnaissance et réparation, et Aude Douinge, chargée de plaidoyer et de communication de l'association "Face à l'Inceste".

La discussion se focalise sur les limites de la justice punitive traditionnelle face aux crimes de violences sexuelles, en particulier l'inceste, et propose des alternatives telles que la justice restaurative et des évolutions législatives.

1. La nature et l'ampleur des crimes sexuels, en particulier l'inceste

• Les intervenants soulignent l'ampleur effrayante des violences sexuelles, notamment sur les enfants.

Antoine Garapon mentionne le chiffre de "160 000 enfants subissent des violences sexuelles chaque année" en France, une statistique qu'il met en perspective avec les 1600 homicides annuels, soulignant que les violences sexuelles sont "10 000 fois plus" fréquentes.

Ces crimes sont caractérisés par :

• L'identité de l'agresseur : Majoritairement des hommes, souvent majeurs. Les pères (27%), les frères (19%) et les oncles (13%) sont fréquemment cités comme agresseurs.

• Leur nature "fondatrice" et paradoxale : Antoine Garapon les décrit comme des crimes "réputés les plus graves, les plus fondateurs", mais paradoxalement "les moins condamnés, étaient même les moins dénoncés".

L'exemple des crimes sexuels commis par des prêtres est particulièrement mis en avant, car une institution qui doit annoncer le salut "sème la mort", ce qui est une contradiction totale.

• L'inimaginable et le "système du silence" : Pendant longtemps, ces crimes étaient considérés comme "au-delà du périmètre de ce qu'on était prêt à croire".

Un "système du silence" prévalait, souvent lié à un "conflit de loyauté", où la loyauté envers l'institution (comme l'Église) ou la famille était "supérieure à au crédit porté à un enfant".

L'affaire de l'Abbé Pierre est citée comme un exemple criant où "tout le monde savait" mais les autorités n'ont pas agi, abordant le crime uniquement par rapport à la loi morale, "pas un mot pour les victimes".

• La notion de "pharmakos" : La victime, appartenant au vocabulaire sacrificiel, était perçue comme "l'objet du sacrifice".

La thèse audacieuse de Dorothée Dussy, partagée par Garapon, suggère que les enfants victimes étaient en quelque sorte "le prix de l'ordre familial, de l'ordre ecclésial", participant par leur silence à l'ordre social général.

2. L'évolution de la "conscience commune" et le rôle du mouvement #MeToo

La perception de ces crimes a radicalement évolué. Reprenant la définition de Durkheim, qui définit le crime comme "ce qui choque la conscience commune", Antoine Garapon affirme qu'aujourd'hui, "ces crimes sont considérés comme étant les plus choquants dans la conscience générale. Peut-être même plus que les homicides".

• Cette évolution est attribuée à une période de "rêve d'une société postsacrificielle" et, de manière significative, au mouvement " #MeToo" qui a marqué "un grand tournant" en montrant une évolution de la sensibilité.

La société ne supporte plus que des dominés (enfants, femmes) soient l'objet de violences impunies, d'autant plus que le viol est quasi équivalent au crime en termes de répression pénale.

3. Les limites de la justice pénale traditionnelle et les souffrances des victimes

La justice pénale traditionnelle, bien qu'essentielle, montre ses limites :

• Centrée sur le coupable et l'ordre public : Elle est "très centrée sur le coupable, sur l'ordre public", plutôt que sur la victime.
• La "thérapie judiciaire" : L'expression "c'est de la thérapie judiciaire" était utilisée par certains magistrats pour déprécier l'intérêt porté aux victimes, sous-entendant que le rôle du juge n'était pas de s'occuper du rétablissement des personnes.

Cependant, Antoine Garapon soutient que "s'intéresser au rétablissement des personnes à commencer par celui de la victime, c'est de la justice".

• Difficulté d'accès à la plainte et amnésie traumatique : Les victimes souffrent d'un "empêchement d'être" et d'une "impossibilité même d'accéder à la plainte, même d'accéder à son propre souvenir".

L'"amnésie traumatique" peut durer des années, empêchant même la conscience des faits.

• Le fardeau de la preuve : Il est "très difficile de savoir ce qui s'est passé dans un collège, dans un dortoir d'un collège, dans un confessionnal, dans une famille il y a 30 ou 40 ans".

Les aveux de l'auteur restent souvent la preuve maîtresse.

• Impact dévastateur sur les victimes : Une agression sexuelle peut "détruire" une victime, et savoir que son agresseur est "couvert de gloire", "un saint homme", révolte encore plus.
• La reproduction des violences : Les auteurs de violences incestueuses ou sexuelles ont souvent eux-mêmes été abusés (au minimum la moitié des cas), créant un "engrenage" et un "climat incestuel" dans certaines familles.
• Santé mentale et espérance de vie : Aude Douinge souligne que l'inceste est "profondément traumatisant" et se cumule en moyenne avec "trois ou quatre autres traumatismes dans l'enfance".

Plus le nombre de traumatismes est élevé, plus les conséquences à l'âge adulte sont graves.

Une personne ayant subi deux traumatismes majeurs dans l'enfance a "20 ans d'espérance de vie de moins que la population générale".

Plus de la moitié des victimes d'inceste font ou ont fait une tentative de suicide.

4. La justice restaurative : une alternative centrée sur la victime

Antoine Garapon promeut la justice restaurative comme une "alternative" ou un complément à la justice pénale :

• Centrée sur la victime : Son but est de "rétablir, de réhabiliter la victime" et de lui "restituer sa parole, lui restituer une parole propre et pas une parole toujours déléguée ou substituée comme dans le procès ordinaire".
• Nomination et reconnaissance : Elle vise à ce qu'il y ait une "nomination, c'est-à-dire qu'on nomme les choses. Oui, c'était une reconnaissance. Oui, c'est bien. Le premier des besoins des victimes, c'est que la société reconnaisse". Il s'agit d'une "validation sociale de ce qui s'est passé".
• Objectif de "restituer à une victime l'énergie de vivre" : La justice restaurative est "beaucoup plus dynamique" et vise à libérer la victime de la solitude paralysante.
• Importance de la parole : Elle ne se caractérise pas par la "mise en suspicion systématique de la parole" de la victime, contrairement au processus pénal.
• Non-obligatoire : Aude Douinge insiste sur le fait que la justice restaurative "ne peut être obligatoire", car "on ne peut obliger les victimes au pardon".

5. Les évolutions législatives et les défis de la prescription

Les intervenants abordent les débats actuels autour de la prescription des crimes sexuels :

• L'imprescriptibilité : L'association "Face à l'Inceste" milite pour l'"imprescriptibilité pour les crimes d'inceste et la protection immédiate des enfants". Actuellement, le délai de prescription est de 30 ans après les 18 ans de la victime, soit jusqu'à 48 ans.
• Distinction pénal/civil : Le gouvernement réfléchit à une imprescriptibilité pour la justice civile, permettant des réparations financières, mais à charge pour la victime d'apporter des preuves. Les intervenants estiment que cela ne "prend pas le problème de face" en raison des difficultés de preuve et du risque d'aggraver la souffrance de la victime par un non-lieu.
• La procédure pénale est fondamentale : Aude Douinge souligne que la "réponse pénale reste extrêmement importante et elle doit pouvoir être offerte aux victimes puisqu'il faut rappeler que la prescription, c'est aussi le droit à l'oubli pour l'agresseur".

Elle ajoute que "le sentiment d'intranquillité qui habite la victime lui est à vie" et qu'il devrait "venir hanter l'agresseur".

• Départ de la prescription à la "consolidation" : Une solution juridique proposée serait de faire partir le délai de prescription de la date de "consolidation", c'est-à-dire le moment où le traumatisme est estimé ne plus évoluer, plutôt que de la date des faits. Cependant, la blessure psychique est fluctuante.
• L'abus de bien social comme exemple : L'exemple de l'abus de bien social, imprescriptible à partir de la découverte du délit, est donné comme modèle pour les crimes sexuels.

6. Le rôle des associations et les besoins des victimes

L'association "Face à l'Inceste", créée il y a 25 ans par une victime, Isabelle Aubry, joue un rôle crucial :

• Visibilisation de l'inceste : Leurs sondages ont révélé que "trois enfants par classe ont subi l'inceste" et que cela touche "un Français sur 10, 7,4 millions de Français".
• Combats législatifs : Ils ont milité pour la réintégration du crime d'inceste au code pénal en 2016 et la notion de "solidarité".
• Besoins des victimes : Au-delà de la réponse pénale, les victimes réclament "un soutien psychologique et un soutien indéniablement financier". La prise en charge psychologique est souvent peu soutenue et l'arrêt des thérapies est souvent dû à des raisons financières. Un formulaire pour le remboursement à 100% des soins pour les victimes d'inceste par la sécurité sociale existe mais est "trop peu connu".
• Reconnaissance et réparation : Les victimes ont besoin d'abord et avant tout de "cette reconnaissance et que la société légitime ce qu'elles ont vécu et viennent leur dire oui, ce qui vous est arrivé et a existé et on va le reconnaître".

7. Vers une "autre justice" et la "politisation de l'intime"

Antoine Garapon plaide pour une "autre justice", plus "accomplie", qui intègre différentes facettes :

• Réarticulation des justices : Il appelle à une "réarticulation entre la justice civile, la justice restaurative et la justice pénale".
• "Politisation de l'intime" : Le défi est de savoir "comment les pouvoirs publics vont pouvoir s'emparer de relations intimes intelligemment pour mettre fin à cette ce très très grand nombre, ce trop grand nombre de violences sexuelles".
• Respect des désirs de la victime : Il est crucial de "respecter les désirs de la victime", qu'il s'agisse d'une demande de punition, d'une demande protectrice pour se dégager et vivre dans l'anonymat.
• Les droits de l'auteur : Tout en se concentrant sur la victime, il est rappelé que "l'auteur aussi a des droits" et bénéficie de la présomption d'innocence.

En conclusion, la discussion met en lumière la nécessité d'une approche plus globale et empathique face aux violences sexuelles, qui ne se limite pas à la seule punition de l'agresseur mais qui inclut une reconnaissance profonde de la souffrance des victimes, un soutien adapté, et des mécanismes de réparation qui favorisent leur reconstruction et leur capacité à vivre.

Compte-rendu détaillé : Éducation Populaire et Liens avec l'École

Source : Extraits de "France culture être et savoir Tuerie dans un lycée de Nantes L'éducation populaire, quelles relations avec l'école 11192-28.04.2025-ITEMA_24116950-2025C14993S0118-NET_MFC_1282E914-3484-4849-8E09-1FE806076BE5-21.mp3"

Introduction : Un événement tragique comme point de départ et la nécessité de l'éducation populaire

L'émission s'ouvre sur le rappel d'une attaque au couteau survenue le 24 avril dans un lycée privé de Nantes, Notre Dame de toutes aide, où un élève de seconde a poignardé quatre camarades, causant la mort d'une lycéenne.

L'agresseur, Justin P., 16 ans, était inconnu des services de police et ses camarades le décrivent comme "un jeune homme perturbé".

Suite à cet événement, la sociologue Nathalie Paton, spécialiste des school shootings aux États-Unis, intervient pour commenter les réactions politiques, notamment la proposition du Premier ministre d'installer des portiques de sécurité.

Elle juge cette mesure "démesurée et presque légèrement délirante" dans le contexte français, soulignant que les school shootings sont un phénomène isolé en France, contrairement aux États-Unis où ils sont quotidiens et où de telles mesures n'ont pas prouvé leur efficacité, pouvant même générer un sentiment d'insécurité.

L'analyse des motivations de l'agresseur tend vers une "belle psychose" et un "délire", comme en témoigne un manifeste mêlant des références disparates (Hitler, Écoid).

Nathalie Paton souligne l'importance d'une approche psychiatrique pour comprendre cet acte, soulignant que le jeune homme était "clairement très mal, très délirant" et que son acte a été un "passage à l'acte" débordant d'une "grande angoisse".

Thème central : Le sous-financement de la pédopsychiatrie et de la médecine scolaire

Le cas de Nantes met en lumière les graves lacunes de la prise en charge de la santé mentale des jeunes en France. Nathalie Paton insiste sur l'état "extrêmement préoccupant" de la pédopsychiatrie française et le "délaiement" de la médecine scolaire.

Elle s'interroge sur l'absence de repérage et de prise en charge préalable de l'agresseur : "Qu'est-ce qui fait que il n'avait pas été pris en charge avant ?

Ça ça paraît difficile de penser que ça allait déborder pour la première fois ce jour-là."

Elle dénonce le manque de psychologues scolaires et le fait que la psychiatrie soit considérée comme une "médecine pauvre" par les politiques publiques, manquant cruellement de "politiques et d'investissements".

Cette première partie de l'émission sert de tremplin pour aborder le rôle crucial de l'éducation populaire dans la construction du lien social et la prévention, en complément de l'école.

L'Éducation Populaire : Histoire, Valeurs et Fonctions L'émission explore ensuite en détail le monde de l'éducation populaire, souvent invisible mais pourtant essentiel pour deux tiers des enfants et adolescents français (périscolaire, centres de loisirs, colonies de vacances, activités sportives et artistiques).

1. Fondements et mission historique : Former le citoyen éclairé

• Hélène Lacassagne, présidente de la Ligue de l'enseignement (créée en 1866 par Jean Macé), souligne la vocation profondément politique et républicaine de l'éducation populaire : "Les fondements même sont des fondements tout à fait républicains.

Il s'agit de faire en sorte que le vote populaire soit pas ne soit pas détourné parce que parce que ce vote populaire ne serait pas éclairé."

L'objectif est de "favoriser la création d'une école d'une école publique laïque" et de "former les citoyens pour que la démocratie s'exerce vraiment dans la République."

La Ligue agit "un mouvement complémentaire de l'école publique et elle agit y compris au sein de l'école publique."

2. Une éducation "au côté ou à côté de l'école" : Complémentarité et différences

L'éducation populaire se positionne en complément de l'école, mais avec des approches différentes. Wahid Ben Hamed, directeur du centre de formation des CEMÉA Île-de-France, insiste sur la nature des métiers de l'éducation populaire : "C'est des métiers du lien social.

C'est des métiers de la cohésion sociale." Il met en avant la dimension collective de l'apprentissage : "On apprend ensemble on apprend lorsqu'on se met autour d'objets communs."

Distinction fondamentale : L'absence de jugement et de compétition

Une différence majeure avec l'école est l'absence de jugement et d'évaluation. Laurent Bess, maître de conférence en histoire contemporaine, explique que "les animateurs par principe refusent de juger que ce soit les pratiques ou les réalisations des enfants alors que bah l'enseignant, il dit ce qui est vrai, ce qui est faux, ce qui est juste, ce qui est bon."

Cette approche favorise une "volonté de conserver la cohérence du groupe" en "abolissant ce jugement qui crée effectivement des différences entre les enfants."

Wahid Ben Hamed renchérit en affirmant : "C'est pas un concours, c'est jamais c'est ce qui différencie par exemple de la profession d'enseignant."

Pour lui, l'enjeu est de "réinterroger les représentations du groupe" pour "favoriser l'émancipation".

Il cite l'exemple du sport où l'on peut "imaginer autre chose" que le simple fait de gagner ou de perdre.

3. L'évolution de l'éducation populaire : Des cours du soir aux loisirs émancipateurs

Laurent Bess retrace l'histoire de l'éducation populaire, situant son "âge d'or" entre l'entre-deux-guerres et les années 1970.

Si au 19ème siècle, elle était davantage centrée sur des modèles scolaires (cours du soir), elle se transforme dans l'entre-deux-guerres autour de la "démocratisation des loisirs", visant à permettre aux enfants des milieux populaires d'accéder à de nouvelles pratiques (artistiques, sportives, plein air).

Des instituteurs ont d'abord encadré ces activités via les "œuvres laïques", avant d'être progressivement remplacés par des professionnels, les "animateurs socioculturels".

Aujourd'hui, l'accent est mis sur "l'aspect non scolaire de l'éducation populaire sur la reconnaissance des individus l'accent mis sur des relations qui se veulent horizontales des pratiques qui se veulent ludiques qui visent à former toujours."

Bien que l'ambition de former le citoyen demeure, le contenu politique est "moins mise en avant".

4. Le rôle crucial du "vivre ensemble" et de la "transformation sociale"

Patricia Ménard, directrice du périscolaire pour l'école du Four au sein de la Fondation Léo Lagrange (fondée en 1936), insiste sur les valeurs de son institution : "le vivre ensemble, la découverte et l'épanouissement de l'enfant et la mixité culturelle."

Elle définit le "vivre ensemble" comme "partager, c'est être ensemble, essayer de comprendre les autres, c'est vivre ensemble en tant que citoyen aussi sur un dans le loisir au sein de l'école, d'avoir les mêmes règles de l'école et du loisir, c'est être un enfant parmi toute une collectivité et être à plusieurs pour être bien en fait."

• Mohamed Magassa, coordinateur au centre de ressources documentaires des CEMÉA Île-de-France et président de l'association Reconnectus, met en avant l'importance de "rendre acteurs" les jeunes, de les "accompagner sur ces actions" pour qu'ils "s'approprient l'émancipation".

Il souligne que l'éducation populaire vise la "transformation sociale", en "essayant d'ouvrir une porte et de s'approprier en fait ce qu'on lui propose."

Défis et Perspectives de l'Éducation Populaire

1. La précarité des financements et ses conséquences

La question du financement est jugée "cruciale" par Hélène Lacassagne. Mohamed Magassa explique que son association dépend "systématiquement" de "subventions" et "d'appels à projet".

Hélène Lacassagne déplore que les appels à projet et les marchés publics se soient "substitués à la subvention", ce qui pose un "une vraie difficulté parce que le diagnostic n'est plus porté par l'association."

Elle regrette que cela mette en danger la "capacité d'innovation" des associations, autrefois moteurs de dispositifs comme les bibliobus.

• Elle critique également le fait que le système actuel "met en concurrence les associations là où naturellement quand on travaille sur un territoire... le travail de l'éducation populaire, c'est de mettre en réseau, c'est de construire du projet sur un diagnostic partagé avec d'autres associations, d'autres acteurs."

Ce modèle, qui exige du temps, est menacé par des politiques publiques qui ne "rencontrent pas les personnes pour lesquelles elle a été inventée", car le "dernier kilomètre, c'est le premier" pour les acteurs de terrain.

2. Le défi de l'attractivité des métiers et de l'innovation pédagogique

Les métiers de l'éducation populaire sont "pas très bien payés".

La motivation des professionnels comme Cyriel, une animatrice Léo Lagrange qui a créé l'atelier "raconte-toi", réside dans le sens de leur travail : "Je n'ai pas l'impression d'aller au travail.

En fait tous les jours, on a une situation différente et moi je trouve que c'est une chance de pouvoir leur transmettre des valeurs et les écouter."

Wahid Ben Hamed insiste sur "l'innovation pédagogique" au sein des centres de formation des CEMÉA, qui accueillent de nombreux jeunes ayant "une méfiance et une réticence au fait d'apprendre" suite à un "échec" ressenti vis-à-vis de l'Éducation Nationale.

L'approche des CEMÉA est non-verticale : "on part du principe que les gens qui sont ici et les apprenants ont des choses à nous apprendre nous à formateur en tant que formateur. Ils ont des des choses à apprendre au groupe qui est là."

L'exemple de la "Newton Room" au collège Jean-Mermoz d'Angers, un atelier scientifique scandinave, illustre cette volonté d'innover pour rendre les mathématiques "concrètes" et offrir des outils de qualité.

Ce type de partenariat vise à valoriser l'école publique et à lui donner une "étiquette" pour "exister sur des des établissements qui ont pignon sur rue" (privés).

3. Accueillir tous les publics et déconstruire les sujets sensibles

• L'éducation populaire s'adresse à l'ensemble de la population, y compris les "milieux populaires" qui ressentent un fort "sentiment de relégation".

Hélène Lacassagne souligne la nécessité d'une approche qui ne soit pas seulement "prestataire" mais qui permette de "recréer une relation, de remettre les de faire vraiment éducation populaire, c'est-à-dire de mettre les personnes en situation, de porter l'action, d'être non pas dans une relation de de consommation d'une action, mais d'être associé au diagnostic, au faire et à l'évaluation de la chose de façon à ce que les personnes se sentent reconnu en égale dignité avec les autres citoyennes, les autres citoyens."

Mohamed Magassa explique comment son association Reconnectus aborde les "questions vives" avec les jeunes.

Ces derniers "ramènent en fait les sujets qu'ils avaient entendu à l'école pour les déconstruire avec nous", abordant par exemple la discrimination avant la laïcité.

Leur propre expérience de la discrimination leur permet de mieux accompagner les jeunes : "le sujet de la laïcité s'impose à travers la discrimination."

Conclusion

• L'émission met en lumière la fragilité de la pédopsychiatrie et de la médecine scolaire en France, des lacunes qui peuvent avoir des conséquences dramatiques comme le cas de Nantes.

Face à cela, l'éducation populaire apparaît comme un pilier essentiel, bien que souvent sous-estimé et sous-financé.

Son rôle complémentaire de l'école, axé sur le lien social, l'émancipation individuelle et collective, et l'absence de jugement, en fait un acteur clé pour répondre aux besoins des jeunes et des familles.

Cependant, la pérennité et la capacité d'innovation de l'éducation populaire sont menacées par les modes de financement actuels, qui entravent la co-construction de projets adaptés aux réalités du terrain et au "premier kilomètre" des citoyens.

Le plaidoyer des intervenants est clair : reconnaître et soutenir davantage ce secteur pour qu'il puisse continuer à former des citoyens éclairés et à renforcer le tissu social.

Document de Synthèse : Violence en Milieu Scolaire – Sécurité vs. Santé Mentale

Source : Extraits de "France Culture Questions du soir : Sécurité ou santé mentale, quelles solutions contre la violence à l'école ?". Émission du 16.06.2025.

Invités : * Sylvain Berrios (Député indépendant apparenté Horizon), * Catherine Nafbecti (Secrétaire générale de la CFDT Éducation Formation Recherche Publique), * Johanna Dagorne (Sociologue et chercheuse à l'Observatoire international de la violence à l'école).

Introduction

L'assassinat d'une surveillante de 31 ans à Nogent par un élève de 14 ans a ravivé le débat sur la recrudescence des violences en milieu scolaire.

L'émission explore deux approches principales pour lutter contre ce phénomène : une réponse sécuritaire (portiques, fouilles, sanctions pénales) et une approche axée sur la santé mentale des jeunes (formation du personnel, détection des signaux faibles, augmentation des professionnels de santé scolaire).

I. Constat et Nature de la Violence

Hausse des violences graves mais pas généralisée :

• Catherine Nafbecti observe une angoisse accrue chez les assistants d'éducation et CPE suite au meurtre, notant des recours à des couteaux et tirs de mortiers près des établissements.

Cependant, elle précise : "Nous syndicalement, on n'a pas forcément un retour de nos équipes nous disant c'est une explosion des violences permanentes.

Mais depuis le Covid, beaucoup de collègues nous disent, quel que soit leur métier qu'ils perçoivent que des élèves en plus grand nombre qu'auparavant sont fragiles en terme de rapport aux autres, de rapport à la collectivité".

• Johanna Dagorne contredit l'idée d'une hausse globale de la violence chez les jeunes : "de manière globale, les chiffres de la violence et chez les jeunes diminuent. Par contre ce qu'il se passe qu'il y a davantage de violence paroxistique et puis la question des médias qui fait qu'elle est davantage porté à la connaissance de tous et toutes."

Elle se fonde sur des statistiques montrant une diminution de 4% des faits sur les mineurs l'année dernière, tout en reconnaissant une augmentation des violences "paroxistiques".

Origine de la violence : Société vs. Génération :

• Thèse de la "culture violente générationnelle" (Sylvain Berrios) : Sylvain Berrios suggère que "dans une génération, me semble-t-il un phénomène de culture violente qui existe". Il met en avant l'exposition des jeunes (93% des 15-24 ans ayant joué à GTA) aux jeux vidéo ultra-violents, comme GTA, "qui consiste globalement à tuer des gens dans la rue". Selon lui, cette culture va "marquer de façon assez durablement une génération", créant une "forme de déterminisme".

Il établit un lien entre cette exposition, la perte de repères d'autorité et les actes dramatiques, comme celui de Nogent.

• Contre-thèse : Violence historique, rôle de la masculinité toxique (Johanna Dagorne) : Johanna Dagorne réfute l'idée d'un fait générationnel, citant "La Guerre des Boutons" comme preuve de violences juvéniles passées.

Elle souligne plutôt "la question à la fois du sexe des auteurs, sur la question de la masculinité toxique, sur la question des violences retournées contre autrui."

Elle explique que les filles expriment davantage la violence par des automutilations, tandis que les garçons le font par l'agressivité.

Le cas de l'agresseur de Nogent :

• Le procureur de la République de Chaumont décrit l'accusé comme ayant "une certaine fascination pour la violence et la mort ainsi que pour les personnages les plus sombres des films ou des séries télévisées.

Il est adepte de jeux vidéos violents sans pour autant être addicte". Plus important, il "apparaît en perte de repère quant à la valeur de la vie humaine à laquelle il ne semble pas attacher une importance particulière."

• Sylvain Berrios y voit une combinaison de facteurs : exposition à la violence culturelle, perte de repères d'autorité (il était référent harcèlement mais sans réelle conscience des règles), et l'absence de règles.

II. Solutions Proposées : Sécurité ou Prévention Humaine ?

L'approche sécuritaire : Limites et contre-productivité :

• Portiques et fouilles : Sylvain Berrios mentionne l'intention du gouvernement d'expérimenter des portiques et soutient l'idée de fouilles régulières de sacs.

Cependant, il reconnaît les limites : "vous savez très bien que mois de septembre, il y aura pas des portiques partout.

Donc tout ça et je vous rappelle encore une fois que le drame qui a eu lieu a eu lieu un moment où on a fouillé des sacs, où il y a des gendarmes, où c'était un jeune qui était un bon élève, qui était référent harcèlement."

Catherine Nafbecti et Johanna Dagorne critiquent vivement ces mesures :

• Le couteau de Nogent n'aurait pas été détecté.

• Les fouilles par les forces de l'ordre sont logistiquement complexes, retardent le début des cours et créent des attroupements dangereux aux abords.

• Johanna Dagorne estime que la prévention situationnelle (portiques, vidéosurveillance) "ne va faire qu'augmenter en effet les rencœurs, la colère, les injustices et donc par conséquent va engendrer un manque d'autorité institutionnelle évidemment, mais également des violences."

Elle soutient que la violence étant majoritairement endogène (perpétrée par les élèves eux-mêmes), la prévention doit être "humaine".

• Justice pénale et centres éducatifs fermés : Sylvain Berrios préconise une réponse pénale précoce, y compris des détentions dans des centres éducatifs.

• Johanna Dagorne conteste l'efficacité de l'enfermement : "la dernière enquête de Bran et de Choqué [sur les contrats éducatifs fermés] montre qu'il y a 70 % de réitération de récidive.

On sait très bien que la question de l'enfermement de la coercition et là je suis juste uniquement sur le volet pragmatique, ça ne marche pas, c'est contreproductif."

• L'approche basée sur la santé mentale et l'humain :

• Détection des signaux faibles et formation du personnel :

C'est la priorité de Johanna Dagorne et Catherine Nafbecti.

Un élève "en repli sur soi, lorsqu'il est en décrochage, qu'il a de l'anxiété, une irritabilité soudaine" sont des signes faibles de danger.

• Manque criant de professionnels de santé scolaire :

Les chiffres sont alarmants : "un infirmier pour 1600 élèves, un psychologue pour 1500, un assistant ou une assistante sociale pour 4000 élèves et un médecin scolaire pour 13000 élèves.

Chez les médecins scolaires, le nombre de postes vacants dépasse par ailleurs les 40 %".

• Conséquences du manque de personnel : Les enseignants sont surchargés, n'ont pas le temps de détecter collectivement les élèves en difficulté.

Les médecins et infirmières scolaires, majoritairement des femmes, perdent le sens de leur travail et ne rencontrent plus les élèves.

Il n'y a pas de moyens budgétaires suffisants pour la revalorisation de ces métiers.

• Solution : Revalorisation des métiers du soin : Johanna Dagorne affirme que "c'est la question des métiers du CER qui sont sous-payés.

Donc augmenter les salaires, il y aura beaucoup plus de personnes qui se porteront volontaires. C'est systémique". Catherine Nafbecti partage cet avis, ajoutant la question des conditions de travail et du remboursement des frais de déplacement.

La question de l'autorité et de la justice scolaire :

• Perte d'autorité et de règles (Sylvain Berrios) : Pour Sylvain Berrios, l'absence d'autorité et de règles, combinée à l'exposition à la violence, est un facteur clé des drames.
• Justice scolaire et cohérence (Johanna Dagorne) : Johanna Dagorne met l'accent sur la "justice scolaire", définie comme la cohérence dans les punitions, sanctions et notations.

Les recherches montrent un lien fort entre la justice scolaire perçue par les élèves et la baisse des violences. Des évaluations encourageantes sont préférables à la coercition.

• La "violence institutionnelle" (Catherine Nafbecti) : Catherine Nafbecti évoque la "violence institutionnelle" qui peut être analysée philosophiquement et sociologiquement.

Elle questionne si la justice scolaire, bien qu'importante pour éviter le sentiment d'injustice, est suffisante pour prévenir les violences extrêmes.

Elle souligne le manque de moyens pour que les enseignants puissent être attentifs au harcèlement et aux signes de dégradation de la santé mentale.

III. Le Rôle des Familles et la Co-éducation

Responsabilisation des familles :

• Sylvain Berrios insiste sur le lien entre famille et école : "Je pense qu'on doit s'interroger sur le lien entre la famille et l'école à avoir une corrélation très très forte entre la famille et l'école."

Il déplore que l'école ait parfois pris le pas sur les parents dans l'éducation. Il observe que les familles aisées et instruites accompagnent mieux leurs enfants que les familles fragiles. * Il suggère une "fusion" ou une "accroche" entre la santé scolaire et la santé familiale.

Limites et culpabilisation :

• Johanna Dagorne estime que demander un effort aux parents les plus éloignés du système scolaire est "au mieux illusoire au pire culpabilisant", dans un système éducatif de plus en plus compétitif et "en train de trier l'élite plutôt qu'à réduire les inégalités sociales et scolaires".

• Catherine Nafbecti défend les parents, affirmant qu'ils ont "à cœur de bien éduquer leurs enfants" et qu'ils ne sont pas démissionnaires, même dans les cas dramatiques comme celui de Nogent.

Elle souligne aussi le manque de temps des parents qui travaillent pour participer aux réunions scolaires.

Conclusion

• Le débat met en lumière une situation complexe, où les solutions sécuritaires, bien que politiquement visibles, sont jugées inefficaces et potentiellement contre-productives face à une violence majoritairement interne à l'école.

L'accent est mis sur l'urgence d'investir massivement dans la santé mentale des jeunes, via la revalorisation et l'augmentation des professionnels de santé scolaire, ainsi que sur une approche humaine de la prévention, fondée sur la détection des signaux faibles et une "justice scolaire" cohérente.

La co-éducation entre famille et école est jugée essentielle, mais doit se faire sans culpabilisation des parents les plus fragiles.

Synthèse des Thèmes et Idées Principales : La Grande Solitude des Adolescents et le Manque de Liens Sociaux

L'émission "France culture être et savoir" aborde la problématique croissante de la solitude chez les adolescents, un phénomène qui dépasse même les questions de santé mentale, et ses conséquences sur la violence et le bien-être général des jeunes.

Les intervenantes, Louia Bris (coordinatrice jeunesse), Laurence Touroude (spécialiste des sciences de l'éducation), Sophie Vénétitay (secrétaire générale du SNES FSU) et Marie-Rose Morau (pédopsychiatre), explorent les causes de cette solitude et les pistes pour recréer du lien social.

1. La Solitude Existentielle et Banale des Adolescents

Le thème central de l'émission est la "solitude immense et banale de nos enfants" (Introduction de l'émission).

Marie-Rose Morau souligne que les adolescents d'aujourd'hui se sentent "isolé", ce qui est "la chose la plus grave et la plus importante qui arrive à nos adolescents aujourd'hui".

Cette solitude est si prégnante que même une jeune stagiaire de seconde, Agathe, témoigne de classes où "on est tous restés inconnus les uns des autres", où "on se parlait pas tant que ça" et où elle ne connaissait pas "les prénoms des gens de ma classe".

Ce manque de lien est perçu comme une "solitude existentielle" par les adolescents eux-mêmes, qui, une fois hospitalisés, apprécient les échanges mais craignent que "quand je vais sortir, ma solitude va recommencer."

2. Le Manque de Liens Sociaux et la Difficulté à "Vivre Ensemble"

Plusieurs facteurs sont identifiés comme contribuant à ce manque de lien social :

• L'individualisation de la réussite scolaire et les réformes éducatives : Marie-Rose Morau critique la "stratégie même à l'intérieur des classes avec des options, avec des" spécialités qui, bien que liées à la "réforme du bac", encouragent les élèves à "réussir individuellement".

Cela conduit à une méfiance entre eux car "ils se connaissent pas bien qui justement qui a pas ces liens de générosité de et de fraternité". L'école, qui devrait être un lieu collectif, a selon elle "renoncé à être ce lieu collectif".

• L'impact des écrans et des réseaux sociaux : Louia Bris observe que "de plus en plus, les parents vont plutôt nous dire en fait, il préfère rester à la maison, il préfère être devant ses écrans". Agathe, la stagiaire, l'explique directement : "Les jeunes passent de nos jours beaucoup plus de temps sur les réseaux sociaux qu'en personne avec les gens parce que bah ils peuvent communiquer, ils peuvent s'envoyer des messages, des vocaux comme si c'était la vie réelle." Ce comportement entraîne un repli sur soi où des élèves "s'enferment, ils ont leur casques, leur téléphone, ils parlent à personne".

• La disparition des espaces collectifs : Les intervenantes soulignent le manque de lieux où les adolescents peuvent se rassembler et construire ensemble. Marie-Rose Morau déplore l'absence de "lieux où ces adolescents construisent finalement contre nous, j'allais dire contre la génération d'avant qui a encore le pouvoir, construisent ses propres valeurs". Sophie Vénétitay ajoute que "la démocratie lycéenne, la démocratie collégienne, ça fait partie de tous ces espaces qui aujourd'hui nous manquent pour créer du collectif et créer du vivre ensemble aujourd'hui." Elle cite également la disparition progressive des "clubs, les associations, la maison des lycéens".

• L'incapacité à décoder les émotions et interagir : Louia Bris, travaillant en centre social, constate une "incapacité à des moments à créer du lien avec les autres" et une difficulté à comprendre "ce que l'autre ressent".

Ce constat est partagé par les écoles, centres de loisirs et clubs de sport locaux, tous d'accord sur le fait que les jeunes "ne savent vraiment plus communiquer".

3. Les Conséquences du Manque de Lien : Violence, Souffrance Psychologique et Isolement du Personnel

Le manque de liens a des répercussions graves :

• Augmentation de la violence : L'émission s'ouvre sur les récents faits divers violents impliquant des adolescents, soulignant une "violente sidérante" et un "manque d'empathie" chez certains jeunes. Marie-Rose Morau relie ces violences à la souffrance des adolescents : "certains vont réagir en se faisant du mal à eux-mêmes, d'autres vont réagir en faisant du mal aux autres."
• Souffrance psychologique et diagnostics précoces sans prise en charge : Marie-Rose Morau met en garde contre les politiques de "repérage ultra précoce" des fragilités, affirmant que "on peut pas prévenir [les passages à l'acte] sauf par des actions de société". Elle dénonce un système où des "diagnostics très précoces" sont faits (par exemple de troubles du neurodéveloppement), mais où les interventions sont retardées de "1 an, 2 ans, 3 ans" ou inexistantes, les familles étant "laissé à elle-même".
• Fragilité du cadre institutionnel et isolement des adultes : Laurence Touroude met en lumière les dysfonctionnements du cadre institutionnel scolaire, notamment le "manque de circulation de l'information", l'"inconsistance du cadre" (règles fluctuantes), et le manque de soutien de la hiérarchie envers les Assistants d'Éducation (AED). Sophie Vénétitay souligne que les professionnels de l'éducation sont "par définition, par nature, par essence isolé et seul", gérant des situations complexes sans formation adéquate et sans le temps nécessaire pour un travail collectif.

4. Pistes et Solutions : Recréer du Lien et du Collectif Malgré la gravité de la situation, des solutions sont esquissées :

• Priorité à la construction de liens et de communautés : Marie-Rose Morau insiste sur la nécessité d'"aider ces adolescents tous à être en relation, à se sentir membre d'une communauté ici, la communauté scolaire mais aussi aussi autour de l'école et dans la famille".
• Renforcer le rôle des professionnels de l'éducation et les soutenir : Les AED sont un personnel "hyper important" qui "peut avoir un lien très différent avec les élèves" car ils sont des "adultes auxquels on peut parler". Il est crucial qu'ils soient "soutenus" et non "discrédité" par leur hiérarchie, et qu'ils bénéficient de formations sur "l'accompagnement et sur le lien".
• Accorder du temps et des espaces pour le collectif : Sophie Vénétitay déplore le manque de "temps et des espaces où on pourrait se retrouver pour faire du collectif". Agathe suggère des "temps d'échange", des "lieux d'échange" comme "une salle avec des canapés où tu peux te regrouper entre jeunes, parler et on n'est pas forcément sur nos téléphones".
• Développer l'éducation populaire et l'autonomie : Les centres sociaux, comme celui de Louia Bris, offrent un "accompagnement global" en créant un cadre "un tout petit peu plus souple" et en incitant les jeunes à l'autonomie, par exemple en les accompagnant à des sorties culturelles pour leur donner "les codes de juste le truc de se dire 'On y va, on voit qu'on peut ça prend 20 minutes en transport, que du coup c'est accessible, que finalement personne ne demande rien au musée.'" Ces lieux démontrent qu'il est possible de "créer des liens" et que "nos lieux fonctionnent". Louia Bris évoque le succès de son centre qui a accueilli "160 jeunes de toute la France", prouvant que "on peut le faire et que les centres sociaux ont trouvé peut-être un bout de réponse qui pourrait être dupliqué dans d'autres structures."
• Remettre en question la compétition et l'individualisme : Le dialogue doit s'élargir pour interroger "comment est-ce qu'on fait société dans l'école et en dehors ?" La compétition scolaire, la valorisation de l'individuel au détriment du collectif, et même l'idée que "le collectif était dangereux" pendant le Covid, sont des freins à la création de lien.

En conclusion, l'émission met en lumière une crise profonde du lien social chez les jeunes, exacerbée par les évolutions sociétales et éducatives.

Face à cette "angoisse de cette solitude" (Laurence Touroude), il est impératif de repenser collectivement les cadres et les espaces qui permettent la construction du "vivre ensemble" et le partage de la parole.

Document de Synthèse : La Production Sociale des Inégalités de Santé et le Cas de l'Avortement en France

• Ce document de synthèse s'appuie sur la présentation de Raphaël Perin, jeune sociologue, qui a mené une thèse sur les médecins et la pratique de l'avortement, et qui s'inscrit dans une nouvelle vague de recherche sociologique sur la santé sexuelle et reproductive en France, initiée notamment par Nathalie Bajos.

La présentation met en lumière la manière dont la médecine, en prodiguant des soins, peut paradoxalement créer des inégalités de santé, en se basant sur le cas spécifique de l'avortement en France.

1. Contexte de la Recherche et Importance du Sujet

• Renouveau de la recherche sociologique en France : Après une longue période de quasi-absence, la recherche sociologique sur l'avortement et la contraception en France connaît un essor significatif. Nathalie Bajos souligne l'émergence d'une "vraie force de recherche dans ce domaine en France," avec de nombreuses thèses et la création d'un laboratoire dédié (Lab Genré Contraception).

Cette masse critique de recherche permet de "produire des connaissances scientifiques et critiques sur le sujet."

• Les inégalités de santé comme axe central : Les travaux de Raphaël Perin s'inscrivent dans la lignée des recherches de Nathalie Bajos sur les inégalités de santé, abordant spécifiquement le troisième niveau de production de ces inégalités : la prise en charge par le système de santé.

L'objectif est de comprendre "la manière dont la médecine en soignant crée des inégalités de santé, ce qui peut paraître contre-intuitif."

• Pertinence de l'avortement comme cas d'étude :Enjeux politiques et sanitaires : L'avortement est intrinsèquement lié à des questions politiques et sanitaires. Bien que légal en France, son accès égalitaire reste un défi. Dans les pays où il est illégal, il est une cause majeure de mortalité.
• Portée démographique et sociale : En France, environ 220 000 IVG sont pratiquées par an, concernant "une femme sur trois au cours de sa vie, une femme sur sept recourt deux fois ou plus." Cette large portée, touchant "presque toutes les catégories sociales," en fait un terrain propice à "l'objectivation et à l'observation en série des différences de traitement par l'institution médicale."
• Cas "contre-intuitif" d'inégalités : L'IVG est un acte médicalement sûr, sans diagnostic complexe (hors confirmation de grossesse intra-utérine) et la loi donne explicitement aux femmes le choix de la méthode. On s'attendrait donc "naïvement à ce qu'il n'y ait pas de variation et pas d'inégalité dans la prise en charge." C'est précisément ce contraste qui rend l'étude de l'avortement "particulièrement fécond[e] pour penser la production médicale des inégalités."

2. Le Paradoxe de l'Accès à l'Avortement en France :

Une Loi Simplifiée, une Pratique Complexe et Inégalitaire * Simplification législative théorique : La loi sur l'avortement a connu 50 ans de réformes successives, considérablement simplifiant le cadre légal. Les femmes n'ont plus l'obligation d'attendre une semaine de réflexion, de voir une psychologue, peuvent avorter à domicile, gratuitement, et à des termes plus avancés. Les étrangères non résidentes et les mineures ont également un accès facilité. * Complexité et inégalités pratiques : Malgré la loi, "en pratique l'avortement reste une pratique procréative stigmatisée, taboue" et "l'accès à l'avortement en particulier reste long, complexe, semé d'embûches et inégalitaire." La condition majeure est que l'acte doit être réalisé par un médecin ou une sage-femme, leur "marge de manœuvre dans cette application de la loi" devenant cruciale. * Méthodologie de la recherche : La thèse de Raphaël Perin s'appuie sur une enquête de 4 ans, incluant 6 mois d'observation dans trois centres d'IVG (grande métropole, ville moyenne avec équipe féministe, département rural sous-doté), des entretiens avec des professionnels de santé de toute la France et une enquête qualitative auprès de 1000 médecins.

3. Les Inégalités d'Accès à l'Avortement en France :

Variations selon les Médecins, les Centres et les Femmes Raphaël Perin révèle une "grande variation des parcours d'IVG, des modalités de l'avortement selon deux choses : selon les femmes qui le demandent et selon les médecins à qui elles le demandent ou les centres dans lesquels ils travaillent."

• Variations liées aux professionnels de santé et aux centres :Rapidité du parcours : Malgré la suppression du délai d'attente obligatoire, la plupart des centres imposent un délai incompressible (1 à 2 jours, voire plus), tandis qu'une minorité permet l'avortement le jour même.
• Terme gestationnel : Certains centres acceptent l'avortement dès le premier signe de retard de règles, d'autres contraignent les femmes à attendre que l'embryon soit visible à l'échographie, ce qui retarde la prise en charge de plusieurs semaines.
• Limite de terme : Bien que la loi autorise jusqu'à 14 semaines, certains centres refusent au-delà de 10 ou 12 semaines pour des "raisons de refus de médecin[s] de pratiquer ce geste à des termes avancés." De plus, des "subtilités dans le calcul du terme de grossesse" peuvent entraîner des différences allant jusqu'à deux semaines d'un centre à l'autre pour la même grossesse.
• Conditions imposées : De nombreux centres maintiennent des exigences non obligatoires, comme l'entretien psychosocial (rendu optionnel en 2001) ou la prise du premier médicament abortif au centre, ce qui est "non seulement assez infantilisante mais qui contraint le moment [...] du déclenchement de l'expulsion." Des "examens intimes et non obligatoires," comme le toucher vaginal, peuvent également être imposés.
• Choix de la méthode : Le choix de la méthode (médicamenteuse ou instrumentale) n'est pas toujours laissé aux femmes. Si des médecins ne pratiquent pas l'IVG chirurgicale ou ne l'aiment pas, les femmes sont "contraintes ou fortement orientées" vers la méthode médicamenteuse.
• Motivations des complications : "L'inertie d'une représentation de l'avortement comme étant un acte grave, dramatique, voire traumatique qu'il faut prévenir ou à minima défaut qu'il faut encadrer plutôt qu'un acte procréatif simple, sécurisé et banal." Ce n'est pas tant une opposition morale généralisée (le soutien au droit à l'avortement est "très fort, très répandu" parmi les médecins) qu'une réticence à le pratiquer soi-même et la conviction que "sans cet encadrement l'avortement va être traumatique pour les femmes." La phrase fréquente est : "On n'est pas là pour vider des utérus", signifiant que le cœur du travail est l'accompagnement et l'éducation, pas la simple interruption de grossesse.
• Variations selon les femmes (valeur sociale) :Exemples flagrants de différenciation : Des cas concrets illustrent des traitements radicalement différents. Une étudiante infirmière blanche de 20 ans, sympathique, se voit accorder une exception pour avorter le jour même en urgence pour ne pas manquer ses partiels. Une femme noire nigériane anglophone de 28 ans issue d'un quartier populaire, demandant la même chose car habitant loin, se voit refuser catégoriquement, l'infirmière affirmant qu'aucune exception n'est possible.
• Jugements moraux et "valeur sociale" : Inspiré de la sociologie de la différenciation des pratiques médicales, le concept de "valeur sociale" condense "les jugements moraux que portent les professionnels de santé sur les patients et patientes selon leur comportement et selon leurs caractéristiques sociales et en particulier leur position dans les rapports de classe de race et d'âge."
• Critères de la "bonne avortante" : Les femmes les plus jeunes qui "ne peuvent vraiment pas avoir d'enfants aussitôt" et celles qui "ressemblent socialement aux professionnels de santé (plutôt les femmes blanches francophones de classe moyenne ou supérieure)" bénéficient d'une meilleure prise en charge. Les professionnelles de santé elles-mêmes accèdent à l'IVG avec un minimum de contraintes. Le "respect des normes sexuelles et procréatives" est également clé : avorter peu (une ou deux fois), adopter une contraception jugée efficace, avorter précocement, et afficher "un peu de détresse mais pas trop." Les "bonnes avortantes ont plus de chance d'être prises en charge rapidement, hors délais ou de pouvoir choisir les modalités de leur avortement."
• Conclusion partielle : "Toutes les femmes ont droit à l'avortement en France mais certaines y ont plus droit que d'autres."

4. La Domination Médicale et ses Mécanismes

• La capacité des médecins à contrôler les modalités de l'avortement malgré la loi qui les place en "prestataire de service" est expliquée par le concept de "domination médicale."
• Définition de la domination médicale : C'est un "rapport social spécifique" qui diffère du simple pouvoir. Le pouvoir est la capacité d'influencer autrui ; la domination est une forme particulière de pouvoir où celui-ci est "soit invisible, soit reconnu comme légitime, naturel ou bénéfique," intériorisé par les dominés et les dominants. Il s'agit d'une "asymétrie structurelle qui dépasse les simples contextes individuels de soins" et qui permet aux médecins de contrôler les comportements des patients.
• Causes de l'asymétrie structurelle :Vulnérabilité physique ou psychologique des patients (maladie, grossesse).
• Détention d'un savoir expert par les médecins.
• Monopole légal de l'accès aux biens de santé (médicaments, infrastructures, droit de pratiquer).
• La combinaison de ces facteurs crée une situation de "dépendance autant que de domination."
• Mécanismes de contrôle des comportements :En amont : Interprétation de la loi : Les médecins définissent les règles du cadre de l'IVG (nombre et contenu des consultations, durée des parcours). L'exemple le plus frappant est la datation de la grossesse. La loi ne définit pas comment dater une grossesse jusqu'à 14 semaines. Bien que l'échographie soit utilisée, elle donne une image (taille du fœtus) et non un âge gestationnel précis. Les médecins fixent une "taille maximale de fœtus" au-delà de laquelle ils n'autorisent plus l'avortement, et cette taille varie d'un centre à l'autre selon leurs préférences morales ou politiques. Il peut y avoir "une différence allant jusqu'à 10 jours d'un centre à un autre de ce que c'est qu'une grossesse de 14 semaines." Cela rend le contrôle "complètement invisible cette dimension de pouvoir et de marge de manœuvre."
• Dans l'interaction : Micro-techniques de pouvoir : Ces techniques s'appuient sur le "capital symbolique des médecins" (experts compétents et désintéressés).
• Conseils : Présenter une option comme "la meilleure" pour la patiente ("l'implant c'est génial," "l'aspiration je vous le déconseille").
• Menaces de complications sanitaires : Faire craindre des risques sur la fertilité pour encourager l'adoption d'une contraception, même si ces risques sont infondés (ex: "3 IVG pas de contraception vous risquez de pas réussir à en faire").
• Appel à la loi ou au protocole : Invoquer une contrainte objective pour nier leur marge de manœuvre ("c'est la loi, c'est obligatoire, c'est le protocole").
• Maîtrise du temps : Jouer sur les délais pour influencer le comportement ou le choix de méthode (proposer l'IVG médicamenteuse "tout de suite" et l'instrumentale "dans une ou deux semaines").
• Le mensonge : Ces techniques "s'appuie[nt] assez largement sur le mensonge," qui, bien que commun, est difficile à "analyser le fait que les médecins mentent" en raison de leur capital symbolique.
• Le consentement : Le consentement tel que pratiqué "ne correspond pas du tout à une adhésion libre et éclairée." L'asymétrie de la domination médicale "brouille la question du consentement." Il est "largement produit en amont de l'interaction et dans l'interaction médicale."

5. Apprentissage de la Domination Médicale et Intersectionnalité

• Socialisation des médecins : Devenir médecin, c'est aussi "intérioriser une des manière de faire, de penser et de sentir qui correspondent à leur position dans le rapport de domination," c'est "apprendre à exercer le pouvoir et à s'y sentir légitime." Cette socialisation peut inclure un "apprentissage pratique, scolaire presque du paternalisme," même si initialement les internes peuvent ne pas être à l'aise avec cette autorité.
• Hétérogénéité de la profession médicale : Il est crucial de souligner que la médecine n'est pas homogène. Les parcours professionnels, les influences non professionnelles (génération, expérience personnelle de l'avortement, socialisation politique et engagement féministe) définissent des manières différentes d'exercer. Les médecins formés aux rapports sociaux de pouvoir ont de meilleures chances de ne pas reproduire les inégalités.
• Intersection de la domination médicale et des rapports sociaux : La capacité des femmes à contrôler les modalités de leur avortement varie "plus ou moins selon qui elles sont." Les micro-techniques de pouvoir et le mensonge sont appliqués différemment.
• Exemple de la consultation post-IVG : Une femme blanche de 25 ans se voit offrir le choix d'un examen de confirmation du succès de l'IVG. Une femme racisée voilée de 30 ans, avec un taux d'hormone tout aussi bon, se voit imposer un examen vaginal et une échographie, sans choix. La médecin justifie cela en estimant que la première femme est "plus structurée mentalement" et peut comprendre sans examen, tandis que la seconde n'aurait pas les "capacités mentales pour le comprendre," une différence basée uniquement sur "les caractéristiques sociales de ces deux femmes."
• Inégalités du consentement et violences médicales : Le consentement "libre et éclairé" est une norme contraignante face à "certaines femmes." Celles "qui occupent une position dominée dans les rapports de classe et de race, les plus jeunes, celles qui s'écartent aussi des normes sanitaires et sexuelles ne sont pas jugés aussi responsable et capable de prendre des décisions éclairées." Le paternalisme devient un "devoir professionnel" envers elles. Les "violences médicales" (familiarité excessive, humiliation, sexualisation des patientes par des médecins hommes) sont plus susceptibles de survenir lorsque les patientes sont "en position socialement dominée" (femmes, enfants, femmes racisées, classes populaires précaires, personnes handicapées, minorités de genre ou sexuelles).
• Racisme et altérité : Les femmes racisées et allophones sont non seulement "moins bien traitées médicalement" (stéréotypes racialisants, non-prise en compte de l'allophonie, refus de l'interprétariat), mais aussi "moins bien soignées en raison de la non prise en compte de leur halophonie [...] mais aussi parce qu'elles sont traitées avec moins de respect dans l'interaction." Des cas de "prises en charges ouvertement racistes" sont observés.

6. Implications et Perspectives

• Au-delà des inégalités territoriales : Les inégalités liées à l'avortement ne se limitent pas à l'offre de soins mais sont profondément ancrées dans les "pratiques concrètes des professionnels de santé," même ceux favorables aux droits à l'avortement.

• Intérêt scientifique, médical et politique de l'analyse sociologique :Formation des médecins : L'analyse souligne l'importance de former les médecins aux rapports sociaux de pouvoir pour atténuer les inégalités de santé.

• Politiques publiques et luttes pour les droits reproductifs : Le discours sociologique complète les discours existants en France :

• Le "discours glorificateur des pouvoirs publics" qui "tendent à exagérer les acquis à considérer comme achever la lutte pour l'avortement."

• Le "regard sombre porté à raison sur l'état actuel du droit à l'avortement et de ses évolutions" qui, en se concentrant sur ce qui pourrait être perdu, "conduit parfois à oublier ce qu'il reste à améliorer."

• La recherche fournit des pistes pour une politique "non seulement défensive de ne pas perdre le droit à l'avortement mais de continuer à rendre ce droit plus effectif, plus égalitaire ou à continuer à le développer."

• Redéfinition des inégalités de santé : Les inégalités de santé ne se limitent pas à l'accès aux soins ou aux différences de mortalité, mais incluent "la manière d'être traité, d'être considéré et de contrôler les conditions et les modalités de ces soins."

• La médecine comme productrice de hiérarchies sociales : La domination médicale et la différenciation des pratiques créent des différences d'accès aux traitements et, au-delà, contribuent, aux côtés d'autres institutions, "au processus de production et d'intériorisation des hiérarchies sociales."

La médecine "participe à les former en faisant de ces différences des marqueurs signifiant de supériorité ou d'infériorité et en y socialisant les patients."

• En somme, il ne s'agit pas seulement de voir "ce que l'ordre social fait à la médecine," mais aussi "ce que la médecine fait à l'ordre social," en instituant et reproduisant des inégalités non seulement sanitaires mais aussi sociales.

Note de synthèse : Les formes de la violence - Une analyse multifacette

Ce document de synthèse explore la nature complexe de la violence, en s'appuyant sur les thèses de Didier Fassin et les exemples historiques et philosophiques cités dans les sources.

Il met en lumière la dualité morale et politique de la violence, les diverses éthiques du refus de la violence, et la relecture contemporaine des rapports de force et de légitimité.

1. La Violence : Jugement Moral et Réalité Politique Ambiguë

La violence est intrinsèquement liée à un jugement moral de réprobation quasi-universel, qu'elle soit domestique, coloniale, ou étatique. Cependant, sa réalité politique est ambiguë :

• Le Déni Concérté : La violence fait l'objet d'une condamnation générale, ce qui entraîne "le déni concerner la société toute entière ou des groupes particuliers".

• Double Standard du Pouvoir : Le pouvoir prétend la prévenir et la combattre, mais "il s'en détournent en protègent les auteurs lorsqu'ils sont puissants mais les accablent quand ils appartiennent aux classes populaires aux minorités racisées aux populations étrangères".

Cette contradiction entre le discours moral et la pratique politique est fondamentale.

2. Les Éthiques du Refus de la Violence : Diversité et Complexité

Le refus de la violence s'inscrit dans des traditions religieuses et philosophiques variées, mais sa signification est polysémique et complexe :

• Traditions Religieuses : Le "Sermon sur la montagne" (Évangile de Matthieu) en est une expression canonique chrétienne :

"Vous avez appris qu'il a été dit œil pour œil et dents pour dents et moi je vous dis de ne pas résister au méchant au contraire si quelqu'un te gifle sur la joue droite tends-lui l'autre joue."

C'est l'éthos des premiers martyrs.

• Traditions Philosophiques : Éric Weil (1967) vise "d'éliminer la violence", considérant cela comme "le secret de la philosophie".

• Polysémie du Refus : Refuser la violence signifie-t-il la refuser de la commettre, d'y contribuer, de s'y soumettre, de la voir, de l'exhiber, d'en parler ? Ces questions ont des significations morales et politiques distinctes.

• Légitimité de la Violence Contre l'Oppression : La question se pose de savoir si une réponse violente à l'oppression peut être légitime, et sous quelle forme, tant pour les mouvements de résistance que pour les situations individuelles de mauvais traitement.

3. La Non-Violence : Manifestes et Figures Pionnières

Plusieurs épisodes historiques illustrent le développement de la non-violence moderne :

• "The Mask of Anarchy" de Percy Bysshe Shelley (1819) : Ce poème est considéré comme le premier manifeste moderne de la non-violence, écrit en réaction au massacre de Peterloo.

Il exhorte la foule : "levez-vous comme des lions après le repos en nombre invincible secouez vos chaînes comme la rosée tombé sur vous pendant votre sommeil vous êtes nombreux ils sont peu".

• Henry David Thoreau et la Désobéissance Civile : Son essai "Resistance to Civil Government" (1849) prône le refus de payer l'impôt fédéral pour protester contre l'esclavage et la guerre américano-mexicaine.

Il condamne la violence structurelle de l'esclavage et la violence coloniale de la conquête.

Thoreau suggère que "Sous un gouvernement qui emprisonne quiconque injustement la véritable place d'un homme juste est aussi en prison."

Pour lui, le refus de l'impôt par un millier de citoyens ne serait "pas un acte violent et sanglant comme le serait de les payer et ainsi de permettre à l'État de commettre des violences et de répandre un sang innocent", définissant cela comme "une révolution pacifique".

• Mahatma Gandhi et le Satyagraha : Inspiré par Thoreau, Gandhi a mobilisé des milliers d'Indiens et de Chinois en Afrique du Sud contre le "Black Act".

Le Satyagraha, "attachement à la vérité" ou "force de la vérité", est une "arme d'effort qui exclut tout recours à la violence et cherche à accéder à la vérité".

Pour Gandhi, "renverser l'oppresseur n'est qu'une demi-victoire le convaincre de se transformer est une victoire pleine et entière".

La Marche du Sel (1930) en Inde en est un exemple emblématique.

• Martin Luther King Jr. et le Mouvement des Droits Civiques : Fortement influencé par Thoreau, King a dirigé des campagnes non-violentes, notamment le boycott des bus de Montgomery et les manifestations de Birmingham.

Il souligne l'importance de "réunir les preuves de l'existence de l'injustice", "négocier des améliorations", "développer un programme dit de purification basé sur l'apprentissage des pratiques de la nonviolence" et "passer à l'action pour provoquer une crise censé déboucher sur l'ouverture de discussion".

King n'était pas contre l'État ni la Constitution, mais s'appuyait sur eux pour finir avec la ségrégation.

4. La Violence Légitime de l'Opprimé : Une Perspective Contestée

La question de la légitimité de la violence de l'opprimé est un point de divergence crucial :

• Thoreau et John Brown : Bien qu'apôtre de la non-violence, Thoreau a défendu John Brown, un abolitionniste ayant utilisé des moyens violents.

Thoreau adopte la position du "spectateur révolutionnaire non violent" qui "cherche à réduire la violence de la vie non seulement en refusant de commettre des actes violents mais également en formant une communauté de spectateurs non violents qui témoignent de l'usage de la violence pour en terminer avec l'oppression et l'extermination et l'exploitation".

Il admet des circonstances où la violence serait "inévitable" si d'autres options sont inefficaces, en fonction de la gravité de la cause, de l'imminence du danger et de la proportionnalité.

• Frederick Douglass : Cet ancien esclave a défendu le recours à la violence pour la liberté, arguant que "tous les êtres humains ont des droits fondamentaux à la vie et à la liberté la privation de la seconde la liberté et le risque de privation de la première la vie justifiant alors le recours à la violence".

Pour lui, les propriétaires d'esclaves perdent leurs droits fondamentaux en privant autrui des siens.

• Frantz Fanon et la Violence Décolonisatrice :

Dans "Les Damnés de la Terre" (1961), Fanon défend la violence comme "indispensable au processus de décolonisation".

Il décrit la rencontre entre colonisateur et colonisé "toujours déroulé sous le signe de la violence".

Pour Fanon, la violence coloniale est non seulement physique mais aussi morale, "déshumanise et même à proprement parler l'animalise".

La violence de la décolonisation est "doublement libératrice" : elle mène à l'indépendance et "débarrasse le colonisé de son complexe d'infériorité [...] elle le rend intrépide le réhabilite à ses propres yeux."

Le texte de Fanon est moins un plaidoyer pour la violence qu'une "description lyrique et une et une explication subjective des faits qui conduisent à la décolonisation de la violence il révèle le caractère inéluctable nécessaire et finalement justifié".

• Jean-Paul Sartre et la Radicalisation : La préface de Sartre aux "Damnés de la Terre" a radicalisé le propos de Fanon, par exemple avec la formule : "abattre un européen c'est faire d'une pierre de coup supprimer en même temps un oppresseur et un opprimé reste un homme mort et un homme libre".

Cette interprétation, selon Alice Cherky, transforme l'analyse de Fanon de l'inéluctabilité de la violence en une "enthousiaste justification" du meurtre.

• Jean Améry et le "Tabou de la Vengeance" : Survivant de la Shoah, Améry établit un parallèle entre la situation du colonisé et celle du détenu juif dans un camp, affirmant que "la liberté et la dignité doivent être acquises par la violence pour être liberté et dignité".

Il défend le "tabou de la vengeance", arguant que "l'oppresseur ayant subi la violence que lui inflige l'opprimé devient son frère partageant son humanité".

5. L'Inversion des Valeurs : La Violence du Colonisé comme Terrorisme

Le texte souligne un "considérable déplacement moral et politique" et une "inversion des valeurs" au cours du dernier demi-siècle :

• Légitimation Historique vs. Disqualification Actuelle : Kant, Thoreau, Douglass, Fanon, Sartre, Améry ont considéré la violence de l'opprimé comme légitime et une affirmation de l'humanité.

Aujourd'hui, "la lutte du colonisé est désormais disqualifiée et sa résistance appelée terrorisme tandis que la politique du colonisateur est accepté et sa brutalité justifiée".

• Redéfinition du Terrorisme : Historiquement, la "terreur" qualifiait un phénomène d'État (la Révolution française, régimes totalitaires).

Progressivement, le terme "terrorisme" s'est différencié pour désigner "des pratiques et des groupes non étatiques et même s'opposant à l'État par des actions violentes".

• Terrorisme : Arme du Faible ou Attribut de Délégitimation ? : Selon l'historien Henry Laurens, le terrorisme non étatique tue moins que la terreur d'État et sert à communiquer sur une situation d'oppression.

Cependant, "en tant qu'attribut il sert aujourd'hui à délégitimer la lutte du faible et à éluder la violence du fort".

Des figures comme Nelson Mandela, Menahem Begin, et Yasser Arafat ont été qualifiés de terroristes avant de devenir des chefs d'État et des Prix Nobel de la paix, illustrant la labilité de cette qualification.

6. Refuser la Violence : Au-delà des Modèles Dualistes

Le cours explore des formes plus subtiles de refus de la violence et remet en question les distinctions binaires :

• Antigone et Bartleby : Ces figures littéraires représentent deux modalités de refus : la protestation explicite et spectaculaire (Antigone) et la résistance silencieuse et discrète (Bartleby).

• Objecteurs de Conscience en Israël : Erica Weiss distingue la "résistance" publique (réfusnics) et l'"abstention" majoritaire mais invisible face au service militaire.

L'abstention bénéficie d'une meilleure tolérance étatique, tandis que la résistance publique expose à des sanctions et à la stigmatisation.

• Tactiques de Refus des Victimes : Pour les Palestiniens sous les bombes, refuser la violence n'est pas l'empêcher, mais "trouver le moyen de distraire ses enfants quand le vrombissement des avions et la détonation des explosions se font entendre", "s'attacher à des détails de la vie quotidienne en conservant la distance d'un humour tendre", ou "la nommer en décrire les effets sur les corps en exposer les conséquences sur les vies".

• Violence Structurelle et Complexité des Rapports de Force : Honour Gun Gunai montre qu'en Turquie, c'est l'Autre (Arméniens, Grecs, Kurdes) qui est accusé de violence, jamais l'État. Alpana Roy (en Inde) et sa recherche sur les Naxalites soulignent l'importance de ne pas "se focaliser sur les opérations de guerri et d'oublier la violence structurelle".

La division des opprimés par les oppresseurs ("diviser pour régner") est une stratégie courante.

La Politique du Refus et la Violence Épistémique :

• Audre Lorde : "les outils du maître ne démoliront jamais la maison du maître". Il faut refuser le cadre épistémologique du dominant.

• Audra Simpson ("Mohawk Interruptus") : En refusant le passeport canadien, les Mohawks rejettent la manière dont l'État canadien les a traités et l'illégitimité de la législation coloniale. Elle plaide pour une "double souveraineté".

• Gayatri Chakravorty Spivak ("Can the Subaltern Speak?") : La violence épistémique consiste à s'arroger le droit de dire qui est l'autre et de le réduire au silence.

• Recherches Palestiniennes (Rana Barakat, Diana Allan, Mohamed El Kourd, Nasser Abouour) : Il s'agit de dépasser les analyses extérieures pour faire entendre les voix palestiniennes, refuser la déshumanisation et la censure, et affirmer leur existence au-delà de l'oppression ("writing Palestine studies").

L'exemple de Nasser Abouour, qui fait du mur de sa cellule son compagnon et affirme ainsi sa liberté, est une illustration ultime de ce refus.

Conclusion

Le refus de la violence est un projet multiforme :

• Il peut être non-violent, à la manière de Gandhi et King, acceptant de subir les coups pour dénoncer l'oppression.

• Il peut être violent, comme prôné par Douglass et Fanon, en s'attaquant aux agents de l'oppression pour recouvrer liberté et dignité.

• Il peut être une contestation de la conscription pour les dominants (objecteurs de conscience israéliens) ou une soustraction imaginative à la terreur pour les dominés (civils palestiniens).

• Il implique de récuser la "division de l'espace moral qui conduit à fermer les yeux sur la brutalité des gouvernements et à blâmer les victimes qui se révoltent contre le contre leur répression".

• Il s'agit également de rejeter les récits autorisés des vainqueurs qui effacent la version des vaincus, particulièrement dans le cas des peuples autochtones.

• En somme, il y a "plusieurs demeures dans la maison de la nonviolence", et le cours invite à une "anthropologie du présent" qui explore les complexités de la violence et les responsabilités des sciences sociales face à la violence épistémique qui fait prévaloir la vision des dominants.

complexités de la définition et de la qualification de la violence, en s'appuyant sur des exemples variés allant des violences domestiques aux conflits internationaux. Il met en lumière le caractère socialement construit de la violence, les enjeux moraux, légaux et politiques de sa reconnaissance et de sa caractérisation, et les dynamiques de pouvoir qui sous-tendent ces processus.

1. La Nature Problématique de la Définition de la Violence

La violence n'a pas de définition simple ou de délimitation précise. Sa reconnaissance dépend d'une qualification sociale, morale et légale.

• Qualification sociale et historique: Ce qui est considéré comme violent évolue. Par exemple, "pendant des siècles, frapper son enfant lorsqu'on estimait qu'il avait commis une faute c'était le corriger [...] et puis à la fin du 19e siècle la chose est devenue répréhensible et punissable".
• Dimensions multiples: La qualification de violence implique des dimensions "morale" (jugement social) et "légale" (jugement pénal). Dans des contextes de belligérance ou de pouvoir, une "dimension politique" s'ajoute, notamment pour nommer des violences "policières" ou des auteurs "terroristes".
• Deux ordres de qualification:Reconnaissance (premier ordre): Établir si un acte est violent. Les auteurs présumés et leurs avocats tentent souvent de "requalification des faits" en les minimisant, justifiant ou excusant.
• Caractérisation (second ordre): Une fois la violence reconnue, lui adjoindre un adjectif (ex: "violences domestiques", "violences sexuelles") ou la qualifier au regard du droit international (ex: "crime de guerre", "crime contre l'humanité", "génocide").

2. La Violence perçue de l'Intérieur vs. de l'Extérieur : Le cas des mutilations génitales féminines

Certaines pratiques considérées comme violentes par un regard extérieur ne le sont pas par la majorité des membres de la société qui les pratique.

• L'excision au Soudan: L'anthropologue Janice Boddy, dans son livre Civilizing Women (2007), a étudié l'excision au Nord Soudan. Elle constate que, bien que douloureuse, "l'excision était attendue avec impatience et c'était la perspective de ne pas en faire l'expérience qui était redoutée". Elle produisait une "féminisation génitale idéalisée en terme de propreté et de pureté" et s'inscrivait dans une "esthétique morale" de différenciation genrée.
• Relativisation historique et culturelle: Boddy invite à une comparaison avec des pratiques occidentales:
• Au XIXe siècle, l'excision était pratiquée en Europe et en Amérique du Nord par la profession médicale pour soigner divers désordres (insomnie, stérilité, troubles psychologiques, etc.).
• Aujourd'hui, la chirurgie génitale féminine à visée esthétique ("rajeunissement génital") est en augmentation dans le monde occidental, motivée par "les images de playmet circulant sur internet" et présentée comme une forme d'émancipation, "comme si dans ces deux derniers cas on pouvait faire fi de la domination masculine qu'elle manifeste y compris parmi les femmes par un effet de violence symbolique".
• Domination masculine et violence symbolique: L'auteur souligne que ces pratiques, qu'elles soient traditionnelles ou modernes, peuvent être vues comme des manifestations de la domination masculine, ajoutant une "violence symbolique" à la violence physique.

3. Le Rejet de la Souffrance : Le Rituel de "Kagnalen" en Casamance (Sénégal)

Même si la violence n'est pas "nommée" comme telle, la souffrance qu'elle occasionne est souvent perçue par les victimes.

• Le Kagnalen: Ce rituel Diola impose aux femmes présumées incapables d'assurer leur fonction procréatrice (stérilité, avortements répétés, décès d'enfants) un exil forcé, un changement d'identité souvent dépréciatif ("chienne qui ne retient pas le sperme"), un accoutrement ridicule, et des "tâches spécialement épuisantes" et "pratiques particulièrement dégradantes".
• Souffrance reconnue: Malgré l'intégration du rituel dans une "division du travail social" qui rend les femmes responsables de la reproduction biologique, les femmes ayant subi le Kagnalen évoquent un "souvenir douloureux avec une profonde émotion ne pouvant retenir leur larmes" en mentionnant "la cérémonie initiale et la flagélation les années de mortification et d'avilissement l'isolement affectif et le labeur exténuant la peur continuelle des réprimandes et des sanctions".
• Évitement et résistance: Certaines jeunes femmes tentent d'éviter le rituel en s'installant en milieu urbain ou en préférant les soins médicaux, "cherchaient à rompre le cercle de la violence symbolique dans lequel leur société tendait à les enfermer".

4. La Violence non dite et les dynamiques de pouvoir

La non-qualification de la violence dans l'espace public ne signifie pas que les victimes ne la reconnaissent pas.

Reconnaissance implicite: "une chose peut exister à la fois dans le monde et dans la conscience qu'en ont les agents même s'il ne la nomme pas comme telle". Les femmes victimes de violences sexuelles reconnaissaient la "contrainte sur corps" sans se référer à une définition légale. Stratégies face à la violence reconnue: Les victimes peuvent "s'efforcer de l'éviter" (départ en ville), "essayer de la combattre" (campagnes de protestation) ou "s'en accommoder" (force de la tradition, coût trop élevé de la rupture), selon le modèle "Exit, Voice, and Loyalty" d'Albert Hirschman.

5. La Violence d'État et le déni de la qualification

La qualification de la violence est un enjeu majeur dans le cas de la violence d'État, où l'institution tente de l'occulter.

• Monopole de la violence légitime: L'État revendique le "monopole de la violence légitime" (Max Weber). La différence réside entre "l'usage fondé de la force et le recours inapproprié à la violence".
• Modalités d'évitement de la qualification des violences policières:Pression sur la victime pour ne pas porter plainte: Menaces ("il avait des petits frères qui avaient déjà fait des bêtises et que si lui portait plainte ce serait eux qui auraient des ennuis").
• Contre-plainte: Accusations d'"outrage et rébellion contre agent dépositaire de l'autorité publique", qui servent souvent "un moyen de couvrir leur brutalité en la présentant comme un usage nécessaire de la force".
• Justification: Extension légale de l'usage des armes par les forces de l'ordre, comme la loi de 2017 en France, pouvant aller jusqu'à une "autorisation de tuer au nom de la garantie de sécurité". Cette loi a entraîné un "quintuplement des tirs mortels pour refus d'obtempérer".
• Définition de la violence d'État: Non seulement des violences commises par une institution agissant par délégation de l'État, mais aussi le fait que "l'État contribue à leur occultation en récusant leur existence en couvrant les déviances en apportant son soutien aux mises en cause [...] et en épargnant à l'inverse les auteurs par les réquisitions des parquets et les pressions sur les juges".
• Paradoxe de la qualification: "c'est parce qu'il y a flagrant déni par l'État de la violence perpétrée par ses représentants et sous son commandement qu'on peut parler donc de violence d'état".

6. Le Conflit des Interprétations dans les Conflits Internationaux : Israël-Palestine

Les conflits internationaux sont aussi des "conflits d'interprétation" des faits, où les mots ont un poids politique et moral considérable.

• L'herméneutique des discours: En s'appuyant sur Paul Ricœur, l'auteur propose une "herméneutique des discours", c'est-à-dire une "interprétation des interprétations", pour déchiffrer le "sens caché derrière le sens apparent".
• L'attaque du 7 octobre 2023 : Deux interprétations radicales:Interprétation dominante occidentale (Israël et ses alliés): "acte d'antisémitisme", "le plus grand massacre antisémite de notre siècle", comparé à un "pogrome" ou la Shoah.
• Enjeux et implications:Place les actes au "sommet de l'échelle des crimes".
• Justifie "l'intensité de la réponse punitive à Gaza" et le "droit inconditionnel à se défendre" d'Israël.
• Fragilise les accusations de crimes de guerre contre Israël, s'agissant d'éliminer une "organisation terroriste".
• "Écarte toute possibilité de référence à ce qui s'est passé avant sa survenue et oblitèrent ainsi l'histoire de la Palestine".
• Interprétation alternative (Hamas, pays du Sud, certains observateurs): "acte de résistance" inscrit dans une "guerre asymétrique" et une "séquence historique longue" de dépossession des Palestiniens depuis la Nakba (1948) et l'occupation des territoires (1967).
• Enjeux et implications:Rappelle qu'il s'agit d'une "guerre dans le laquelle un état puissant assujetti un peuple", non d'une minorité persécutée.
• Souligne "la passivité de la communauté internationale" et sa "complicité" face aux violations du droit international par Israël, privant les Palestiniens d'alternatives à la violence.
• Permet d'appréhender le sens de l'action des acteurs à la lumière des "luttes contre domination étrangères".
• Reconnaît "le poids de l'histoire" face aux "pratiques d'effacement des violences subies par les Palestiniens".
• La qualification de génocide à Gaza:Arguments en faveur: Basée sur la Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide (1948), citant "l'intention de détruire ou tout ou en partie un groupe national ethnique racial ou religieux comme tel" et les "quatre premières modalités" (nombre de morts, blessés, conditions de vie, entrave aux naissances). La "Cour internationale de justice [...] a affirmé le caractère plausible de la demande de prévention de la commission d'un génocide".
• Arguments contre: "une nation composée en partie à sa création de rescapé d'un génocide ne peut pas être elle-même coupable de génocide". Les morts seraient des "victimes collatérales". La contestation se joue "sur le terrain du droit [...] mais également dans le cadre des rapports de force internationaux".

Conclusion Générale

La reconnaissance et la qualification de la violence sont des processus sociaux, complexes et souvent conflictuels.

• Décalage entre victimes et auteurs: Les victimes "identifient bien la violence qu'elles subissent", tandis que les auteurs "soit la minimisent soit la justifie soit la conteste".
• Enjeux de pouvoir: La "bataille se joue dans l'espace public [...] autant que sur le terrain légal", et est toujours "soutendues par des enjeux politiques".
• Implications politiques et morales: La manière dont la violence est nommée et interprétée a des "conséquences presque opposées" sur la résolution des conflits, pouvant soit "disqualifier l'adversaire" et "exclure toute autre issue que son élimination", soit "ouvrir la possibilité d'une reconnaissance de tort et leur réparation".

Document de Synthèse : Les Représentations de la Violence

Ce document de synthèse explore les multiples facettes de la représentation de la violence, en s'appuyant principalement sur l'analyse de la violence coloniale et de la violence guerrière.

Il met en lumière la complexité des perspectives, des intentions et des mediums à travers lesquels la violence est perçue et restituée.

I. La Représentation de la Violence : Une Dualité Fondamentale

Écrire sur la violence implique deux formes de "représentation" :

• La représentation mentale (pour les philosophes et psychologues) : Il s'agit de l'image que l'esprit perçoit d'un objet ou d'un événement, influencée par l'histoire collective, l'expérience personnelle, la vision du monde et les préjugés. Un même fait peut ainsi donner lieu à une "variété de représentations mentales possibles."
• La représentation sémantique/artistique (pour les écrivains et anthropologues) : Cela correspond à ce que les créateurs et chercheurs choisissent de "donner des faits dont il est question," impliquant un double rapport au fait : réalisme et esthétique. Un acte donné peut ainsi engendrer des "récits éloignés."
• En somme, représenter la violence met en jeu "à la fois la façon dont cela représente à soi-même et dont elle la représente pour les autres."

Le texte n'est qu'une des formes de représentation, d'autres étant le cinéma, la vidéo, le chant, le son, la peinture et la sculpture, souvent "plus expressives."

Une pensée critique dans les sciences sociales s'est développée, remettant en question l'idée que la représentation serait une "simple reproduction fidèle de la réalité," rappelant que toute représentation "impliqu[e] toujours des perspectives."

II. La Violence Coloniale : Fondatrice et Multiforme

La violence coloniale est présentée comme une expérience "fondatrice en ce qu'elle institue une relation radicale à l'autre," se traduisant par des "pratiques de cruauté et de déshumanisation qui ont permis des massacres et d'expoliation, l'esclavage et l'aliénation."

Elle est considérée comme un "principe nécessaire par où commencer" pour saisir l'histoire de la violence contemporaine.

A. Deux Modes de Représentation de la Violence Coloniale : Fiction vs. Rapport

L'analyse se concentre sur deux textes majeurs concernant le Congo belge :

• "Heart of Darkness" (1899) de Joseph Conrad (Fiction) :
• Contexte : Basé sur l'expérience de Conrad au Congo, propriété personnelle du roi Léopold II, marquée par une "répression féroce des populations."
• Description de la violence : Le roman dépeint une "odyssée de plus en plus sombre, inquiétante, hallucinatoire même où la violence est omniprésente."

Il illustre trois figures de l'altérité – "les ennemis, les criminels et les travailleurs" – qui correspondent à "trois formes majeures de la violence coloniale : la guerre forcenée, le châtiment inhumain et l'exploitation implacable."

• Racisme et déshumanisation : La violence est exercée dans le cadre d'un "racisme ouvertement affirmé" par les administrateurs coloniaux. La folie meurtrière de Kurt, culminant dans sa note manuscrite "exterminer toutes ses brutes," et sa dernière vision murmurée "the horror, the horror," révèlent l'horreur des massacres et des tortures derrière le commerce lucratif.

• Intention de l'auteur : Conrad affirme être parti de son expérience, "poussée un petit peu juste un petit peu au-delà des faits réels de l'affaire dans l'intention parfaitement légitime [...] de la rendre sensible à l'esprit et au cœur des lecteurs." Il visait à donner "à ce thème sinistre une sombre résonance, une tonalité spécifique, une vibration continue." Il s'agit d'une composition visant à "affecter" le lecteur ("pathos").

• Réception et influence : Initialement modeste, "Heart of Darkness" a connu un succès croissant au XXe siècle, devenant un ouvrage académique clé et étant adapté au cinéma (ex. "Apocalypse Now"), symbolisant le passage du colonialisme à l'impérialisme.

Hannah Arendt s'est inspirée de ce roman pour critiquer le "capitalisme colonial comme prémisse du totalitarisme européen," notant la "bureaucratie coloniale" comme "arrogante qu'incompétente, aussi raciste qu'inculte, aussi cruelle que lâche."

L'éloignement de la métropole et l'absence de contrôle "favorise la violence sans borde aux colonies."

Le "Casement Report" (1904) de Roger Casement (Rapport) :

• Contexte : Roger Casement, diplomate britannique, a mené une enquête au Congo belge, recueillant "de nombreuses preuves des violences" suite aux témoignages de missionnaires et militaires.

• Description des atrocités : Le rapport détaille des villages désertés, la privation de subsistance, l'emprisonnement et la mort d'hommes pour des quotas insuffisants. Il révèle les "meurtres" pour le caoutchouc et l'ivoire, avec une "vérification rigoureuse par l'administration" via la présentation des "mains droites des cadavres ainsi coupées." Il mentionne des enfants tués et amputés, et des parents obligés de vendre leurs enfants.

• Intention de l'auteur : Casement se veut "strictement factuel," se déplaçant de village en village, recueillant des témoignages, constatant des blessures, croisant les sources et examinant des documents. Son but est de "convaincre" par les faits ("logos").

• Réception et influence : Le rapport a eu une "reconnaissance immédiate," jouant un "rôle essentiel dans la découverte de la violence coloniale et dans l'émergence d'une mobilisation pour les droits des peuples colonisés." Bien qu'il ait connu une période d'oubli (en partie due au discrédit de son auteur condamné à mort pour trahison), il a finalement trouvé sa place dans l'histoire du colonialisme.

Michael Taussig, anthropologue australien, s'est appuyé sur le "Putumayo Report" de Casement (décrivant des atrocités similaires au Pérou) pour analyser la violence coloniale, y voyant une "subversion mythique du mythe de l'impérialisme."

Il met en lumière l'"inscription d'une mythologie sur le corps indien" pour justifier la cruauté, et la dimension de "jouissance" dans la torture et le meurtre des Indiens.

B. Pluralité des Représentations et Enjeux Éthiques :

La distinction entre fiction et rapport ne doit pas conduire à remettre en question ces représentations, mais à "admettre leur pluralité en terme à la fois d'imagibilité et d'interprétation possible et à porter sur elle un regard critique interrogeant sans cesse la frontière entre les faits et ce qu'on en donne à voir et à comprendre."

La vérité du roman peut l'emporter sur la réalité du témoignage (comme Arendt privilégiant Conrad), ou inversement (comme Taussig privilégiant Casement).

III. La Représentation de la Violence Guerrière :

Omniprésence et Brutalisation

La guerre est un "fait incontournable de la vie de chaque pays, chaque nation, chaque personne," et l'Europe est aujourd'hui "directement confrontée à deux guerres."

A. L'Iliade ou le Poème de la Force (Simone Weil) :

• Le thème central : Pour Simone Weil, le "vrai héros, le vrai sujet, le centre de l'Iliade, c'est la force." Cette force (grec ancien bia) inclut la "force vitale," la "force du corps" et son emploi, c'est-à-dire la "violence."

• La déshumanisation : La force "fait de quiconque lui est soumis une chose," allant jusqu'à transformer les individus en "cadavre," ou pire, en "êtres plus malheureux qui sans mourir sont devenus des choses pour toute leur vie," un "compromis entre l'homme et le cadavre." Cette description préfigure les "premiers camps de concentration."

• La jouissance des vainqueurs et l'arrogance : La force "enivre quiconque la possède ou croit la posséder." L'arrogance ("l'hybris") conduit les guerriers à leur perte, car "le fort n'est jamais absolument fort ni le faible absolument faible mais l'un et l'autre l'ignore."

• La leçon ultime : La violence "pétrifie différemment mais également les âmes de ceux qui la subissent et de ceux qui la manient."

Les batailles se déroulent entre des "hommes dépouillés de toutes ces facultés, transformés, tombés au rang de forces aveugles."

Les peuples d'Europe ne retrouveront leur esprit que lorsqu'ils sauront "ne jamais admirer la force, ne pas haïr les ennemis et ne pas mépriser les malheureux."

B. La Brutalisation des Sociétés (George Mosse) :

• "Fallen Soldiers" (1990) : L'historien George Mosse analyse la perception de la Première Guerre mondiale en Allemagne, soulignant le rôle de la "technologie" et des "nouvelles et plus efficaces modalités de communication" pour diffuser l'image de la guerre et stimuler l'imagination.

• Le mythe et le culte du soldat tombé : La guerre prend une "double dimension mythique et religieuse," culminant dans le "culte du soldat tombé au champ d'honneur," qui projette la croyance dans le martyre et la résurrection sur la nation comme une "religion civique."

• Banalisation et brutalisation :Banalisation (pendant la guerre) : Vise à "domestiquer les horreurs du conflit," à "éviter les évocations douloureuses et à rendre la représentation familière" à travers des objets du quotidien, des jeux pour enfants, et des films qui "distraire le public loin du front" sans montrer la réalité des tranchées. L'objectif est de donner aux gens le "sentiment de dominer les événements."

• Brutalisation (après la guerre) : Une "continuation des attitudes guerrières en temps de paix au sein du peuple des faits." La politique est conçue comme une bataille, l'idée nationaliste se cristallise autour de la "haine de l'ennemi souvent déshumanisée." La vie perd de sa valeur.

• Facteurs de brutalisation : La "camaraderie masculine" et le "racisme" (notamment contre les Juifs) sont des éléments cruciaux. Mosse suggère que la banalisation de la violence pendant la guerre a facilité l'adoption de discours et de pratiques violents par la suite, "nourri[ssant] l'expression du ressentiment sur lequel s'est édifié le régime nazi."

• Le paradoxe de Mosse : Steven Hashaim note une "certaine sympathie pour plusieurs des mythes et des symboles qu'il étudie," et une "identification aux mythes et symboles nationalistes qu'il a pourtant tant fait pour démystifier."

Mosse lui-même reconnaît la "défaite de sa raison critique et de son savoir historique" face à la "démonstration de force d'une communauté juive d'un guerre décimée."

Cela illustre comment "les représentations de la guerre mêlent toujours la rationalité et l'émotion, l'imaginaire et l'effacement."

C. La Guerre à Gaza (Depuis le 7 octobre 2023) : Une "Atrocity Propaganda" Double

Les événements récents au Moyen-Orient offrent une "démonstration saisissante autant que tragique" de cette transformation des représentations :

• Victimisation (côté israélien) : L'attaque du Hamas et du djihad islamique a produit un "traumatisme sans précédent." Elle a été comparée à la Shoah, les assaillants assimilés à des nazis, et a nourri un discours de "menace existentielle." Des récits d'exactions commises par l'ennemi (démontées par la suite) ont été diffusés, et la "représentation politiquement maîtrisée des victimes" a prévalu.

• Brutalisation (côté israélien) : Dès le début de la guerre à Gaza, une "autre représentation" s'est imposée, "documentée dans la requête déposée par l'Afrique du Sud devant la Cour internationale de justice." Elle s'est manifestée par un "discours officiel d'humiliation de la population palestinienne," dénonçant la "nation entière comme responsable" et utilisant des termes déshumanisants ("animaux humains").

Cette brutalisation s'est exprimée "ouvertement" dans les médias nationaux (montrant des prisonniers palestiniens humiliés) et surtout sur les réseaux sociaux, où les soldats postaient "avec fierté des images de brimade, d'humiliation, de destruction de quartier, de pillage d'habitation" et des "sortes de trophées de guerre."

Ces vidéos et photos, révélant des crimes relevant de la justice internationale, ont été diffusées "sans restriction" par les autorités israéliennes.

• "Atrocity Propaganda" : La publicisation des violences perpétrées depuis le 7 octobre 2023 relève de l'"atrocity propaganda," pratique ancienne visant à transformer l'ennemi en monstre pour justifier des moyens extrêmes.

La "singularité du cas israélien" réside dans une "double publicisation : d'abord des sévices exercés par l'ennemi [...] et des exactions ensuite perpétrées par l'armée."

• La première visait à "susciter un sentiment d'horreur" pour légitimer les représailles.

• La seconde, essentiellement militaire, visait à "permettre au public israélien de constater la campagne punitive menée par l'armée et d'assouvir ainsi le désir de vengeance."

• Cette nouvelle représentation inclut le "culte de la virilité" et l'"ironie d'une parodie érotique violant son intimité."

• Les médias internationaux ont souvent reflété cette distinction, utilisant des mots comme "horrific, slaughter, massacre" plus souvent pour les victimes israéliennes que palestiniennes.

D. La Représentation des Victimes Palestiniennes :

• Après une brève diffusion de vidéos exaltantes du 7 octobre, les images suivantes ont été "généralement celles recueillies par des reporters palestiniens," montrant la destruction, les souffrances, les privations.

Le film "From Ground Zero" de Rachid Masharaoui, composé de courts métrages réalisés par des Palestiniens, offre un rare aperçu du "quotidien de la vie à Gaza pendant la guerre."

Il dépeint le "deuil, la désolation, la tristesse, souvent la tendresse, parfois l'ironie, mais jamais la haine, jamais le ressentiment, jamais l'évocation même de l'ennemi, seulement l'espoir que cesse enfin la guerre et que la vie redevienne possible."

Il vise à rappeler que "les gens sont des humains," donnant "des visages, des noms, des histoires, des métiers, des rêves" à des "chiffres" macabres.

Le refus de projeter ce film à Cannes pour ne pas faire de "politique" est souligné comme paradoxal, la destruction de Gaza étant comparée à Gernika et inspirant des artistes palestiniens.

IV. Conclusion

Représenter la violence est un "défi éthique, politique, esthétique" auquel sont confrontés les écrivains, cinéastes, chercheurs, et de plus en plus de personnes via les nouvelles technologies.

L'analyse de la violence coloniale et guerrière illustre la "multiplication des modes de représentation," de la fiction au rapport factuel, de la propagande à la documentation journalistique, des célébrations des acteurs de la violence aux récits des victimes.

Il est crucial de considérer ce qui n'est pas représenté, comme le "traitement sélectif de l'information dans les médias" et la "non-représentation de certaines violences" (ex. la conquête française de l'Algérie, la Nakba), éléments essentiels à toute enquête sur la représentation de la violence.

Note de synthèse : L'écriture de la violence dans les sciences sociales et la littérature

Source : Excerpts from "Les formes de la violence (6) - Didier Fassin (2024-2025)"

**Contexte : Ce texte est une exploration des défis et des méthodes liés à l'écriture et à la représentation de la violence, en particulier du point de vue des sciences sociales, en la comparant à la littérature.

L'auteur, Didier Fassin, aborde la violence non pas sous l'angle de son absence ou de sa définition contestée dans les sciences sociales, mais comme un "objet d'une recherche portant sur les manières d'écrire de l'écrire de la représenter de la tester de la qualifier et finalement peut-être de la comprendr**e voire même de la refuser".

Thèmes principaux :

• Les défis éthiques et méthodologiques de l'écriture de la violence : Comment représenter la violence sans sensationnalisme ni obscénité ? Faut-il privilégier la voix des victimes ou inclure celle des auteurs ? Comment concilier le devoir de témoigner avec la protection des personnes impliquées ?

• La distinction entre "vérité" (littérature) et "réalité" (sciences sociales) dans la représentation de la violence : La fiction offre une liberté créative pour atteindre une "vérité" humaine et psychologique, tandis que les sciences sociales sont contraintes par la "factualité" des faits.

• La "pauvreté des mots" pour saisir l'expérience de la violence extrême : Certaines violences, en particulier les violences historiques et déshumanisantes, laissent des traces difficiles à exprimer directement, se manifestant dans les interstices du langage ordinaire et les violences plus banales.

• La pluralité des perspectives et des récits de la violence : L'importance de présenter différentes versions des événements violents, notamment celles des victimes, des auteurs et des témoins, pour saisir la complexité et les ambiguïtés.

• La violence institutionnelle et structurelle : La violence ne se limite pas aux actes interpersonnels, mais s'incarne aussi dans les systèmes, les politiques et les structures sociales, comme l'apartheid ou le système carcéral.

Idées ou faits les plus importants :

• L'écriture de la violence comme objet de recherche : Fassin propose d'étudier comment la violence est écrite, représentée et comprise, en s'intéressant à "ce qu'elle est et ce qu'on en fait".

• Les cinq écueils identifiés par Valentine Daniel (anthropologue srilankais) face à l'écriture de la violence :Produire du sensationnalisme (potentiellement obscène ou pornographique).

• Éloigner la théorie de l'expérience de la souffrance.

• Trahir les personnes qui se sont confiées en se taisant.

• Mettre en danger les personnes impliquées en les rendant reconnaissables.

• Se mettre soi-même en danger (interdiction de séjour, répression).

• Le dilemme de l'anthropologue face au témoignage de la violence : L'exemple de la fille dont le père a été lynché montre le conflit entre le devoir de témoigner ("dites à tous et tous ce qu'ils ont fait à mon père") et la volonté de protection de la dignité de la victime ("ne racontez pas cette histoire").

• La distinction entre littérature et sciences sociales :Littérature (poètes, romanciers) : Privilège de l'imagination, création de langages, de personnages, d'histoires pour accéder à une forme de "vérité" (ex: Emily Dickinson, Mahmoud Darwish, Marcel Proust, Tony Morrison, J.M. Coetzee, David Simon). La fiction permet une liberté créative et une efficacité narrative pour explorer les "profondeurs humaines" et la "complexité psychologique".

• Sciences sociales (anthropologues, sociologues) : Tenues par le "principe de réalité", la "factualité des faits".

Leur écriture est contrainte par les sources (archives, entretiens, observations). L'ethnographie est limitée par ce que l'ethnographe saisit, sans pouvoir "combler les trous de son ignorance et les lacunes de son incertitude par son imagination". Elles visent la "réalité".

• La violence comme trace "invisible et indiscible" (Veena Das) : L'étude de la violence de la partition de l'Inde révèle comment les violences extrêmes ("historique, extrême") peuvent être "trop profonde trop humiliante trop dévalorisante" pour être dites directement, se manifestant dans les violences "domestiques tristement banale" (disputes, vexations) et les "interstices du discours". Das parle de la "pauvreté des mots" face à ces violences.

• L'expérience des auteurs de violence : L'enquête de Martha Huggins sur les policiers tortionnaires brésiliens montre qu'ils étaient souvent des "hommes ordinaires", endoctrinés, formés à une culture du secret, développant des représentations déshumanisantes des victimes et des justifications morales de leurs actes, avec des pratiques "normalisées".

Cela rappelle la "banalité du mal" d'Hannah Arendt. Les méthodes sociologiques (entretiens circonscrits) peuvent tendre vers une lecture objectivante, tandis que les méthodes anthropologiques (observation prolongée) permettent une analyse plus réflexive.

• La violence institutionnelle et l'effacement des distinctions auteurs/victimes : L'exemple du détenu éborgné et violent dans une prison française illustre comment les positions d'auteurs et de victimes peuvent s'alterner ou s'estomper dans le contexte d'un système carcéral qui "l'a fait".

• La multiperspective comme stratégie narrative : Carl Jacobi, dans "Shadows at Dawn", présente quatre versions distinctes du massacre de Camp Grant en Arizona, basées sur les perspectives des différents groupes impliqués (Odham, Mexicains, États-Unis, Apaches), pour saisir la complexité historique.

• La juxtaposition des récits face à l'incompatibilité des versions : Dans son propre travail sur l'homicide par le GIGN ("Mort d'un voyageur"), Fassin choisit de juxtaposer les différentes versions des faits (gendarmes, famille) sans "préjuger de qui dit la vérité", à la manière de Kurosawa dans "Rashômon".

Cette approche permet de montrer comment chacun dit que la scène "s'est déroulé".

• Le rôle de la contre-enquête : Face aux "incohérences du dossier" et aux "altérations par la justice", une contre-enquête basée sur l'analyse des preuves peut permettre de reconstituer la scène "telle qu'elle s'est vraisemblablement déroulée", même si elle contredit la version officielle.

• Les "plusieurs vies" des écrits de sciences sociales sur la violence : Les travaux peuvent avoir un impact au-delà de leur publication académique, par exemple en étant utilisés dans des recours juridiques (Cour européenne des droits de l'homme) ou en inspirant des œuvres artistiques (film).

Citations clés :

• "...il s'agit de s'intéresser à ce qu'elle est et ce qu'on en fait je vais donc la traiter comme un objet de d'une recherche portant sur les manières d'écrire de l'écrire de la représenter de la tester de la qualifier et finalement peut-être de la comprendre voire même de la refuser"

• "y a-t-il des faits qu'il vaut mieux taire et d'autres dont au contraire il faut parler s'il importe de faire entendre la voix des victimes doit-on pour autant se priver de celle des auteurs de la violence"

• "d'épeindre la violence de manière brute sans l'intention d'y rendre son lectorat sensible expose cependant à produire un sensationnalisme potentiellement obsène qu'il qualifie d'ailleurs de pornographique"

• "il me semble qu'à cette analyse il faudrait toutefois ajouter deux éléments premièrement l'écriture des poètes et des romanciers procède de leur imagination ils invent langages ils créent des personnages ils conçoivent des histoires qui peuvent leur donner accès à une forme de vérité que l'on pense pour la poésie à Emily Dickinson ou à Marmou Darwish ou pour le roman à Marcel Prou et Tony Morrison anthropologue et sociologues eux sont en principe tenus par une sorte de principe de réalité... Leur écriture est circonscrite par ce qu'on peut appeler la factualité des faites"

• "en somme la fiction détient les clés de la vérité l'ethnographie celle de la réalité"

• "la pauvreté des mots Vinadas se dit je cite frappé par le silence autour de la violence subie ou exercée dans le contexte de la partition trop profonde trop humiliante trop dévalorisante pour les victimes la trace laissée ne se donne à lire que dans les interstices du discours dans des allusions blessantes dans des attitudes méprisantes"

• "c'est le système carcéral qui l'a fait"

• "La violence peut être énoncée par plusieurs voix"

• "...fallait-il en rester là en laissant à la justice le dernier mot il m'a semblé qu'au regard des incohérences du dossier et des éléments mis à ma disposition une contre-enquête était possible"

Conclusion :

Didier Fassin conclut en soulignant que l'écriture de la violence, qu'elle soit littéraire ou relevant des sciences sociales, implique de nombreuses questions et précautions (rhétoriques, méthodologiques, politiques, éthiques).

Si la littérature et les sciences sociales abordent la violence différemment, elles partagent une préoccupation commune quant à ce qui peut et doit être écrit, aux voix à rendre audibles et aux différentes versions des faits à considérer.

Le texte se concentre sur la violence physique, laissant entendre que d'autres formes de violence pourraient poser des défis d'écriture distincts.

Document de Synthèse : Les Formes de la Violence et les Mythes d'Origine

Ce briefing document analyse les thèmes et idées principales tirées des extraits de la conférence "Les formes de la violence (4) - Didier Fassin (2024-2025)".

L'objectif est d'examiner comment la violence, longtemps négligée par les sciences sociales, est appréhendée à travers les mythes d'origine, les rituels associés, et leur instrumentalisation politique dans les sociétés modernes et contemporaines.

1. La Violence dans les Sciences Sociales : Reconnaissance Tardive et Complexité

Le conférencier souligne que la violence a été tardivement étudiée par les sciences sociales.

Les anthropologues ont rencontré des difficultés à la définir précisément en raison d'une relativisation ("ce que certains voyaient comme tel n'étaient pas considéré de la même manière par d'autres") et les sociologues ont élargi la notion, menant à une dissolution de la violence dans d'autres concepts de domination.

• Idée Clé : La difficulté à cerner la violence, perçue différemment selon les perspectives et étendue à des formes de domination non physiques, a initialement entravé son étude.

• Correction Épistémologique : Fassin propose de parler de "perspectivisme" plutôt que de relativisation, pour comprendre les différentes logiques et raisons des points de vue divergents sur la violence. Il suggère également de parler d'"approfondissement" plutôt que de dissolution, pour ne pas réduire la violence aux seules agressions physiques, tout en les incluant.

• Citation Clé : "cette double précaution épistémologique loin d'être un obstacle à la production d'un savoir sur la violence en est la condition... ne pas avoir une définition précise de la violence rend possible de la saisir dans toute sa complexité et sa diversité".

• Contraste avec le Sens Commun : Cette approche va à l'encontre du sens commun où chacun pense comprendre la violence.

2. La Violence et les Mythes des Origines : Une Association Profonde

Bien que l'étude scientifique de la violence soit récente, elle a toujours été présente dans la pensée humaine, notamment à travers les mythes des origines. Ces mythes lient souvent l'origine de la violence à celle du monde.

• Idée Clé : Les mythes des origines, qu'ils soient religieux, théâtraux ou philosophiques, ont servi de discours sur la violence et ses débuts.

• Exemple Grec : La Théogonie d'Hésiode : Le mythe de Chronos est présenté comme un exemple emblématique. L'origine du monde et des dieux est marquée par une violence extrême : parricide (Chronos castre Uranos), infanticide (Chronos dévore ses enfants), viol (Chronos viole Rhéa).

• Nature de la Violence Mythologique : Ces violences vont au-delà de l'usage excessif de la force. Elles manifestent un "excès de la violence elle-même", un registre de monstruosité et d'atrocité qui rompt avec les valeurs élémentaires.

• Fonction de la Violence Mythologique : Elle n'est pas seulement instrumentale (se débarrasser de rivaux, se venger), elle semble aussi "expressive", voire source de jouissance pour elle-même et pour le public.

• Cadre Familial : Fait remarquable, ces scènes de violence extrême se déroulent souvent dans un cadre familial (famille des divinités, famille des Atrides).

• Mythes et Rituels : La relation entre mythe et rituel est débattue par les anthropologues. Le mythe de Chronos a été associé à des pratiques rituelles ambivalentes : sacrifices sanglants et anthropophages côtoyant des offrandes pacifiques et des festivités de tolérance sociale (Cronia).

• Ambivalence de Chronos : Le mythe présente une image ambivalente de Chronos : le meurtrier anthropophage et le souverain juste d'un âge d'or.

3. La Croyance dans les Mythes : Une Question Complexe et Contemporaine

La question de savoir si les Grecs croyaient littéralement à leurs mythes est posée. Fassin établit un parallèle avec les croyances contemporaines pour éclairer cette question.

• Idée Clé : La croyance dans les mythes, même contradictoires, n'est pas l'apanage d'un passé lointain. Des phénomènes contemporains comme le créationnisme ou l'Intelligent Design démontrent une croyance persistante en des récits originels, parfois habillés de justifications scientifiques.

• Parallèle Contemporain : Le taux élevé de croyance au créationnisme aux États-Unis, y compris parmi les évolutionnistes qui pensent que Dieu guide l'évolution, suggère que la crédulité n'a pas disparu.

4. Instrumentalisation Politique des Mythes des Origines : De l'Antiquité aux Temps Modernes

Les mythes des origines ont une pertinence sociale en ce qu'ils révèlent les tensions et la nécessité d'un ordre social, tout en ouvrant la possibilité d'un autre monde. Cependant, leur mobilisation est souvent politique.

• Pertinence Sociale du Mythe Grec : Le mythe de Chronos peut être interprété comme révélant une période de chaos nécessitant l'ordre social, tout en offrant une soupape de relâchement des contraintes à travers les rituels des Cronia.

• Mythes Modernes et Invention de la Tradition : À l'inverse des mythes antiques issus de traditions culturelles, les mythes modernes sont souvent des "inventions de tradition" (Hobsbawm & Ranger), créées à des fins politiques.

• Fonction Politique des Mythes Nationaux : Les mythes nationaux servent un projet nationaliste, renforçant la légitimité de l'État, créant une histoire unifiée, ou justifiant des revendications indépendantistes.

• Exemple Français : Le Baptême de Clovis et la Bataille de Poitiers : Fassin analyse comment l'historiographie nationaliste française a instrumentalisé le baptême de Clovis pour fonder l'identité nationale catholique et la bataille de Poitiers pour construire une altérité arabe et musulmane rejetée, nourrissant le racisme et l'islamophobie.

• Citation Clé (Patrick Geary) : "L'histoire moderne est née au 19e siècle, conçue et développé comme un instrument du nationalisme européen, ce qui a eu pour effet de transformer notre compréhension du passé en une décharge de déchets toxiques remplie du poison du nationalisme ethnique."

• Héritage Symbolique : Des symboles issus de ces mythes (la Francisque, le casque franc) sont repris par l'extrême droite.

• Généalogie Distinguée : L'islamophobie (forgée par des mythes nationaux) et l'antisémitisme (lié à des légendes urbaines) pourraient avoir des généalogies distinctes en France.

5. Le Mythe Sioniste des Origines et la Violence Contemporaine en Israël/Palestine

Le conférencier consacre une analyse détaillée à l'instrumentalisation des récits bibliques dans la construction du mythe national israélien et sa connexion avec les violences actuelles.

• Idée Clé : Le mythe fondateur de l'exil, basé sur une interprétation spécifique des textes bibliques, a servi à légitimer l'immigration juive en Palestine et le droit au retour, tout en niant l'existence et l'histoire du peuple palestinien.

• Citation Clé (Schlomo Sand) : "Si toute écriture de l'histoire est porteur de mythes, ceux de l'historiographie nationale sont particulièrement flagrants. Le cas d'Israël est selon lui exemplaire même s'il est loin d'être unique."

• La Terre sans Peuple pour un Peuple sans Terre : Le conférencier retrace l'origine et la réécriture de cette phrase de Israel Zangwill, souvent utilisée pour justifier l'immigration juive, en omettant que Zangwill lui-même a révisé son jugement face à la population arabe existante.

• La Violence dans les Récits Bibliques : Les textes sacrés décrivent l'origine de l'histoire d'Israël comme une série de guerres et de conquêtes (conquête de Canaan, combat contre les Amalécites).

• Instrumentalisation Contemporaine : Des références à la guerre contre les Amalécites sont mobilisées pour nommer l'ennemi archétypal (les Palestiniens) et justifier leur élimination. La figure de Josué, conquérant et destructeur, est invoquée pour légitimer l'occupation et les colonies.

• Citation Clé (Benyamin Netanyahou) : "se souvenir de ce qu'Amalek leur a fait".

• Lien entre Mythes et Violence Réelle : L'appel au génocide dans les textes bibliques, bien que certains exégètes en donnent une interprétation non littérale, est réactivé dans le discours politique et populaire, notamment après le 7 octobre 2023.

• Fusion des Mémoires : Une fusion s'opère entre la mémoire héroïque (les conquêtes bibliques) et la mémoire douloureuse (la Shoah), assimilant le Hamas à Amalek et aux nazis.

• Dénégation de la Nakba : La violence de l'expulsion des Palestiniens en 1948 (la Nakba) est largement absente de ce complexe mémoriel officiel.

6. La Violence Sacrificielle : Une Perspective Contestée

Fassin critique la thèse de René Girard sur la violence sacrificielle comme origine de la violence dans les sociétés.

• Thèse de René Girard : Le sacrifice rituel permet de détourner la violence intrinsèque au groupe vers une victime émissaire (animale ou humaine considérée comme de moindre valeur sociale), rétablissant ainsi l'unité du groupe. Le désir mimétique (désirer ce qu'un autre désire) est à l'origine de la rivalité et de la violence fondatrice.

• Critiques de la Thèse de Girard : La thèse de Girard est jugée trop simple et universelle, réduisant la pluralité des formes de violence à une cause unique (le désir mimétique) et appliquant mécaniquement une même logique à toutes les sociétés.

• Alternative Anthropologique : Hubert et Mauss : Leurs travaux sur le sacrifice définissent le sacrifice comme un acte religieux qui, par la consécration d'une victime, modifie l'état de la personne ou de l'objet. La violence est absente de leur définition.

• Clé de Compréhension : Le Sacré : Pour Hubert et Mauss, le cœur du sacrifice n'est pas la violence, mais le double travail rituel de sacralisation et de désacralisation.

• Substituion et Dédramatisation : La possibilité de substituer une victime (un concombre pour un bœuf chez les Nuer, selon Lévi-Strauss) dans le sacrifice dédramatise l'acte et contredit l'idée d'une violence primordiale nécessitant impérativement un sacrifice sanglant.

Conclusion sur Girard : L'anthropologie sociale ne valide pas la thèse de Girard, jugée trop spéculative et possiblement influencée par sa conversion catholique.

7. Conclusion : L'Importance de la Violence Originaire comme Imaginaire

Malgré les limites de la théorie girardienne, la violence fondatrice présente dans les récits mythiques et les textes sacrés reste essentielle, non pas tant par sa réalité historique que par les usages politiques qui en sont faits.

• Idée Clé : L'intérêt de la violence originaire réside dans son instrumentalisation politique par divers acteurs et à différentes époques, notamment par les extrêmes droites contemporaines.

• Fonction de l'Imaginaire de la Violence Originaire : La mobilisation de cet imaginaire sert à légitimer stigmatisations, discriminations, exclusions et exactions contre des ennemis perçus (intérieurs ou extérieurs).

• Citation Clé : "En ce sens, la violence originaire dont j'ai parlé ici éclaire bien les violences contemporaines."

• Cycle Nationaliste : La construction des récits nationalistes suit souvent un cycle d'âge d'or, de déclin et de régénération, se nourrissant d'une double genèse : héroïque et victimaire.

• Dimension Sacrificielle Réappropriée : La mémoire douloureuse de la Shoah (appelée "Holocauste", c'est-à-dire sacrifice) confère une obligation morale aux générations suivantes, se mêlant désormais à la mémoire héroïque des conquêtes.

• En résumé, le conférencier met en évidence la difficulté intrinsèque à appréhender la violence dans sa complexité.

Il montre ensuite comment les mythes des origines ont servi de cadre pour penser la violence, et surtout, comment ces récits, qu'ils soient antiques ou "inventés" à l'époque moderne, sont politiquement mobilisés pour construire des identités nationales, justifier la violence et exclure des groupes.

L'analyse du cas israélien illustre de manière particulièrement frappante la façon dont les récits scripturaires peuvent être réactivés pour légitimer des violences contemporaines.

Enfin, il réfute la thèse d'une violence fondatrice universelle nécessitant un sacrifice, tout en reconnaissant la pertinence de l'idée de victime émissaire dans l'analyse des persécutions et des brutalités contre les minorités.

Briefing sur les Formes de la Violence selon Didier Fassin (Extraits 2024-2025)

Ce texte de Didier Fassin examine l'évolution de l'étude de la violence dans les sciences sociales, notamment l'anthropologie et la sociologie.

Il met en évidence le silence initial entourant le sujet, les raisons de cette absence, les défis méthodologiques et moraux liés à son étude, et l'expansion progressive de sa conceptualisation.

Thèmes Principaux:

• Le Silence Initial autour de la Violence dans les Sciences Sociales: L'auteur souligne l'ignorance ou le manque d'étude explicite de la violence durant le premier siècle de l'anthropologie et de la sociologie, malgré un XXe siècle marqué par des conflits et des atrocités majeures.

• Les Raisons du Silence: Fassin identifie des raisons morales, méthodologiques et théoriques pour cette absence d'étude. La violence est perçue comme impliquant un jugement normatif qui rend difficile l'objectivité scientifique, elle échappe à la construction d'un objet homogène, et elle est difficile à définir de manière univoque.

• Les Défis Moraux et Méthodologiques de l'Étude de la Violence: L'étude de la violence est confrontée à la dimension normative et subjective du terme, ce qui soulève la question de l'impartialité de l'observateur, en particulier pour les anthropologues confrontés à des pratiques violentes qui ne sont pas perçues comme telles localement. Les défis méthodologiques incluent la difficulté à circonscrire la violence comme un objet d'étude homogène et observable, ainsi que les obstacles pratiques de l'observation sur le terrain.

• L'Expansion Conceptuelle de la Violence: Le texte trace un cheminement de la compréhension de la violence, passant d'une focalisation sur la violence physique interpersonnelle à l'inclusion des animaux, des objets inanimés, et enfin des formes de violence non directement attribuables à un acteur intentionnel (violence structurelle et symbolique).

• La Violence Structurelle (Johan Galtung et Paul Farmer): Introduction du concept de violence structurelle, définie par l'écart entre le potentiel et l'effectif de la réalisation humaine dû à l'influence négative de structures sociales.

L'exemple de l'épidémie de sida et de tuberculose en Haïti est utilisé pour illustrer comment l'histoire sociale et l'économie politique peuvent constituer des formes de violence.

• La Violence Symbolique (Pierre Bourdieu): Présentation du concept de violence symbolique, qui explique comment les dominants obtiennent l'adhésion des dominés à leur domination sans recourir à la force physique, mais en imposant une légitimité par le langage et les significations partagées, conduisant à des souffrances psychiques et à l'incorporation de l'ordre social.

• Lien entre les Différentes Formes de Violence: Malgré leurs différences, les formes de violence (physique, structurelle, symbolique) se manifestent dans le corps et provoquent de la souffrance.

• L'Apport de l'Étymologie et de la Philologie:

L'analyse étymologique (grec et latin) et philologique (français, allemand) montre la richesse et la complexité historique du terme "violence", révélant un passage d'un sens initial lié à la force physique à des significations incluant l'excès, l'infraction à la norme, la contravention à la morale, et la contrainte psychologique.

L'étude comparée des termes allemands (Gevalt, Macht) et de leurs traductions souligne les difficultés à saisir les différentes dimensions du pouvoir et de la violence.

• La Problématisation plutôt que la Définition: En conclusion, l'auteur suggère que la valeur de l'étude de la violence réside moins dans la recherche d'une définition univoque que dans la problématisation constante de la notion, ouvrant ainsi la voie à de nouvelles questions.

Idées et Faits Importants:

• Le XXe siècle a été marqué par une violence omniprésente, pourtant l'anthropologie et la sociologie l'ont longtemps ignorée en tant qu'objet d'étude spécifique.

• La nature normative et subjective du terme "violence" a été un obstacle majeur à son étude objective.

• La difficulté à définir la violence de manière univoque et à la circonscrire comme un objet d'étude cohérent a également contribué à son ignorance initiale.

• Les anthropologues sont confrontés au défi de la relativité culturelle de la violence, où ce qui est considéré violent par l'observateur ne l'est pas nécessairement par la société étudiée.

• La définition de Françoise Héritier élargit considérablement le champ de la violence au-delà du corps humain, incluant le psychique, les animaux et les objets inanimés.

• La violence structurelle (Galtung) met l'accent sur les inégalités sociales et les structures qui limitent le potentiel humain, indépendamment de l'intention d'un acteur.

• Paul Farmer a appliqué le concept de violence structurelle à la santé, montrant comment les épidémies peuvent être comprises dans un contexte historique et économique de domination.

• La violence symbolique (Bourdieu) explique comment la domination est reproduite par l'intériorisation et l'acceptation des rapports de pouvoir par les dominés, entraînant des souffrances psychiques et des manifestations corporelles.

• La notion d'hégémonie chez Gramsci offre une perspective alternative ou complémentaire à la violence symbolique, en soulignant la possibilité de visions du monde alternatives émanant des classes dominées.

• L'étymologie et la philologie révèlent la polysémie et l'évolution historique du terme "violence", soulignant que son sens contemporain, centré sur les relations humaines et la morale, est relativement récent.

• Les difficultés de traduction du terme allemand "Gevalt" (force, violence, pouvoir) mettent en lumière les nuances conceptuelles et les défis de la reconnaissance de la violence dans les institutions et derrière les revendications de légitimité.

• La problématisation de la notion de violence est plus féconde pour la recherche que la recherche d'une définition rigide.

Citations Pertinentes:

• Sur l'absence initiale de l'étude de la violence : "la violence a donc été ignorée nous l'avons vu pendant le 1er siècle de l'existence de l'anthropologie et de la sociologie ou plus exactement elle n'a pas été traité en tant que telle n'a pas fait l'objet d'entrée spécifique dans les encyclopédies et les dictionnaires de ces disciplines n'a pas donné lieu à des travaux empiriques ou théoriques se réclamant explicitement de son étude"

• Cit. Anna Arendt sur le rôle de la violence dans les affaires humaines : "il n'est personne qui s'intéressant à l'histoire et à la politique puisse ne pas être conscient du rôle majeur joué par la violence dans les affaires humaines il est donc à première vue surprenant que la violence a été si rarement reconnue comme méritant une considération particulière"

• Cit. David Riches sur la difficulté du terme "violence" : "En raison notamment des émotions qu'il provoquent le mot violence se situe au sommet de la liste des termes qui présentent un danger de ce double point de vue en effet poursuit-il violence que note fortement un comportement illégitime et inacceptable."

• Cit. Jean-Luc Nancy sur la question interne de la violence : "il y a aujourd'hui une question de la violence qui n'est pas simplement une question externe ouvrant sur la résistance éthique et politique aux violences effectives... mais aussi une question interne à savoir quelque chose de la violence ou de ce qui est trop rapidement classé sous l'unique terme de violence reste à penser au par-delà son évidente condamnation l'essence de la violence n'est sans doute pas épuisé par sa réprobation"

• Cit. Gérard Lanclude sur la possibilité d'une ethnographie de la violence : "si l'on fait l'hypothèse qui ne paraît pas déraisonnable qu'aucune société ne l'ignore que chacune s'attache à désigner comme violent certains comportements à l'exclusion d'autres leur confèrent ou non un sens et une fonction et les sanctionne selon des procédures qui lui appartiennent en propre"

• Cit. Gérard Lanclude sur la nature de la violence : "la violence ne se donne pas d'emblé pour tel sa spécification résulte d'une procédure toujours ouverte de qualification et tout semble se passer comme si la notion de violence chargée de représentation composite référait à des phénomènes de nature très différente"

• Cit. Élisabeth Claveri sur le regard de l'ethnographe : "chacun sait bien ce que la violence ce que violence veut dire et est à même de la reconnaître sous des formes extrêmement diverses dans différentes sociétés étudiées peut-être parce qu'il en a l'expérience dans l'univers dont il est lui-même indigène"

• Cit. Françoise Héritier pour une définition large de la violence : "appelons violence toute contrainte de nature physique ou psychique susceptible d'entraîner la terreur le déplacement le malheur la souffrance ou la mort d'un être animé tout acte d'intrusion qui a pour effet volontaire ou involontaire la dépossession d'autruie le dommage ou la destruction d'objets inanimés"

• Cit. Michel Napels interrogeant l'extension de la définition de la violence : "est-il légitime écrit-il de rassembler les objets inanimés les animaux et les humains dans un même registre d'expérience ?"

• Cit. Johan Galtung sur la violence structurelle : "La violence s'exerce lorsque des êtres humains ne se réalisent pas physiquement et mentalement comme il devrait le pouvoir du fait de facteurs qui ont sur eux une influence négative"

• Cit. Paul Farmer sur la distribution du sida et de la tuberculose en Haïti : "que la distribution du sida et de la tuberculose comme celle de l'esclavage autrefois est historiquement et économiquement déterminé et qu'elle est en relation avec le racisme l'inégalité genrée et la pauvreté massive"

• Cit. Bourdieu et Passeron sur la violence symbolique : "tout pouvoir de violence symbolique c'est-à-dire tout pouvoir qui parvient à imposer des significations et à à les imposer comme légitime en dissimulant les rapports de force qui sont au fondement de sa force ajoute sa force propre c'est-à-dire proprement symbolique à ses rapports de force"

• Cit. Michel Perrot sur la "pensée claustrale" dans La domination masculine : "une pensée claustrale à force d'être implacable dont la rigueur consiste en la mise en ordre de matériaux soumis à la question d'une grille contraignante"

• Cit. Robert Bernasconi sur la reconnaissance de la violence : "quel moyen avons-nous de reconnaître la violence lorsqu'elle est dissimulée dans les institutions et occulté par les revendications de légitimité ?"

• Cit. Anna Arendt sur la distinction entre pouvoir et violence : "power correspond à la possibilité non seulement d'agir mais d'agir de concert car il relève pas de l'individu mais du groupe... Violence enfin se distingue par son caractère instrumental"

En résumé, ces extraits offrent une exploration approfondie des défis rencontrés par les sciences sociales dans l'étude de la violence, tout en soulignant l'importance cruciale d'élargir sa compréhension au-delà des manifestations physiques pour inclure les dimensions structurelles et symboliques qui affectent profondément les corps et les vies.

La difficulté de définir la violence devient alors moins un obstacle qu'une invitation à une analyse critique constante.

Thème central : Le long silence des sciences sociales face à la violence et l'émergence tardive de son étude.

Le texte souligne une période de près d'un siècle (du début du 20e siècle aux années 1970-1980) durant laquelle l'anthropologie et la sociologie ont largement ignoré ou minimisé la violence dans leurs corpus. Didier Fassin cherche à comprendre les raisons de cette "cécité" ou "épistémologie de l'ignorance/du déni".

Raisons de la "cécité" des sciences sociales face à la violence :

• Paradigmes théoriques axés sur l'ordre social : Les disciplines se sont construites autour de théories privilégiant la cohésion, l'unité et la reproduction de l'ordre social (fonctionnalisme, structuralisme). La violence, en tant que manifestation de désordre, était soit écartée, soit vue comme quelque chose à corriger.

• Représentation "irénique" de la modernité : L'idée de progrès politique et moral associé à l'extension de la démocratie, aux droits humains et à la pacification des relations sociales a contribué à invisibiliser la violence qui contredisait cette image. Ceci malgré les réalités des guerres coloniales et des luttes sociales.

• Sociographie des chercheurs : La composition sociale majoritaire des chercheurs (hommes blancs, classes moyennes et supérieures, souvent proches du pouvoir) les rendait moins sensibles à des expériences de violence vécues différemment par les femmes, les minorités, ou les colonisés.

L'influence de cette histoire sur la connaissance des sociétés :

• Didier Fassin insiste sur le fait que cette histoire ne relève pas seulement d'une histoire intellectuelle, mais qu'elle "influe sur notre connaissance des sociétés".

Il reprend l'idée nietzschéenne qu'il n'y a qu'une "vision perspective" ou une "connaissance perspective", soulignant que même avec des outils conceptuels élaborés, ce que l'on voit et la manière dont on le voit sont le fruit d'une sélection et d'une interprétation, souvent conditionnées par des biais et des présupposés.

Les prémices de l'étude de la violence : L'École de Chicago et la déviance urbaine

Bien que la violence en tant que telle ne soit pas le focus principal, les premières exceptions à cette "cécité" se trouvent dans les études urbaines et criminologiques de l'École de Chicago, particulièrement entre les années 1920 et 1960.

• Approche empirique et qualitative : L'École de Chicago est caractérisée par une approche principalement qualitative (entretiens, observations, analyse documentaire) et inductive, construisant la conceptualisation à partir des données. Elle est influencée par l'interactionnisme symbolique.

• Études des gangs (Frederick Thrasher) : L'étude de Thrasher sur les gangs ("The Gang: A Study of 1,313 Gangs in Chicago", 1927) aborde des phénomènes violents (guerres de gangs, représailles, meurtres, viols) mais évite le terme de "violence" lui-même, le considérant peut-être trop abstrait. L'objectif est de comprendre les relations et le sens donné aux actions au sein de ces groupes. Malgré l'étude de la déviance, l'approche tend à privilégier la cohérence interne des gangs.

• Études de quartiers pauvres (William Foote Whyte) : Whyte's "Street Corner Society" (1943), basée sur l'observation participante dans un quartier italien, décrit l'usage de la force par les "Corner Boys" (combats pour le leadership) et les "Big Shots" (meurtres liés aux affaires illégales).

Le terme "violence" apparaît, mais son usage est paradoxal, car il est utilisé pour montrer que les truands et les policiers corrompus ont intérêt à empêcher les violences pour le bon déroulement de leurs affaires. Whyte cherche à comprendre la hiérarchie des relations et l'échec de l'organisation sociale du quartier à s'articuler avec la structure de la société environnante.

Le tournant des années 1950 : L'étude de la violence d'État (Police et Prison)

Un "remarquable renversement de perspective" s'opère dans les années 1950, où la violence n'est plus seulement étudiée du côté des citoyens ou des déviants, mais du côté de l'État, à travers les institutions de la police et de la prison. Cela marque le début d'une "criminologie critique".

• Violence policière (William Westley) : La thèse de Westley, publiée plus tard sous le titre "Violence and the Police" (1970), est pionnière. Basée sur une enquête de terrain, elle révèle la "banalité des pratiques violentes" des policiers envers les minorités, la légitimation de cette violence par l'hostilité supposée du public et la solidarité professionnelle. Il montre comment la police détourne le "monopole de la violence physique légitime" de l'État pour un usage illégal et illégitime, confrontant la théorie webérienne à sa traduction empirique.

Westley observe que "le policier recourt illégalement à la violence parce que cet usage est vu comme étant juste acceptable et parfois attendu par ses collègues et parce qu'il constitue un moyen efficace de résoudre des problèmes en renforçant le statut et l'estime de soi partagé par tous".

• Violence carcérale (Gresham Sykes) : "The Society of Captives" (1958) de Sykes examine la violence dans une prison de haute sécurité. Contrairement aux travaux antérieurs, Sykes aborde la violence des prisonniers entre eux, mais aussi la violence de l'administration pénitentiaire (usage de la matraque, restrictions arbitraires).

Un aspect nouveau est la discussion des "souffrances éprouvées du fait des nombreuses privations" qui vont au-delà de la perte de liberté.

Les émeutes sont vues comme des réactions à ces injustices, illustrant que "l'institution pénitentiaire ne peut pas exister longtemps dans la situation extrême d'un pouvoir complet et total".

L'émergence de la criminologie critique :

Gresham Sykes caractérise la criminologie critique des années 1950-1960 par quatre renversements, souvent basés sur des enquêtes ethnographiques :

Passage des théories individualistes/psychologiques aux théories sociologiques de la criminalité.

Critique des institutions de prévention/sanction du crime, vues comme non neutres et poursuivant leurs propres intérêts.

La loi pénale n'est pas une moralité consensuelle, mais l'expression des intérêts des classes dirigeantes. Les statistiques pénales ne sont pas objectives, mais le résultat de choix de la police pour justifier ses actions ou demander des ressources.

Les approches anthropologiques de la violence :

Projections et biais (années 1960-1970)

Parallèlement à la criminologie critique, les premières tentatives anthropologiques d'aborder la violence sont marquées par des biais et des projections sur des sociétés lointaines, souvent qualifiées de "primitives".

• Yanomamis (Napoleon Chagnon) : Le travail de Chagnon ("Yanomamö: The Fierce People", 1968) dépeint les Yanomamis comme un peuple féroce et violent, affirmant que la violence est un facteur de "succès biologique" (avantage reproductif pour les hommes violents).

Ses méthodes sont critiquées pour avoir potentiellement provoqué ou exacerbé la violence qu'il observait.

Ce travail a été très controversé et est vu comme une "pornographie de la violence exotique" qui "confirme des préjugés évolutionnistes".

• Ik (Colin Turnbull) : Le livre de Turnbull ("The Mountain People", 1972) décrit les Ik, un peuple confronté à la famine, comme ayant perdu leur humanité et étant cruels et insensibles à la souffrance d'autrui. L'auteur exprime une profonde antipathie pour son sujet. Le sous-titre français "survivre par la cruauté" résume cette perspective.

Turnbull prophétise cette déshumanisation comme une anticipation de l'avenir occidental. Son travail est critiqué pour son manque d'éthique et ses biais, et il est suggéré qu'il en dit plus sur l'auteur que sur les Ik.

• Ces deux études "confirment paradoxalement la difficulté qu'ont longtemps eu les anthropologues à se saisir de la violence", en raison de "biais d'étrangeté et d'exotisme" et de projections de "préjugés et de fantasmes".

La violence politique : État, pouvoir et résistance (années 1970-1980)

À côté de ces approches, d'autres anthropologues, sociologues et historiens explorent la violence sous l'angle du pouvoir politique et de la résistance, souvent dans une perspective interdisciplinaire.

• Charles Tilly : Ses travaux renouvellent l'étude de l'État et des mouvements sociaux. Sa formule célèbre "War made the state, and the state made war" ("La guerre a fait l'État, et l'État a fait la guerre") analyse l'État-nation à travers les guerres et la coercition.

Il compare même ce processus au crime organisé, se demandant si ce n'est pas une forme de "raquette" lorsque l'État protège contre des dangers qu'il crée lui-même.

Dans l'étude des mouvements sociaux, il analyse l'évolution des "répertoires d'action" face aux bouleversements générés par le capitalisme et l'État, incluant la violence comme une modalité possible de protestation.

• James Scott : Partant de l'histoire paysanne ("The Moral Economy of the Peasant", 1976), Scott explore les révoltes paysannes face à la violation de "normes et obligations" traditionnelles. Il souligne cependant que la violence est rare et que les paysans en sont plus souvent victimes.

Dans un second temps ("Weapons of the Weak", 1985), il se focalise sur les "formes quotidiennes de la résistance", qui ne sont pas nécessairement de la violence mais des tactiques de "dissimulation et de tromperie" face à l'oppression.

• Ces auteurs montrent la "violence à l'œuvre du côté de l'État, du capital, du marché, de la colonie et la violence en retour du côté de ceux qui subissent cette oppression", tout en soulignant l'asymétrie entre ces violences.

La terreur comme arme politique :

Deux ouvrages moins influents mais importants abordent la terreur :

• Eugene Victor Walter : "Terror and Resistance: A Study of Political Violence" (1969) est présenté comme le premier effort pour une théorie générale du terrorisme. Walter s'intéresse au "régime de terreur" mis en œuvre par les pouvoirs en place, revenant à l'origine du terme qui désignait une politique d'État (comme sous la Révolution française). Il analyse comment un régime de terreur s'impose et se maintient.

• Edmund Leach : Dans "Custom, Law and Terrorist Violence" (1977), Leach aborde la terreur en soulignant que pour commettre un acte terroriste, il faut "établir avec ses victimes potentielles une distance morale qui dévalorise leur vie".

Il établit une comparaison frappante entre un attentat terroriste et le largage de la bombe atomique, suggérant que dans les deux cas, les auteurs doivent considérer les victimes comme "radicalement différentes d'eux, des sous-humains".

Il rappelle l'humanité des auteurs d'actes terroristes, appelant à ne pas les déshumaniser.

Conclusion : Réflexivité et construction de l'objet "violence"

Didier Fassin conclut en décrivant son approche comme un exercice de "réflexivité" non pas personnelle, mais dirigée vers les sciences sociales elles-mêmes.

Il s'agit d'analyser les "conditions de possibilité et les processus de construction d'un objet de connaissance à savoir la violence".

Il souligne le contraste entre la lenteur des sciences sociales à aborder la violence et l'abondance des écrits de philosophes et d'intellectuels sur ce thème bien avant.

Cet exercice de réflexivité vise à comprendre comment les sciences sociales construisent leur savoir et décrivent le monde, en reconnaissant les influences des représentations ordinaires et des biais.

Briefing Document : Les formes de la violence et le silence des sciences sociales

Source : Extraits de "Les formes de la violence (1) - Didier Fassin (2024-2025)"

Date : 2024-2025

Sujet : Analyse de la diversité des formes de violence dans les sociétés contemporaines et exploration des raisons du silence historique des sciences sociales (anthropologie et sociologie) à son égard.

Points Clés :

L'Omniprésence et la Diversité de la Violence :

• La violence est décrite comme "omniprésente dans les sociétés contemporaines", se manifestant sous une multitude de formes : massacres de populations, violence d'État, terrorisme, meurtres entre bandes rivales, brutalisation par les forces de l'ordre, torture, travaux forcés, maltraitance infantile, abus sexuels, agressions verbales, humiliations.
• La publicisation de la violence par divers acteurs (mouvements sociaux, associations, journalistes, organisations de droits humains, sciences sociales) la rend visible "de l'intime au global".
• Cependant, cette visibilisation s'accompagne d'une logique "symétrique d'invisibilisation", où "chaque dévoilement de violence... est simultanément une révélation de ce qui était jusqu'alors occulté", mais cette mise au jour "éclaire certaines pratiques en opacifie souvent d'autres plus ordinaires ou mieux protégés".
• L'auteur insiste sur le fait que l'exposition accrue à la violence n'implique pas nécessairement que les sociétés soient plus violentes (certaines formes étant en déclin, d'autres en expansion), mais qu'elle est "plus exposée à [leur] réalité" par la "politisation ou [la] médiatisation".
• La qualification de "violence" recouvre des faits "divers[s] et même l'hétérogénéité", rendant difficile l'identification d'un unique plus petit dénominateur commun.
• Au-delà de la "physicalité ou la corporéité" (violences physiques), la violence peut affecter "la personne en tant qu'elle est précisément une personne" par l'atteinte à "l'estime de soi" et la génération de "honte" (dimension "psychologique voire morale").

Les sciences sociales ont encore étendu la notion de violence, notamment avec :

• La "violence structurelle" (Johan Galtung) : Causes sociales empêchant la satisfaction des besoins élémentaires, causant "plus de morts que les homicides".
• La "violence symbolique" (Pierre Bourdieu) : Intégration de normes et croyances conduisant à la "naturaliser les rapports de domination".
• Cette liste (physique, morale, structurelle, symbolique) n'est pas exhaustive et d'autres typologies existent (coloniale, totalitaire, génocidaire, suprémaciste, révolutionnaire, d'état, médicale, gynécologique, reproductive).

L'Oubli Historique de la Violence par l'Anthropologie et la Sociologie :

• L'auteur souligne un "mystère scientifique" : comment interpréter que les sciences sociales aient "si longtemps ignoré la question de la violence" malgré son "omniprésence aujourd'hui comme hier ici comme ailleurs" ?
• Ce silence est d'autant plus surprenant que la violence a été "au cœur des théories politiques et morales" depuis des siècles et que le XXe siècle a été marqué par des conflits et des atrocités majeures.
• Les encyclopédies et dictionnaires majeurs de ces disciplines jusque dans les années 1970-1980 montrent une absence notable d'entrées spécifiques sur la violence, ou la réduisent à des phénomènes particuliers (conflits sociaux, crime violent).
• Pendant les "100 premières années de leur existence", l'anthropologie et la sociologie "ont ignoré la question de la violence".
• Ce "mutisme" "dit quelque chose des épistémologies et des politiques des sciences sociales, de la façon dont elles abordent les faits sociaux".

Raisons de l'Évitement de la Violence en Anthropologie :

• L'analyse d'Orin Starn sur l'"andinisme" (approche culturaliste ignorant les mouvements de l'histoire) explique comment l'anthropologie du monde Andin a pu "manquer la révolution" (le Sentier lumineux) en se focalisant sur les traditions et le symbolique, rendant "invisible l'effervescence de ces sociétés".
• Cette analyse peut s'appliquer plus largement à l'anthropologie qui a longtemps ignoré les violences internes et externes (colonisation) dans les sociétés étudiées.
• Le "déni" de la violence est lié à la construction de l'anthropologie autour du "créneau du sauvage" (Michel Rolph Trouillot), un espace imaginaire occidental utilisé pour représenter l'autre.
• Ce mythe du "bon sauvage" ou du "cannibal barbare" a conduit les anthropologues à se focaliser sur la "culture" pour saisir l'altérité, maintenant "à distance" l'autre tout en étant "aveugle à la violence coloniale".
• La dualité "the West et Rest" et la "ligne de partage" physique et morale entre l'anthropologue et ses "informateurs" (illustrée par la photo et le journal de Malinowski) a contribué à une "essentialisation des autres".
• Les théories dominantes (culturalisme, fonctionnalisme, structuralisme) ont privilégié une lecture "conservatrice", cherchant "plus à établir des permanences qu'à saisir des ruptures", se concentrant sur "ce qui assure l'unité et la continuité des sociétés".
• L'anthropologie a longtemps été une "discipline de l'ordre social" où le "désordre que représente la violence n'avait guère sa place". Ce n'est qu'avec l'abandon des théories générales et une attention accrue aux faits, irrégularités et conflictualités que la violence est "progressivement apparue".
• Les "conditions même de possibilité de [la] recherche [anthropologique] étaient lié[e]s à l'histoire des violences de la colonisation", dont les anthropologues ont été "observateurs participants et les prolifiques bénéficiaires", même s'ils n'en ont pas toujours été les "complices".

Raisons de l'Évitement de la Violence en Sociologie :

• Malgré des précurseurs allemands comme Georg Simmel (sur le conflit) et Max Weber (sur le monopole de la violence légitime par l'État), la sociologie a semblé "oublier" ces approches pendant une longue période.
• Les théories dominantes, notamment l'héritage "durkheimien" et le "fonctionnalisme" (Parsons, Merton), ont été centrales pendant un demi-siècle. Cette approche, centrée sur "ce qui fait système dans le monde social" et "ce qui en préserve l'équilibre", rendait "difficile de penser la violence".
• Même les critiques du fonctionnalisme, comme Lewis Coser, ont analysé le conflit d'un point de vue fonctionnel, le considérant comme un "facteur positif qui contribue à la dynamique sociale", écartant ainsi "explicitement" l'étude de la violence.
• Il existe une "logique institutionnelle elle-même tributaire d'enjeux théorique[s]" dans cet évitement.
• Une deuxième raison est liée à une "certaine conception de l'histoire" : l'idée d'une "progressive pacification des sociétés" avec la "modernité", en contraste avec les sociétés prémodernes perçues comme plus violentes.
• Cette représentation s'appuie sur la théorie de Weber (monopole étatique de la violence légitime) et la thèse de la "civilisation des mœurs" de Norbert Elias.
• La thèse d'Elias, qui décrit la maîtrise des pulsions et de l'agressivité due à l'autorité étatique et aux changements de sensibilité, a été utilisée (ou légitimée par) l'idée commune d'une pacification, "contribuant à légitimer l'indifférence à la violence". L'auteur note l'ironie du contexte historique (nazisme, guerre) dans lequel Elias a écrit son livre.
• L'Épistémologie de l'Ignorance et l'Influence de l'Identité du Chercheur :
• Au-delà des théories, l'auteur explore l'influence des "représentations communes" et du "sens commun" des chercheurs sur leur travail.
• L'analyse de Charles Mills dans The Racial Contract révèle une "épistémologie de l'ignorance" en philosophie, où l'omission du "contrat racial" reflète les privilèges raciaux des auteurs blancs qui ne perçoivent pas leur position comme une forme de domination.
• Cette "asymétrie des points de vues" conduit à une "disjonction entre la réalité officielle blanche et l'expérience réelle noire", menant à une "double conscience" (W.E.B. Du Bois) chez les sujets de la domination.
• L'homogénéité "ethnoraciale et genrée" de l'anthropologie et de la sociologie a longtemps contribué à un "certain conservatisme de leur vision du monde".
• Si les disciplines avaient compté plus de femmes ou de personnes racisées/ethnicisées ayant l'expérience de la colonisation, de l'esclavage, de la ségrégation ou de la répression policière, "l'étude des sociétés aurait été alors différente", ce qui était occulté serait devenu visible.
• Les développements théoriques extérieurs (CLR James, Walter Rodney, Aimé Césaire, Franz Fanon, James Baldwin, etc.) issus de positions marginales ou militantes ont "contribué au renouvellement critique de l'anthropologie et de la sociologie".
• Même si des femmes et des minorités étaient présentes dans les premières décennies, elles ont souvent été "victimes d'une institution académique patriarcale [et] discriminante", marginalisées ou oubliées.
• Bien qu'il faille éviter une "relation causale mécanique" entre les caractéristiques sociales et la production scientifique, l'auteur suggère fortement que l'homogénéité du corps des chercheurs a participé au silence sur la violence.

Conclusion de l'Auteur :

Le cours commence par une discussion de la manière dont les sciences sociales ont "éludé, évité, esquivé" la violence, tel un objet "sous leurs yeux omniprésente et inquiétante".

Cet examen rétrospectif critique est "indispensable" pour comprendre "la manière dont tout savoir est constitué", notamment en sciences sociales.

Pour comprendre les mondes sociaux, il faut analyser les disciplines qui en produisent la connaissance, avec leurs "point[s] aveugle[s] et leur[s] silence[s] troublant[s]", et donc leur "épistémologie de l'ignorance". Implications pour le Cours :

Le cours "Les formes de la violence" explorera la diversité de ces formes.

Il s'inscrit dans une trilogie avec "Les épreuves de la frontière" et "La faculté de punir", analysant la "face obscure des sociétés contemporaines" et "l'inégalité des vies".

Il mobilisera une large gamme de sources, s'appuyant sur les recherches passées de l'auteur (Sénégal, Équateur, Afrique du Sud, France, Venezuela, Irak, Palestine, etc.) et des travaux plus récents (situation israélo-palestinienne).

L'approche sera non pas d'une "théorie unifiée" mais de dégager des "lignes d'interprétation".

DOCUMENT DE BRIEFING - AUDITION DE FRANÇOIS BAYROU SUR LES VIOLENCES SCOLAIRES, NOTAMMENT À NOTRE-DAME DE BÉTHARRAM

Date : [Insérer la date de l'audition si disponible, sinon indiquer "Non spécifié"] Sujet : Audition de François Bayrou devant la commission d'enquête sur les violences scolaires, en particulier à Notre-Dame de Bétharram. Source : Extraits de la retranscription de l'audition. Intervenant Principal : François Bayrou (Premier Ministre) Rapporteurs : Violette Spilbou, Paul Vanier Présidente : [Nom de la présidente non précisé dans les extraits]

1. Synthèse Exécutive

François Bayrou, auditionné sous serment, a abordé les accusations portées à son encontre concernant sa connaissance et sa gestion des violences, notamment sexuelles, au sein de l'établissement Notre-Dame de Bétharram.

Il a vivement contesté les allégations selon lesquelles il aurait protégé des pédocriminels ou minimisé la gravité des faits.

Il a insisté sur l'importance de son audition pour les victimes, qu'il considère comme le cœur du sujet, tout en dénonçant une instrumentalisation politique de l'affaire visant à l'abattre et à déstabiliser le gouvernement.

Bayrou a fourni une chronologie précise de ses liens avec Bétharram (en tant que parent d'élève de 1987 à 2002) et de son action en tant que Ministre de l'Éducation Nationale (1993-1997) face aux alertes reçues, notamment un rapport d'inspection de 1996 qu'il a commandé.

Il a longuement débattu avec les rapporteurs, en particulier sur les variations perçues dans ses déclarations antérieures et sur l'existence et le contenu d'une conversation avec le juge Mirand en 1998.

Il a également défendu son approche face à la violence, y compris un incident personnel controversé.

2. Points Clés et Thèmes Principaux

• La Protection des Victimes et le "Continent Caché" des Violences : Bayrou place les victimes au centre de sa préoccupation. Il décrit les violences, en particulier sexuelles, comme un "continent caché" qui émerge enfin, notant que cela ne se limite pas aux établissements scolaires mais touche de nombreux domaines (associations, sport, famille, etc.). Il exprime sa reconnaissance envers ceux qui ont "permis de dévoiler ce qui devait l'être".
• "pour moi le premier mot qui me vient quand je pense à cette audition c'est enfin... elle est très importante pour les garçons et les filles qui ont été victimes de violence et particulièrement de violence sexuelle depuis des décennies que ce soit à Betaram ou comme nous le découvrons tous les jours en beaucoup d'autres établissements scolaires et en beaucoup d'autres institutions associatives sportives dans le monde du spectacle en famille hélas c'est un j'ai employé cette expression un continent caché qui apparaît qui surgit"
• "ce sont celles-là les victimes qui m'intéressent qui trop souvent se sont tu parce qu'elles ont honte parce qu'elles n'osent pas parce qu'elles ne veulent pas faire de peine à leurs proches"
• Accusations Personnelles et Instrumentalisation Politique : Bayrou réfute vigoureusement les accusations selon lesquelles il aurait protégé des pédocriminels ou ignoré les alertes. Il perçoit l'affaire comme une "manœuvre", une "instrumentalisation" politique visant à "abattre ce gouvernement abattre le suivant et le suivant encore", utilisant le "scandale" comme arme, notamment via les réseaux sociaux.
• "Je n'ai jamais été informé de quoi que ce soit de violence ou de violence à forcerie sexuelle jamais" (déclaration contestée par les rapporteurs mais que Bayrou maintient dans son principe)
• "ce n'est pas parce que j'exprime cette reconnaissance que je n'identifie pas les manœuvres l'instrument l'instrumentalisation de tout cela en reprenant une phrase d'un des inspirateurs de certains d'entre vous abattre ce gouvernement abattre le suivant et le suivant encore et l'arme qui est utilisée c'est l'arme du scandale"
• "vous m'interrogez vous en montant à la tribune pour m'accuser d'avoir protégé des péd criminels"
• Lien avec Notre-Dame de Bétharram : Bayrou détaille son unique lien avec l'établissement, en tant que parent d'élèves de 1987 à 2002. Il réfute avoir été membre d'un organe de gouvernance. Il mentionne avoir été désigné représentant du conseil régional au conseil d'administration en 1985 mais affirme n'y avoir "jamais siégé". Il indique n'être entré dans l'établissement que lors d'événements ponctuels (inauguration d'un gymnase, réparation de la chapelle, inondation).
• "notre fille aînée est entrée à Betaram en première en 1987 il y a presque 40 ans et notre dernier fils a quitté cet établissement en 2002 il y a presque un quart de siècle voilà exactement mon lien avec Betaram"
• "vous m'avez demandé si j'avais été membre des organes de direction de Betaram jamais"
• "j'ai été désigné sans jamais siéger"
• Connaissance des Faits et Variation des Déclarations : Le débat central porte sur le moment où Bayrou a eu connaissance des violences. Il maintient initialement n'avoir été informé que "par la presse". Face aux questions insistantes des rapporteurs sur les variations de ses déclarations entre le 11 et le 18 février, il finit par reconnaître avoir évoqué les accusations de viol visant le père Caricar avec le juge Mirand, mais affirme que cette conversation n'a pas apporté d'informations nouvelles qui n'étaient pas déjà dans la presse. Il accuse les rapporteurs de "méthode malveillante" et de vouloir "tirer la réalité pour nourrir un procès en scandale".
• "je maintiens que les seules informations que j'ai eu étaient celles qui étaient dans le journal je n'en ai pas eu d'autres"
• "je n'ai jamais entendu parler de violence sexuelle avant que le journal La République des Pyrénées lesclair des Pyrénées et Sud-Ouest fassent mention de ces violences sexuelles on doit être le 29 mai de l'année 2016 de l'année 2000 hein 98 de l'année 1998 vous avez raison 29 mai"
• "j'ai pu parler avec le juge Christian Mirand de ces accusations de viol qui visent le père Caricalcal donc de violence sexuelle sans doute oui" (cité par le rapporteur, confirmé indirectement par Bayrou dans la suite)
• "je regrette je ne me laisserai pas entraîner par vous ma version n'a pas varié" (affirmation contestée par les rapporteurs)
• Le Rapport d'Inspection de 1996 : Face aux alertes de violences physiques en 1995, Bayrou, alors Ministre de l'Éducation Nationale, a commandé un rapport d'inspection en avril 1996. Il défend cette action comme une "vraie vérification", notant que l'inspecteur a entendu une vingtaine de personnes. Il rappelle que ce rapport concluait que l'établissement était "sage, objectif et favorable". Il a redécouvert ce rapport récemment via une publication dans la presse, n'en ayant pas conservé de trace. Il affirme avoir demandé un "suivi" et cite un courrier du directeur de l'établissement daté de novembre 1996 indiquant que les conclusions ont été exécutées (licenciement d'un surveillant, suppression des élèves surveillants).
• "il n'est pas vrai qu'il y a eu des articles de presse ou en tout cas je les ai jamais vu sur le jugement que vous évoquez en 1993 jamais moi j'ai jamais vu ça" (concernant les violences physiques mentionnées par les rapporteurs)
• "du au le 9 ou le 10 avril je demande une inspection de l'établissement"
• "il a entendu 20 personnes... je trouve moi que c'est une vraie vérification"
• "ce rapport d'inspection qui n'existait chez personne s'est retrouvé il a été publié par le Figaro et ce rapport d'inspection en effet on va en parler donne toutes les garanties et les... il est sage objectif et favorable à l'établissement"
• "je demande un suivi au recteur au-delà du rapport"
• "Je viens de licencier même si cela risque d'avoir des retombées le surveillant qui avait une certaine conception de la discipline" (citant le courrier du directeur)
• La Conversation avec le Juge Mirand (1998) et l'Accusation d'Intervention : Bayrou confirme avoir eu une conversation avec le juge Mirand (un ami proche, beau-frère d'une victime tragique de son village) en 1998, après que les articles de presse ont révélé les accusations de viol contre le père Caricar. Il maintient que Mirand n'a pas violé le secret de l'instruction et qu'il n'a rien appris de nouveau. Il réfute catégoriquement l'accusation d'être intervenu dans l'affaire, notamment en lien avec la libération du père Caricar. Il cite le témoignage sous serment de l'ex-Ministre de la Justice Elisabeth Guigou et un document écrit du procureur général de l'époque pour prouver que l'intervention était celle du numéro 2 de la Direction des Affaires Criminelles et des Grâces, Laurent Lemel, et non la sienne. Il accuse le gendarme Hontan et Matrassou d'affabuler ou de se tromper, et les rapporteurs de "manipulation".
• "je connais très bien les deux gendarmes Matrasou et en qui j'ai toujours toute confiance et s'il dit cela on a dû arriver" (cité par le rapporteur concernant la déclaration de Mirand, partiellement corroborant Hontan selon le rapporteur)
• "le gendarme entend soit il ment soit il affabule" (concernant la déclaration de Hontan)
• "celui qui est intervenu c'est le numéro 2 de la direction des affaires criminelles et des grâces or Laurent Lemel est encore en vie... il est assez facile de lui poser la question : est-ce que c'est moi qui suis intervenu auprès de lui ou quelqu'un d'autre"
• "je sous serment et pour moi un serment c'est pas rien j'affirme que je ne suis pas intervenu et que ceux qui m'en ont accusé ont conduit une manipulation"
• La Libération du Père Caricar : Bayrou revient sur la libération du père Caricar en 1998, notant que la chambre d'accusation a justifié cette décision notamment par le fait que l'instruction n'avait pas avancé pendant un an. Il s'étonne de l'absence d'actes d'instruction pendant cette période, mais réfute l'idée que sa libération ou son envoi en Italie soient dus à des pressions politiques, jugeant cette idée "délirante" dans le monde judiciaire. Il cite un courrier de l'avocat de la partie civile, Maître Blazi, "profondément choqué" par cette suggestion de pressions.
• "Il est libéré parce que la chambre de l'instruction dit en réalité il s'est présenté de lui-même et le maintenir en détention n'apportera rien à la recherche de la vérité"
• "pourquoi est-ce que la longueur du délai d'exécution de cette commission rogatoire ne peut justifier que soit maintenu à l'encontre de Pierre Siv Caricard des mesures restrictives de liberté qui ne sont absolument pas indispensables au bon déroulement de l'instruction" (citant l'ordonnance de la chambre de l'instruction)
• "je suis profondément choqué... que l'on puisse laisser entendre que des pressions auraient été exercées sur la chambre de l'instruction concernant la libération du père Caricar" (citant le courrier de Maître Blazi)
• Le Financement de Bétharram par le Conseil Général : Interrogé sur les subventions facultatives versées par le conseil général qu'il présidait après l'affaire Caricar, Bayrou répond qu'il n'y a jamais eu de "financement particulier" pour Bétharram, mais un règlement général pour tous les établissements privés du département. Il mentionne une participation exceptionnelle pour le remplacement de bâtiments préfabriqués dangereux, conforme à la loi Falloux.
• "il n'y a jamais eu de financement particulier pour Betaram il y a un règlement comme dans tous les départements"
• "Betaram a reconstruit en dur au lieu des préfabriqués pailleront point et je crois pour quelque chose comme le conseil général a dû donner quelque chose comme 50000 € une participation à la sécurité des enfants conformément à la loi fallou"
• La Déclaration de Madame Gulung : Bayrou conteste avec force le témoignage sous serment de Madame Gulung, enseignante, selon laquelle le père Vaillant lui aurait dit en 1996 "vous êtes là pour venger mon ami Caricar". Il affirme que cela est "pas possible" car le père Caricar n'intervient dans l'affaire qu'en 1998 et serait parti à Rome des années avant 1996. Il qualifie son témoignage d'"affabulation sous serment".
• "vous n'avez pas compris que vous êtes là pour venger mon ami Caricar c'est ce qu'elle a déclaré sousement devant vous" (cité par le rapporteur)
• "je répète Caricar est parti à Rome selon les interprétations entre 91 et 93 donc des années avant ces événements et elle dit que le père vaillant lui dit c'est pour venger Caricar"
• "je dis que l'affirmation qu'elle a faite sous serment devant vous est une affirmation qui ne peut pas tenir qui ne peut pas être acceptée et donc je dis que cette affirmation est une affabulation souserment"
• Le Contact entre son Cabinet et le Juge Mirand : Questionné sur l'appel de son conseiller, ancien procureur de Pau, au juge Mirand pour parler du secret de l'instruction, Bayrou confirme qu'il est "tout à fait possible et légitime" qu'un tel échange ait eu lieu entre personnes qui se connaissent, surtout face aux "déclarations" qui l'accusaient de manquer au secret de l'instruction. Il assume la responsabilité de ses collaborateurs.
• "je connais le juge Mirande que mon conseiller le connaît il a été procureur à peau pendant des années et que tous les journaux nous expliquaient que vous disiez qu'il y avait eu rupture du secret de l'instruction"
• "il est tout à fait possible et légitime que entre personnes qui se connaissent... il y a pas excommunication parce que quelqu'un dit à quelqu'un d'autre que on lui raconte que il a manqué au secret de l'instruction"
• "j'affirme je dis que mes collaborateurs sont sous ma responsabilité et j'ai pas l'intention de dire qu'ils font des trucs sans que je le sache"
• La Vision de la Violence Éducative et l'Incident de Strasbourg : Bayrou est interrogé sur l'incident de 2002 où il a donné une "tape" à un enfant. Il replace l'événement dans un contexte tendu (lapidation d'une mairie par des militants islamistes suite à son interdiction du voile à l'école) et justifie son geste comme une "tape de père de famille" face au vol de son portefeuille par l'enfant. Il maintient que "ce n'est pas de la violence" et qu'il soutient la lutte contre les violences éducatives ordinaires. Il affirme sa vision éducative basée sur le "langage", l'"esprit critique" et la "sécurité affective".
• "il est vrai qu'à Strasbourg en 2002 dans un moment extrêmement tendu... j'ai le réflexe quand je suis dans tout le temps de de vérifier si mon stylo mon portefeuille est à sa place... et en passant la main j'ai trouvé la main d'un petit garçon qui était en train de sortir mon portefeuille de ma poche et je lui ai donné une tape pas une claque"
• "pour moi ça n'est pas de la violence"
• "c'était un geste éducatif"
• "ma vision éducative c'est que ce qui permet d'accéder à un enfant c'est de lui parler je pense que la clé la plus importante c'est le langage"
• Omerta et Dysfonctionnements de l'État : Le thème de l'omerta est débattu. Bayrou réfute l'idée d'une omerta locale organisée dans sa région. Il reconnaît en revanche des dysfonctionnements systémiques dans la transmission d'informations entre administrations (Justice, Éducation) et le principe du "pas de vague" dans les institutions. Il propose de changer de méthode en créant un "mini commando de responsables" pour agir directement face aux problèmes.
• "il n'est pas vrai que chez nous y ait une omerta c'est pas vrai"
• "si le ministère de la justice avait informé et que le ministère de l'éducation avait provoqué des inspections par exemple peut-être ça aurait été différent mais c'est incommunicable chacun est dans son tuyau d'orge la justice parle pas en dépit de la circulaire que j'avais prise"
• "des grandes administrations comme ça elles vivent selon le principe du pas de vague chef d'établissement il dit pas de vague parce que l'inspecteur d'académie préfère qu'il ait pas de vague et l'inspecteur d'académie dit au recteur pas de vague et le recteur les recteurs il disent au ministre ça se passe très bien c'est comme ça"
• Propositions pour l'Avenir : En conclusion, Bayrou évoque la nécessité de garantir que chaque victime soit écoutée et que les signalements soient mieux recueillis. Il propose de s'inspirer de la loi allemande du 8 avril créant une autorité indépendante couvrant l'école, la culture et le sport, ainsi qu'un conseil scientifique et un conseil des victimes. Il mentionne le travail en cours de la Haute Commissaire à l'Enfance et de la ministre chargée de l'enfance placée.
• "comment pouvons-nous garantir aujourd'hui dans chaque établissement que chaque victime chaque famille chaque élève sera écouté et entendu ?" (Question posée par la rapporteur, reformulée par Bayrou comme un objectif)
• "j'ai proposé que regarde si on ne pouvait pas transplanter en France la loi qui a été votée le 8 avril en Allemagne... qui met en place une autorité qui touche tous les secteurs à la fois"
• "une autorité et deux conseils un conseil scientifique et un conseil des victimes"
• "j'ai nommé quelqu'un pour qui j'ai une très grande estime Sarah Elie au commissaire à l'enfance et elle est précisément en train de travailler... je pense qu'on est oui en en situation d'apporter des réponses qui ne s'enferment pas uniquement dans le cadre strict scolaire"

3. Principales Contradictions et Points de Tension

• Variation des Déclarations sur la Connaissance des Faits : Les rapporteurs ont insisté sur les changements perçus dans les déclarations de Bayrou entre le 11 et le 18 février concernant sa connaissance des violences physiques et sexuelles. Bayrou a contesté l'idée d'une variation, mais ses propres propos ont évolué de "Je n'ai jamais été informé de quoi que ce soit" à la reconnaissance d'avoir évoqué les accusations de viol avec le juge Mirand.
• Intervention dans l'Affaire Judiciaire : Malgré les preuves documentaires et les témoignages cités par les rapporteurs suggérant une intervention du procureur général suite à une démarche "de monsieur Bayrou", Bayrou a catégoriquement nié toute intervention personnelle, affirmant qu'il s'agissait de Laurent Lemel. La confrontation des témoignages sous serment du gendarme Hontan et du juge Mirand a ajouté à la confusion sur l'origine de cette information.
• La Crédibilité du Témoignage de Madame Gulung : Bayrou a attaqué frontalement la crédibilité du témoignage sous serment de Madame Gulung, le qualifiant d'"affabulation", ce qui a suscité la réaction des rapporteurs qui en avaient fait une "lanceuse d'alerte" crédible.

4. Faits Importants et Idées Clés à Retenir

• François Bayrou a été parent d'élèves à Bétharram de 1987 à 2002.
• En tant que Ministre de l'Éducation Nationale, il a commandé un rapport d'inspection sur Bétharram en avril 1996 suite à des alertes de violences physiques.
• Ce rapport de 1996 a conclu que l'établissement était "sage, objectif et favorable".
• Bayrou affirme avoir demandé un suivi et que le directeur de l'établissement a indiqué avoir mis en œuvre les conclusions (licenciement d'un surveillant, suppression des élèves surveillants).
• Bayrou a eu une conversation avec le juge Mirand en 1998 concernant les accusations de viol contre le père Caricar, mais affirme que cette conversation n'a pas révélé d'informations qui n'étaient pas déjà publiques.
• Il réfute catégoriquement toute intervention personnelle dans l'affaire judiciaire du père Caricar et cite des preuves pour étayer sa position.
• Il conteste la crédibilité du témoignage de Madame Gulung.
• Il reconnaît des dysfonctionnements systémiques dans la transmission d'informations entre administrations et le phénomène du "pas de vague".
• Il propose la création d'une autorité indépendante et de conseils scientifiques et des victimes pour lutter contre les violences sur les enfants dans différents domaines.
• Il défend son incident de 2002 à Strasbourg comme une "tape éducative de père de famille" et non comme de la violence.

Note de Synthèse : Audition des Représentants de Parents d'Élèves sur la Prévention des Violences en Milieu Scolaire

Date de l'audition : 2025

Participants :

• FCPE (Fédération des conseils de parents d'élèves) : Monsieur Grégoire Ensel (vice-président)
• PEEP (Fédération des parents d'élèves de l'enseignement public) : Monsieur Laurent Zamekovski (porte-parole)

• APEL (Association des parents d'élèves de l'école libre) : Madame Hélène Louign (présidente du bureau national), Monsieur Christophe Abraham (secrétaire général)

• Objet de l'audition : Modalités du contrôle par l'État et prévention des violences dans les établissements scolaires, avec un focus particulier sur les recours à la disposition des parents d'élèves lorsqu'ils suspectent des élèves victimes de violence par des adultes.

• Serment prêté par les intervenants : Tous les intervenants ont prêté serment de dire la vérité, toute la vérité, rien que la vérité.

Thèmes Principaux et Idées Clés :

• Rôle des associations de parents d'élèves dans la prévention des violences :

• Les associations se définissent comme des "vigies", attentives aux signaux faibles et cherchant à engager le dialogue avec les chefs d'établissement et les autorités académiques.

• Leur action est variable en fonction de leur présence locale et de la qualité des échanges avec les instances académiques.

• La FCPE et la PEEP ont un rôle statutaire de lutte contre les violences sexuelles et peuvent se constituer partie civile en justice.

• L'APEL, bien qu'elle déplore fortement les violences, n'a pas le même statut de fédération structurée et ne peut pas se porter partie civile pour l'instant, mais souhaite sensibiliser les parents au signalement.

• Il existe une reconnaissance de la nécessité de la coéducation et de la présence des parents dans les établissements.

• Citation Clé (FCPE) : "nous avons un rôle de de vigie nous sommes extrêmement attentifs"

• Citation Clé (FCPE) : "notre fédération a dans ses statuts depuis maintenant de nombreuses années la lutte contre les violences sexuelles et donc nous sommes dans nos statut habilités à nous porter partie civile"

• Citation Clé (APEL) : "l'appel c'est une association euh donc àolitique non confessionnelle euh qui regroupe aujourd'hui un peu plus d'un million de de familles mais qui représente toutes les familles dans leur diversité au sein de l'enseignement catholique"

Recours et processus de signalement :

• Il n'y a pas de processus clair et unique pour les parents pour donner l'alerte.

• Le 119 est présenté par l'APEL comme un numéro unique qui devrait être la référence, mais il est reconnu comme difficilement joignable et manquant de moyens.

• Les associations privilégient d'abord le dialogue amiable (avec l'enseignant, le directeur d'école, l'inspecteur) pour comprendre la situation avant d'agir.

• La FCPE et la PEEP peuvent aller jusqu'à se porter partie civile en justice, s'appuyant sur leur réseau territorial pour faire remonter les informations jusqu'au niveau national.

• L'APEL, en raison de sa structure associative indépendante, déplore que les informations ne remontent pas systématiquement au niveau national. Elle souhaite mettre en place un processus de remontée.

• Les signalements aux procureurs sont une option, mais les associations explorent différentes voies (119, dialogue, actions en justice).

• Il y a un manque de transparence sur le suivi des signalements, ce qui peut créer de l'énervement et de la méfiance chez les parents.

• La question de la "médiation amiable ou temporisation" est soulevée par les rapporteurs comme potentiellement problématique si elle retarde le signalement. Les associations clarifient qu'il s'agit d'abord de comprendre pour mieux agir, pas de temporiser indûment.

• Citation Clé (FCPE) : "il n'y a pas clairement de process qui nous permettent de donner l'alerte"

• Citation Clé (APEL) : "nous constatons que nous avons plus que des trous dans la raquette les moyens de signalement ne sont pas efficaces aux yeux de l'appel aujourd'hui il devrait y avoir un numéro unique qui est le 119"

• Citation Clé (PEEP) : "nous on privilégie toujours en premier l'amiable les la discussion d'abord avec l'enseignant en deuxième temps si ça ne fonctionne pas la discussion avec le le chef d'établ enfin le chef d'établissement le directeur d'école l'inspecteur de circonscription"

• Citation Clé (APEL) : "nous ne pouvons que déplorer le fait que les informations ne nous remontent pas au niveau national"

Relations avec les établissements et les autorités :

• Dans l'enseignement public, il existe une communauté éducative qui fonctionne mieux quand la relation de confiance avec les associations de parents est établie. Cependant, les associations peuvent aussi être vues comme des "perturbateurs".

• Dans l'enseignement privé, l'APEL est partenaire de l'enseignement catholique mais revendique une "parole libre".

Les statuts de l'enseignement catholique reconnaissent l'APEL comme la seule association de parents, bien que d'autres pourraient théoriquement exister.

• Il existe des situations de "grand écart" entre les établissements où les associations de parents travaillent main dans la main avec la direction et ceux où elles sont tenues à l'écart.

• La question de l'opacité des contrôles de l'État sur les établissements privés sous contrat, qui reçoivent une part importante d'argent public, est soulevée par la FCPE.

• Citation Clé (PEEP) : "on nous incuse souvent de nous mêler de ce qui nous regarde pas"

• Citation Clé (PEEP) : "à l'inverse dans des écoles où l'association est bien implantée dans lequel on a une relation de confiance avec les équipes pédagogiques... on crée des cercles virtuux"

• Citation Clé (APEL) : "nous sommes partenaires avec l'enseignement catholique mais nous avons une parole libre et j'y tiens"

• Citation Clé (FCPE) : "aujourd'hui nous avons des établissements privés sur contrat qui touchent plus de 75 % d'argent public et qui échapperait à tout contrôle"

Problèmes structurels et dysfonctionnements :

• La situation de Betaram est mentionnée comme un élément déclencheur de l'audition et un exemple de dysfonctionnement grave, en partie lié à un environnement quasi "huis clos".

• Les victimes n'ont pas été protégées ni par leur école ni par la nation (selon la FCPE, en raison d'un manque de contrôle).

• Il y a un problème avec l'administration de l'Éducation Nationale, jugée "mortifère et mortelle", qui a tendance à "enfouir" les situations et manque de transparence.

• Les difficultés de joindre les instances (119, inspecteurs, etc.) sont un frein au signalement.

• Le manque de psychologues et d'infirmiers scolaires, en particulier dans l'enseignement catholique (selon l'APEL), est un problème majeur pour le suivi et le soutien des élèves.

• La question des conflits d'intérêts potentiels au sein de l'enseignement catholique, notamment en raison de la possibilité pour une même personne d'être membre de l'APEL et de l'OGEC (organisme de gestion employeur du personnel), est soulevée.

L'APEL reconnaît que cela n'est pas souhaitable et va revoir ses statuts, mais reconnaît que la pratique existe encore, surtout en Bretagne.

• La "loi du silence" ou l'omerta au sein de la communauté éducative est évoquée comme un facteur potentiel entravant les signalements.

• Citation Clé (FCPE) : "on n'est pas du tout sur le même fonctionnement a priori j'imagine en tout cas quand il y a quelque chose ça se vite après on doit on a un rôle de médiateur" (en comparaison avec Betaram)

• Citation Clé (FCPE) : "ces victimes n'ont pas été protégées... elles n'ont pas été protégées par la nation parce que la nation ne contrôle pas"

• Citation Clé (PEEP) : "nous avons aussi une administration qui est mortifère et mortelle une administration qui se veut euh maltraiter et qui est maltraitante et qui a une perte en ligne monumentale"

• Citation Clé (APEL) : "il y a quand même peu d'établissements où il y a des psychologues et des infirmières scolaires lorsque c'est le cas pour nous parents c'est totalement insuffisant"

• Citation Clé (Députée) : "est-ce que vous pensez que ce fonctionnement peut ou a pu générer des conflits d'intérêt serré entre le général et le particulier des fois la frontière est est mince surtout que les parents membres de l'OJEC je le répète ont la fonction d'employeur des personnels"

• Citation Clé (Députée) : "il y a une loi du silence il y a une omerta"

Moyens et structuration des associations :

• Comparaison des moyens (ETP, budget) des trois associations. La FCPE (13 ETP, budget 2.06 M€) et la PEEP (moins de 5 ETP, budget 0.75 M€) sont des fédérations structurées avec des associations locales, départementales et nationales.

L'APEL (20 ETP au national) est une union d'associations indépendantes, ce qui limite la remontée d'informations au niveau national malgré des moyens centraux importants.

• Les associations publiques peuvent s'appuyer sur leur réseau pour les actions en justice, un soutien juridique et une assurance pour leurs membres.

• L'APEL, en raison de son statut d'association et non de fédération, n'a pas de pouvoir hiérarchique sur ses structures locales, ce qui entrave la remontée systématique des signalements.

• Le bénévolat est en évolution, avec des engagements moins longs, ce qui rend la formation des représentants (délégués ou correspondants) d'autant plus cruciale.

• Il y a un besoin de moyens publics pour soutenir la mission des associations de parents d'élèves.

• Citation Clé (FCPE) : "nous n'avons pas autorité hiérarchique sur nos nos membres nous avons conseil des dialogues échange mais on n'impose pas une association départementale une action plutôt qu'une autre"

• Citation Clé (APEL) : "nous sommes une association donc chaque structure est indépendante et nous ne pouvons que déplorer le fait que les informations ne nous remontent pas au niveau national"

• Citation Clé (PEEP) : "le bon évela aujourd'hui est en crise et aujourd'hui c'est de plus en plus difficile d'avoir effectivement des subsides publics"

Propositions d'amélioration et avenir :

• Tolérance zéro : Affirmée par l'APEL.

• Amélioration du signalement : Numéro unique efficace (119 renforcé), transparence sur le suivi, communication claire aux parents sur les procédures.

• Contrôle renforcé : Création d'une agence nationale publique de contrôle des établissements privés sous contrat (proposition FCPE), contrôles périodiques et transparents, publication des rapports d'audit.

• Formation : Meilleure formation des enseignants, chefs d'établissement, inspecteurs sur la détection et le signalement des violences. Formation obligatoire des cadres de l'APEL sur ces sujets.

• Soutien psychologique et sanitaire : Augmentation du nombre de psychologues et infirmiers scolaires dans tous les établissements.

• Libération de la parole : Déploiement et application ferme du programme Evars, création de dispositifs d'écoute (présence adulte hors CPE/direction), dispositif d'alerte anonyme.

• Transparence : Sur les contrôles, le suivi des signalements, les conseils de discipline (étude sur les conseils de discipline demandée par la FCPE).

• Coopération : Meilleure collaboration entre l'État, les établissements et les associations de parents. Institutionnalisation du contact avec les fédérations reconnues d'utilité publique (proposition FCPE).

• Réflexion interne (APEL) : Audit externe sur le fonctionnement associatif et les relations avec l'OGEC et les directions diocésaines pour dégager un plan d'action structurel.

• Recrutement et suivi du personnel : Contrôles systématiques des antécédents judiciaires (B2) au recrutement et régulièrement, suivi des enseignants en difficulté.

• Valorisation de l'engagement parental : Campagne de communication publique sur l'importance des élections de parents d'élèves (proposition FCPE), moyens pour les associations de parents.

• Citation Clé (APEL) : "il faut vraiment une tolérance zéro dans l'ensemble de nos établissements"

• Citation Clé (APEL) : "il devrait y avoir un numéro unique qui est le 119"

• Citation Clé (FCPE) : "créer une agence nationale publique de contrôle des organismes privés sous contrat"

• Citation Clé (PEEP) : "il y a plus de ps il y a plus aussi vous avez tout vu l'émission la vie émission Joël Mazar café cette présence de quelqu'un qui ne soit pas le CPE qui soit pas la direction mais à qui on peut parler librement elle est fondamentale"

• Citation Clé (APEL) : "il faut à mon avis créer un dispositif d'alerte anonyme qui soit accessible à tous et qui soit compréhensible par tous"

• Citation Clé (APEL) : "il faut faire une véritable introspection... prendre un cabinet externe pour faire ce travail"

Points de convergence entre les associations :

• La nécessité d'une tolérance zéro face aux violences.
• L'importance du signalement, même si les processus actuels sont jugés insuffisants.
• Le besoin d'une meilleure formation des personnels éducatifs.
• Le manque de psychologues et infirmiers scolaires.
• L'importance de la présence des parents dans l'école et de la coéducation.
• Le besoin de transparence.

Points de divergence ou spécificités :

• Le statut (fédération vs association) et l'impact sur la remontée des informations et la capacité à se porter partie civile (FCPE et PEEP le peuvent, APEL pas actuellement).

• Les propositions plus spécifiques (agence de contrôle pour les privés sous contrat pour la FCPE, audit externe pour l'APEL).

• La relation avec l'enseignement catholique et les OGEC (spécifique à l'APEL).

Conclusion générale :

• L'audition met en lumière un consensus fort parmi les représentants de parents d'élèves sur la gravité des violences en milieu scolaire et la nécessité d'agir résolument. Cependant, elle révèle aussi des insuffisances importantes dans les dispositifs actuels de prévention, de signalement et de contrôle.

Les associations de parents, malgré leur engagement et leur rôle essentiel de "vigies" et de soutien aux familles, sont confrontées à des défis structurels, un manque de transparence de l'administration, et des relations variables avec les établissements et les autorités.

Des propositions concrètes sont formulées pour améliorer le système, notamment par un renforcement des contrôles (en particulier dans le privé sous contrat), une meilleure formation, des dispositifs de signalement plus efficaces et transparents, et un soutien accru aux associations elles-mêmes.

L'actualité récente a accentué la prise de conscience et la volonté d'agir, y compris au sein de l'APEL qui souhaite revoir son fonctionnement interne pour faciliter la remontée des informations.